再看李斯的悲剧人生

李斯是秦代的风云人物．在统一六国和创建秦朝的历史中,起了重要的作用,他的荣辱进退与秦王朝盛衰兴亡有着紧密的联系。李斯的一生富有传奇色彩。但最终又以悲惨的结局收场。该文试图在前人研究的基础上,探讨李斯的悲剧人生．总结历史教训,并以此管见知识分子在政治舞台上的命运轨迹。     

论李斯的性格人生

李斯是《史记》中的一个重要人物,也是秦朝政治舞台上不可或缺的关键人物。他身上集合了辉煌的时代光芒,同时也背负了嫉贤妒能和为臣不忠的骂名。造成他悲剧人生的根源是其性格,而其性格又是个人因素和社会环境相互作用的时代产物。     

路过人生

人生是什么？这是一个众说纷纭的话题,无数的先哲给我们太多的答案,但各有各的道理。文中作者通过观察各种人生,赋予人生色彩,并以“巨书”、“旅行”作喻人生。以“路过”、“走过”作为对人生的思考,同时字里行间有着对“纯真”、“多彩”人生的思考与追求。     

权力欲与服从欲的二重矛盾人格——李斯人格特质的历史心理学剖析

本文从李斯的人生实践过程中,探讨其人格特质。认为这是以权力为核心的双体连胞胎。一方面,它表现为对政治权力的不怠追求;另一方面,又表现为对专制王权的绝对服从。它既是成就李斯功业的内在动力,又是毁灭他锦绣前程的暴力根源。其成因是“亚细亚生产方式”的“人的依赖关系”的文化特质,小农阶级通过“行政权力支配社会”的历史性格和士阶层极端贫贱的现实处境与理想构念的巨大矛盾所形成的“耻辱感”的综合产物。     

鲁迅“为人生”的人生关照中的儿童关照

鲁迅是“五四”时期为复兴祖国文学而被时代呼唤出来的第一代作家的卓越代表。鲁迅认为,文学的首要功用是改造国民性。基于这个文艺观,鲁迅先生便以“为人生”的文学主张来关照人生了。而孩子是祖国的希望,“立人”的关键就是在于孩子健康正常的成长。因而,在鲁迅的“为人生”的人生关照中都能或隐或现的看到性格各异、身份各异的孩子的身影,使得读者不难品味出鲁迅先生的一番良苦用意。     

烦恼人生的人生诠释和两性之悟——评池莉小说的人生和爱情观

作为20世纪80年代后期兴起的“新写实”小说的代表作家之一,池莉的作品是以对世俗人生的深切关注和“原生态”的展示为读者所熟知的。池莉在其作品中构造了一种注重当下体验的人生模式,将现世生活的一切甜酸苦辣、喜怒哀乐,都看作世俗人生的一些无法回避也是不可或缺的构成要素和基本内容,从中去体验人生的意味,了悟人生的真谛。     

论教育与人生境界的提升

人是通过其心灵来感知和把握这个世界的，世界在人的心灵中的存在方式或状态即我们所说的“境界”，因此，人从其存在的意义上可以被界定为一种境界性的存在。人的心灵的超越本性决定了人的人生境界处于不断的提升过程中。“教育是人的灵魂的教育”，引导人追求人生的意义和生存的价值是教育的应有之义。人生对于人所具有的意义构成了人的人生境界，境界不同，人生对于人的意义便不同，因此，促进人生境界的提升是教育本真意蕴的体现。人生境界的形成是主客观各种因素共同作用的结果，其中教育对人的人生境界的提升具有重要的、不可替代的作用。     

中国古代君相关系的演变

秦汉建立了丞相制度。“相”的本意是辅助。战国后期,“相”逐渐成为百官之长,尊称为“相国”,出土器物中多见“相邦”,可能是避讳刘邦名而改称。“宰相”在古代大多数时期不是正式官名,而是一位或数位最高行政长官的总称。君相之间关系的发展有一个过程。秦始皇用李斯为相,但李斯深知自己的位置。一次,秦始皇在一山上俯见李斯的车骑队伍滚滚而过,他很不高兴。李斯知道后马上减少了随从。秦始皇大怒,追问左右是谁向李斯透露了消息,但没人敢承认,于是当时在左右者一律被处死。这说明丞相对皇帝小心谨慎,皇帝对丞相也存戒心。汉初的丞相一般由…     

人生的解释

在高中的课文中,多处讲到了“人生的价值取向”这样一个敏感而又不容回避的问题。人生的价值,彻底地说,就是人生的意义,就是人活着为什么。而要准确地回答人生的价值,又不能不触及到对“人生”本身的诠释,也就是通常说的“人生的真谛”。本文选取了一个十分特殊的视角——对人生能否“理解”——进而推演至如何“理解”,以引发人们的深思。这是有很大的积极意义的。好,就请读原文吧——     

品味人生

古往今来,多少人面对苍穹,叩问心头,人生是什么?这是一个古老而永恒的话题。屈原吟诵:“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,表明他坚贞的志向;荆轲高唱:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”,表明他赴死的决心;曹操赋诗:“对酒当歌,人生几何,譬如朝露,去日苦多”,以发其人生苦短的慨叹;诸葛亮用“淡泊以明志,宁静以致远”,来表明其淡泊的情怀;李白以其“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,来表明其远大的志向;杜甫以其“大庇天下寒士俱欢颜,吾庐独破受冻死亦足”,表明其无私的爱心;文天祥被俘后,以其“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,表明其…     

任泉 精英人生

现在作为“投资人”,你觉得和做“演员”时有什么不同？任泉：做投资人更多的是面对一些陌生人或合作伙伴,向别人表达自己的诉求,然后去有条理地规划自己的生意。而做演员是演绎别人的人生,然后在角色中得到人生感悟。这两个身份．一个趋于“主动”．一个就比较“被动”。     

