我们时代的神童崇拜

“坚持吧，你的孩子肯定能超常。”用做标题的这句话很经典，这是一个被认为是超常儿童的家长王旭东在中央电视台《新闻会客厅》接受主持人采访时说的一句话。     

宋代的神童与神童诗

陈寅恪先生说:“华夏民族之文化,历数千年之演变,造极于赵宋之世。”(《金明馆丛稿二编》),宋代文化之繁荣,自有诸多原因,而人才的特出,是文化繁荣的主要原因之一,因为人才是创造物质文明与文化财富的首要力量。翻开史籍,如群星璀灿的宋代文学家、史学家、哲学家、科学家活跃在学术舞台上,为后人留下了辉映万代的文化遗产。宋代人才的一个特点是智慧的早熟,出现了一批“神童”。正史、笔记、方志等典籍中有许多记载,如:真德秀四岁受书,过目成诵;王禹偁五岁能诗;黄庭坚五岁已诵五     

单向度传播时代的崇拜与信仰

1977年中国恢复高考,开启了以知识为核心动力的现代化进程。社会的发展——服务产业的增长,教育期的延长以及后工业社会对高学历的普遍要求——延长了个体向成年期过渡的时间。     

我们时代的杂文

杂交作为对敌斗争的有力武器,是没有人怀疑的.但是,却有人认为:杂文也许并不适用于处理人民内部矛盾;更有甚者.妄言"今后杂文注定要消亡".理由是"今后敌我矛盾总有消失的一天".他们并且举例说:" 反右派斗争中.报刊上锋利的杂文很多.自从整风转入整改以后.这样的杂文便不多见了."这样的杂文"不多见了.便"注定"杂文统统要消亡.这就是这些人推论问题的方法.至于"这样的杂文"以外的杂文之大量产生,在他们是不屑一颇的.还有一种人,他们多半是会享盛名的老的杂文作家.倒还承认杂文可以用来处理人民内部矛盾,但是自己不敢写.说是"怕区分不清两类矛盾的性     

我们时代的思想

现代中国主流思想有一个引人注目的特点:思想权威与政治权威合一。这很大程度上体现了中国现代经历的特殊性     

我们时代的精神病人

这些“精神病人"看起来跟正常人一样,却没有价值观、没有道德感、没有言行的底线和准则。他们成为凶手,往往是极偶然和极单纯的行凶原因,这正是事情的可怕所在     

树上的神童

据说非洲有一种树,开蒲扇大的花,结人形的果实,果实成熟后,就变成小孩,挂在青枝绿叶间,甩胳膊蹬腿,哇哇乱哭。小孩落在地上,被波斯人捡去,卖到别处     

我们时代的社会正义

慈善或志愿不是一种施舍，而是我们社会正义的实现方式。由其引申的同情原则即是弥合裂痕，使社会朝着正义的方向面不是仇恨斗争报复的方向前进；而反哺原则是一个健全自信的社会主体对弱势的补偿或回报。     

我们不得不面临的时代

阅读转型,这是我们不得不面临的事实。近一千年来,我们面临过几次重要的阅读转型。 第一次阅读转型,应该是在十一世纪,印刷术的普及。     

我们这个时代的名人名言

新版《牛津现代引语词典》收录若干有趣的条目。下面选择数条，供读者品尝当代生活的浓烈味道。     

歌颂我们这时代

这几年来,儿童文学创作的题材又开始扩大了,过去批判了“古人动物满天飞”,把包公、海瑞、孙悟空、猪八戒、大灰狼、老狐狸、小猫小狗、小鸡小鸭一大帮子都被判处无期徒刑。现在是古人动物得到作家的邀请,受到小朋友的欢迎,他们又有家可归了。儿童文学的题材,应该说更有自己的广阔天地,现在不能     

我们来到世俗时代

《转型的中国人》的作，北京大学社会学系教授夏学銮，针对调查结果进行了点评。     

神童之最

最小的画家上海的胡炜从4岁学画以来,已创作大小画稿上万幅,她的作品曾在美国、日本、新家坡等国展出。最小的获奖者黑龙江的赵欣,3岁时参加全国少年儿童习字比赛,并成为年龄最小的获奖者。最小的研究生1982年9月,安徽寒山县17岁的少年于政,赴美国普林斯顿大学深造。这是我国研究生中年龄最小的一个。     

描写我们时代人的形象

通过散文描写我们时代人的形象,实际上就是描写我们时代的精神。我们时代的有作为的人物,如布满天空的灿烂群星,涌现于建设社会主义事业的各个岗位,他们的成就,他们的思想感情,他们的为人处事,都体现了我们时代人崭新的精神面貌。作为文学的一种形式,散文应该重视对于我们时代人     

我们的动画时代何时到来

动画片市场一般分为三个层次:第一个层次是动画片本身的播出市场;第二个层次是卡通图书和音像制品市场;第三个层次是卡通形象所衍生的产品,包括服装、玩具、饮料、儿童用品等.     

我们都是时代的人质

几年前，在大学读新闻学课程时，我就知道，中国曾经有一个为新闻罹难的记，他的名字叫邵飘萍，用毛泽东的话讲：“他是新闻学会的讲师，是一个自由主义，一个具有热烈理想和优秀品质的人。1926年他被张作霖杀害了。”     

两汉时期的神童现象

两汉时期出现了一些智能超群的神童,他们具有记忆力强、反应敏捷、求知欲强、品德高尚等特点。神童现象的出现离不开个人的勤奋努力,更与良好的家庭教育及社会激励机制有关。这些神童对其时社会的发展起到了积极的作用。     

我们这个时代最了不起的作家

赫拉巴尔被视为哈谢克(《好兵帅克》的作)的最伟大传人，长于以生动传神的底层语言，描写草根一族——普通、平凡、默默无闻、被抛弃在“时代垃圾堆上的人”。     

娱乐时代 我们需要什么样的孔子

作为曾经“代表封建奴隶制阶级利益的思想家”,孔子如今完全恢复为华传统文化的核心,而处在这样一个娱乐化的时代,孔子的形象传播也注定呈现出前所未有的错杂。从备受争议的于丹《论语》心得,到奥运会开幕式上三千儒生齐颂《论语》：从打着圣贤招牌收费不菲的国学班,到有官方背景的大规模祭孔……孔子的形象与功能不断变化并被改造。本文根据对孔子形象的认知与梳理,恩考娱乐时代我们为什么需要孔子,以及需要什么样的孔子。     

我们这个时代的“爱玛”

先前只听说我们正生活在一个追求个性张扬的时代,想不到的是,现代人的角色意识,竟也张扬到了无孔不入的程度。印象里,我们是一个既不鼓励张扬个性,更不鼓励张致个人情感的民族。中国几千年来的大家族的日常生活,“内眷”是不得见外人的,而且即使是在深宫大院里,不到睡觉时间也不作兴闭门关窗的;只消对着春花秋月叹口气,说:良辰美景何奈