《周易》对《文心雕龙》"原道"论的影响

<原道>篇是<文心雕龙>的首篇,在全书中占有重要地位.许多"文心雕龙学"研究者对"原道"论进行过热烈的讨论.他们各执一端,各据其理.本文能过对"易道"之"道"与"原道"之"道"的比较、<易传>解易理论对"原道"论的影响等问题的阐析,探讨"原道"论的基本思想和<周易>对"原道"论的影响.     

"涅瓦大街":关于女性的叙事——果戈理《涅瓦大街》女性形象的解读

对果戈理短篇小说<涅瓦大街>的三个女性形象--"女性集体"、"黑发姑娘"和"金发女郎"给予考察,分析其基于男性成见的小说叙事所赋予的女性形象特质--"不确定性"、"无名性"、"被动性"、"失语"和"智性缺席"等,对女性形象实行操作和控制的小说叙事策略,其目的在于建构男性主导的价值系统.     

《故事新编》文本构成的两重性及其意义--兼与茅盾、郭沫若的历史小说相比较

文章将<故事新编>文本构成的独特性质"只取一点因由,随意点染"和"博考文献,言必有据"分别与郭沫若前期历史小说和茅盾历史小说的性质相对比,认为此文本为后二者两重性质的有机融合,体现了<故事新编>对"彼岸"理想世界的超越性追寻和对"此岸"世俗性现实世界的批判性审视.     

论“郑声淫“——回到朱熹的时代去

"郑卫之音"被指斥为"亡国之音",南宋朱熹变本加厉地将其中的情诗斥为"淫诗"或"淫奔之诗",将其中的女子斥为"淫女"或"淫妇",使人对郑诗有了成见.本文从原作入手,参以文献学和历史学的方法,对<郑风>和朱熹的思辩精神及理学思想进行了细致的分析和研究,解释了朱熹"郑声之淫"的具体指向和产生这一观点的根源.这对我们正确地理解<郑诗>和朱熹的诗论必然会有所帮助.     

关于《红楼梦》的"总纲"

把<红楼梦>第四回或"护官符"认定为<红楼梦>一书的"总纲"是"左"的文艺思想的产物,是"以阶级斗争为纲"的路线在"红学"研究上的反映.这种"左"的观点目前仍有影响,应给予拔乱反正.<红楼梦>前五回是全书的"引子"部分,对全书起"提纲挈领"的作用.其中第五回,通过贾宝玉梦游太虚幻境观看"金陵十二钗"的"判词"并聆听<红楼梦>"仙曲"对书中主要人物的性格、遭遇和归宿以及全书的基本情节和结局作出总体安排.因此,<红楼梦>中第五回应为全书的"总纲".     

经典是如何诞生的?——论《阿Q正传》的创作构思

本文以鲁迅对读者质疑的关于阿Q"革命"和"大团圆"是否是作者"随意给"及"意料不到"之问题的回答为切入点,借鉴文艺心理学相关理论和文本细读方式对百年经典<阿Q正传>的创作构思作了深入剖析,从而在一定程度上"还原"这一旷代文章的诞生过程,并对我们加深理解文艺创作中复杂微妙的构思活动特征有所帮助.     

有爱的惩罚,才是最有效的惩罚

<正>在新课改的浪潮中,我们应该重视对学生的"赏识"和"激励",但是,有时候觉得"赏识"和"激励"在某些学生身上显得苍白无力,于是,惩罚就成了教育教学中的常用手段。     

"看不见的现象"暨"没有宗教的宗教" --再读德里达《马克思的幽灵们》

隐晦哲学家德里达的思想并非无"规律"可寻,本文通过解读德里达的<马克思的幽灵们>,指出大多数学者对德里达哲学的理解是不正确的,因为德里达的主要哲学贡献不是对传统哲学的消解和颠覆,而是揭示出哲学从来未曾有过的新面貌,即事物如何出场和如何传播.本文主要分析德里达如何根据这样的思路阅读马克思的<资本论>.这样的阅读同时也是对<资本论>中"看不见的现象"的阅读,对书中"幽灵性"的阅读,这种态度,也表明了德里达持一种"没有宗教的宗教"的立场.     

论沈有鼎对《墨经》逻辑思想的研究

沈有鼎对<墨经>的评价是极高的.他著的<墨经的逻辑学>对<墨经>进行了完整和系统的研究.本文试从"辩"、"名"、"辞"、"说"四方面对沈有鼎关于<墨经>逻辑思想研究来探讨沈有鼎对<墨经>研究所作出的贡献.     

推测动词"认为"的主观性探析

推测动词"认为"是日常交流中一个常用词,用于表达对人或事物确定某种看法,做出某种判断.此前关于"认为"的研究主要围绕着同"以为"的异同比较而展开的(如李艳,2004;林新宇,2008;代元东,2009;金贞儿,2009;王爽,2010).他们大都只是将"认为"的词义和用法列举出来而并没有对其形成的机制做出根本的或者详尽的解释.基于语言本身的主观性,对"认为"结构进行分析,发现,"认为"词义和用法多样性的产生与人的视角、情感、和/或认识情态直接相关.这一探究有助于加深对"认为"的认识和运用,同时对其他推测动词的习得也有一定启示.     