张謇的人生境界

张謇是中国近代化的开拓之一。“为世界牺牲”、“当以劳死，不当以逸生”和“有益于地方”是其追求的崇高的人生境界，忧国爱国、造福乡里、体恤民众、无私奉献和奋发进取则是其人生境界的生动体现。为实现自己的人生理想，他视功名利禄如粪土，以国家富强、人民幸福为生命，一生辛苦，上下求索，其为人类幸福、为世界牺牲的殉道精神，震撼着人们的心灵。     

直面人生——读池莉的“人生三部曲”

在“人生三部曲”中池莉以直面人生的勇气和冷峻的叙述角度对普通人的日常生活进行仿真描摹。 她笔下的主人公在婚姻这一“人生课堂”中成长起来,在“烦恼人生”中寻求解脱。其审美结构是一种多层 次的,在于把读者引入文本的深层空间,启发读者思考生存的困境、体验人生价值,从而实现现实主义文学 “为人生”的创作宗旨。     

教师的人生境界

哲学大师冯友兰认为,“人生境界”从低到高可以分为四等:一本天然的“自然境界”;讲求实际利害的“功利境界”;“正其义,不谋其利”的“道德境界”;超越世俗、自同于大全的“天地境界”。那么,就教师这个群体来说,应该拥有什么样的人生境界?     

导“为人生”的美育

为什么而美育,是美育理论和美育实践必须面对和回答的一个基本问题。我们所倡导的美育应该是“为人生”的美育,通过改良人的精神和心灵进而来实现改良人生的目的。美育是以美来化育人生,其立足在“美”,路径在“育”,目标在“人生”。美如果不能影响到人心,作用于人生的改良,便毫无美育的价值。     

程颐人生境界理论探析

在儒家那里,道问学和尊德性是统一的,为学和做人是合一的。对宇宙本体的追寻也就是对人生境界的提升。程颐的人生境界理想体现在其道德实践的“自性而行”中。“自性而行”是道德主体的自律命令,体现的是自由意志。而其自由的充分表达是他的“己与理一”的人生理想境界,但是,要实现这一理想境界,却必须有用敬和致知的功夫。     

人生艺术化：朱光潜美学的先验之维

艺术（审美活动）与人生（生命活动）的关系是20世纪中国美学关注的一个重要问题,诸多美学家都涉及或探讨过这一问题,朱光潜更是以“人生艺术化”学说及其相关论点予以回应和阐发,从而开辟了中国现代美学的人生论传统。“人生艺术化”是朱光潜综合中西文化和审美思维后的理论再创造,并成为其人本主义美学思想的逻辑起点。通过这一命题,朱光潜美学毫不吝啬地宣扬人性的高贵,肯定审美经验的共同人性基础,并追求超越人生的崇高境界。其“人生艺术化”理论即是以知-情-意的人生统一体为出发点,最终指向真-善-美的价值同构（幸福）。因此,向康德式的实践理性（道德理性）与共同人性的无限逼近,是朱光潜美学思想的最高旨趣和先验之维。     

“得时无怠”与法后王——从时间维度对李斯政治哲学的解读

李斯的政治思想是在“得时无怠”的时空截面和厚今薄古的时间流程中完成的。“得时无怠”是对当下的时间片断的重视和把握；薄古厚今是“得时无怠”从纵向的时间过程中逻辑地发展出的历史观念。在此基础上，李斯明确地反对“师古”，倡导因时制宜，师法后王。这种时间观和政治理念有其两面性，一方面促成了李斯在政治上的业绩，另一方面又为秦王朝的覆亡和李斯悲剧命运埋下了伏笔。     

论李斯入秦与李斯之死——与奚椿年先生商榷

1 .李斯由楚入秦 ,并未有背叛楚国之嫌 ,而是当时极为普遍的“士无定主”社会风气的体现 ,而李斯入秦 ,正是李斯不甘没世无闻 ,积极建功立业 ,为实现理想和抱负的进取之举 ;2 .李斯也并未背弃荀子的学说 ,而是对荀子之“帝王之术”在结合秦具体实际后的发扬光大 ,从实践上发展完善和印证了老师的理论学说 ,李斯的成就 ,从某种程度上也可以说是荀子学说的胜利 ;3.李斯对韩非的所做所为 ,是与其统一六国的方略相一致的 ,是李斯以国家利益为重 ,以统一天下的重任为己任的不得已之举 ;4 .“焚书坑儒”、反对分封、推行郡县制 ,实行思想文化上的高度统一也是封建社会的本质决定的 ,是封建社会思想统治的需要 ,而不能简单地认为是李斯为迎合始皇专制独裁的心理使然 ;5.李斯上书申辩 ,合情合理 ,无贪臣下之功之嫌 ;6 .李斯之死 ,是政治斗争失利的必然结果 ,并非罪有应得 ,或物极必反的规律使然 ,对李斯这样一个终生投身于政治的政治家来讲 ,死于政治斗争 ,是死得其所 ,亦无可厚非     

墨家人生论的价值取向

墨家学派的人生论是中国古代劳动者的人生论,反映中国古代劳动者的要求、愿望和理想。它突出强调“兼以易别”“兼爱利人”的人生理想;“节用利民”和“节用强本”的行为准则;“赖其力生”和“强力而行”的进取精神。墨家人生论的价值取向,对现代人培养高尚的道德品质,建设社会主义精神文明,处理人际关系和国际关系,争取世界和平和国际合作,振奋人生的勤奋实践精神,自强不息和发展现代经济,都具有非常重要的当代价值。