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史铁生在《病隙碎笔》里转述过这样一个故事:有个年轻号手在战争结束后回家,发现他日夜思念的未婚妻已同别人结婚,因为家乡人误传他已战死沙场。年轻号手痛苦至极,便又离开家乡,四处漂泊。孤独之旅,陪伴他的只有那小号,号声凄婉悲凉。有一天,一个国王听见了他的号声,也听到了号声里的哀伤,便把他唤来。听了号手的伤心故事后,国王很同情他,于是请老百姓来听这号手讲他自己的故事,且静心聆听那号声中的哀伤。日复一日,年轻人不停地讲,人们不停地听,只要号声一响,人们便来围拢他,默默倾听。这样,不知从什么时候起,他的号声不再那么低沉凄凉。又不知从什么时候起,那号声开始变得欢快嘹亮,变得生机勃勃。 相似文献
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眼睛看到的是阳光,耳朵听到的是鸟语,鼻子嗅到的是花香,口中许下的是诺言,双手握住的是机遇,肩膀上扛起的是责任。当盘古用肩膀打起蓝天时,他肩负的责任是为大地上、蓝天下所有生灵创造生存空间。于是他的血液流淌成江河,身躯矗立成高山,呼吸幻化为微风,泪水挥洒作细雨,当他用双肩挑起日月,他用生命成就肩负的责任。当女娲用肩膀担起五色石时,她肩负起了为暴雨中的生命创造一方晴空的责任。于是,她燃起熊熊烈火,任滚滚浓烟黯淡她明亮的双眸,任红热炭火灼伤她的细嫩肌肤。当她用柔弱肩膀担起五色石飞向倾斜的天柱,她用美丽成就肩负的责任。当大禹一次次用肩膀担起泥沙时,他肩负的责任不是自己一个小家的安 相似文献
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一首民歌因受地域文化、场合、对象、环境、自然等的诸种因素影响,从源地向其他地区传播,经民间艺人的吸收、融合、创作成当地特色的戏曲,并在历朝历代的更迭变迁中,通过传播、变异、再传播、再变异的过程被流传下来。沙县肩膀戏《打花鼓过关》就是运用了安徽民歌《凤阳花鼓》《凤阳歌》的音乐元素变异而成,对它们音乐形态进行分析,能窥探其曲式结构、调式调性、旋律节奏、歌词的变异性,形成此变异性的主要原因是演唱语言、音乐语汇和音乐审美观的差异。 相似文献
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马炎炎 《中学生(作文版)》2010,(8)
孩子,你去城里念高中,妈不在身边,你可要照顾好自己啊。初中毕业后,我考上了城里的高中,母亲到车站送我。汽车开动了,她仍站在车站门口,一动不动的。夕阳的余晖正洒在她孱弱的肩膀上,她如同一尊雕塑。我凝神望着,望着,眼睛湿润了…… 相似文献
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《不及格》作一书的印行是对时下作教学的一种反叛。长期以来,作教学在观念上和实践中都堕入了极端的畸形化:思想缺度,个性湮没,思维固化,语言枯涩,技巧雷同,是作流水线上复制出来的无魂,其原因主要在于作教学早就定制了一个衡标准,形成了一种盲目从众的思维惰性,炼制了一套“语话趋同”的范式,作,应该成为留在学生心智场上的潇洒漂亮的生命轨道,真实地再现生活的底蕴,真诚地拥抱生活的亮丽;自觉地追求创新思维,彰显个性潜能,毫不留情地丢弃语言的面具,尽情地挥洒自己的生命才情。 相似文献
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冯骥才 《创新作文(初中版)》2008,(8):37-38
真好!朋友送我一对珍珠鸟。放在一个简易的竹条编成的笼子里,笼内还有一卷干草,那是小鸟舒适又温暖的巢。有人说,这是一种怕人的鸟。我把它挂在窗前。那儿还有一盆异常茂盛的法国吊兰,我便用吊兰长长的、串生着小绿叶的垂蔓蒙盖在鸟笼上,它们就像躲进深幽的丛林一样安全,从中传出的笛儿般又细又亮的叫声,也就格外轻松自在了。 相似文献
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有些歌会让你有一种亲切感,听着听着就觉得是为自己而写。
我曾经把我的一位挚友比作青花瓷,但后来再一想,又无法释怀。所以这次,你说我早熟也好,笑我无聊也好,骂我自恋也好,我都要说,我自己才是一个青花瓷一样的女孩。 相似文献
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