高校学生评教制度的研究及实践

高校师生对"生评教"的认同度,关系到"生评教"本身的效度和信度,也关系到"生评教"结果用于改进教学和管理工作的深度及效果,是直接影响"生评教"成败的主要因素。要提高师生对"生评教"的认同度,必须确立发展性教学评价理念;加强组织者与评价者被评价者之间的沟通;提高评价指标体系对课程特征和教学个性特点的体现程度;实现评价形式的标准化和操作过程的规范化;让评教结果反馈科学化并且建立"以评促教"的效能跟踪机制。     

胡风"主观战斗精神"的意义与价值

文章阐述了胡风"主观战斗精神"的内核,以纠正对其的误解和批评;指出舒芜的<论主观>在强调"主观战斗精神"这一点上与胡风的理论有相似之处,而舒芜的"主观"概念与胡风"主观战斗精神"的内涵则是不同的;论述了胡风的文艺思想与毛泽东<讲话>的精神实质、理论指导思想的一致性,而胡风对<讲话>尚未涉及到的以及已提出的问题,坦陈己见,从某种意义上说,起到了补充和完善的作用.     

内部会计控制是永恒的研究主题

本文着重论证了内部会计控制以提高领导人的认识和素质为突破口;建立健全科学化、规范化的内部会计控制制度,优化会计管理环境;建立约束单位领导人和内部涉及会计工作的所有人员的制衡机制,建立以"防"、"堵"、"查"为主的控制系统.加强对企业法定代表人的控制监督;加强对关键岗位管理人员的控制监督;加强对流程环节的控制监督;加强对企业管理部门的控制监督等是企业、单位永恒的研究主题.     

浅析高中语文教学对学生“科学素养”形成的作用

一、对"科学素养"的理解"科学素养"可概括为三部分:一是对科学知识达到基本了解的程度;二是对科学研究的过程和方法达到基本了解的程度;三是对科学技术对社会和个人所产生的影响达到基本了解的程度。"科学素养"比"科学素质"和"修养内涵"意义更广、层次更深,它主要包括:科学知识、科学意识、科学能力和科学态度     

谁是杀死祥林嫂的直接"凶手"?--浅谈鲁迅的小说《祝福》

祥林嫂是封建婚姻制度的牺牲品,但说"婚姻"杀死了她,似嫌论据不足;鲁四老爷和四婶,虽唯利是图,但也不能推为真凶;无意为虎作怅,却实在是助纣为虐的柳妈,用一句话,却将她推到精神绝境的边沿;而人们对"魂灵"与"地狱"的议论,我对愚人和俗人谬论的附和,我的"好心",才是真正的原因所在.     

试论《红楼梦》的"女性崇拜"意识

<红楼梦>中所谓"女性",并非单指生理意义上的"女性",而是理想、美好事物的象征;所谓"女性崇拜",也就表现了对美好理想的向往.相应地,对"男性"的嫌弃也就表现了对污浊现实的不满.小说从精神意蕴到人物安排,处处流露出浓厚的"女性崇拜"意识.这是作者生活经验和价值标准的下意识外化,是作者表明离经叛道立场的最直接方式,代表了曹雪芹心目中对所谓"正经"观念的悖离.     

试论高职院校“双师型”教师队伍的建设

本文通过分析高职院校"双师型"教师队伍的现状和存在的问题,提出高职院校"双师型"教师队伍建设的途径:拓宽师资来源;加大"双师型"教师队伍建设的经费投入;加大对在职教师的继续教育和培训力度;加强校企合作、产学研结合;建立奖励制度,促进高职教育的发展。     

高校学生中开展“中国梦”教育的多维视角

通过对当前"中国梦"研究的梳理,对"中国梦"更为清晰、全面的解读,从历史视角、现实视角和发展的视角进行解读,探讨高校学生中开展"中国梦"教育的三大意义:有利于大学生凝聚共识,增强使命感;有利于形成强大的精神力量和导向功能;丰富大学生思想政治教育的内涵。提出了大学生中开展"中国梦"教育的三条基本途径:课堂教育是"中国梦"教育的主渠道;日常教育是"中国梦"教育的主载体;实践教育是"中国梦"教育的主平台。     

新疆"环塔"区域新型城镇化建设的挑战与出路

文章通过南疆实地调研获得大量第一手资料,首先对城镇化的内涵和目标作了阐述;其次,用大量数据分析展现了"环塔"区域城镇化建设的现状;第三,对"环塔"区域城镇化发展实力进行了综合评价;第四,试图梳理制约新疆南部城镇化发展的突出问题和挑战;最后,提出推进"环塔"区域新型城镇化建设的战略构思和对策措施.     

在校大学生经商行为的教育和管理探讨

当前在校大学生从事各种商业活动已经成为一种较为普遍的现象。深入分析部分大学生"经商"的社会背景、思想动因和形式,并就当前高校这类现象提出四点建议:一是转变高校教育观念;二是明确对大学生"经商"行为的教育原则;三是注重对大学生"经商"行为的参与、教育和引导;四是完善大学生"经商"行为的相关教育和管理机制。