吾爱吾师,吾更爱真理

一次试题分析课时一道选择题中有这样一个选项:根吸收水分的同时,吸收矿质离子。因为参考答案中认为是对的,我误认为是很简单的题目,在课堂也没有认真分析,就选了这个选项。第二天,在另一份试卷中有这样一个简答题:当植物细胞处于质壁分离状态时,能     

吾爱真理 吾更爱吾师

"吾爱吾师,吾更爱真理"应修正为"吾爱真理,吾更爱吾师"。老师应该是真理的发现者、传播者和践行者,爱真理首先应该爱发现、传播和践行真理的老师。     

吾爱吾师,吾尤爱真理

爱老师,天经地义;爱真理,名正言顺。但是,老师也有和真理相分离甚至相对立的时候,这时候该怎么办?是维护老师还是坚持真理?亚里士多德给出了一个明确的答复,简单干脆,直截了当。此后的西方教育和西方学术基本上是遵循这一观念和传统而发展的,在西方教育史和学术史上,我们经常会看到一些反对老师、挑战老师而卓有成就的学生。不过这倒并没有影响师生之间的关系,相反,老师往往因此而更赞赏学生,学生则因此更尊敬老师。这种师生关系是真正的朋友关系。差不多同时期的中国古代先圣孔子也谈论过有关的问题,他说:“当仁,不让于师。”(《论语·卫灵…     

吾爱吾师,吾更爱真理——读《送东阳马生序》

8月9日 晴 “余立侍左有，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。”，就细腻地勾画出了作者宋濂向老师叩问时的情景，表现出他对老师毕恭毕敬不敢出言的态度，但如今我们应该怎样看待这种尊师之道呢？     

从崇拜到否定：毛泽东对陈独秀评价的变化轨迹

毛泽东一生对陈独秀作过多次不同的评价。五四时期，毛泽东积极支持并配合陈独秀的建党活动，对陈独秀的革命精神和创新思想推崇备致，称之为“思想界的明星”。40年代初，毛泽东对中国现代史上的陈独秀作了客观的、辩证的分析评价，既指出其缺点和错误，又肯定其地位和贡献。建国后，随着个人权力的增长，毛泽东对陈独秀作了全盘否定。不同时代的不同评价，反映了时代演变的痕迹和毛泽东斗争策略的转变。     

毛泽东对陈独秀评价的变化及其原因

毛泽东对于陈独秀的评价基本上以1955年为界,前期以肯定为基本态度,后期则以否定为基调.究其原因,主要是毛泽东个人的思想特点,他们之间的固有分歧,不同的社会环境对毛泽东的影响.     

吾爱吾师,吾更爱真理——关于"凯旋"与"凯旋归来"的一次论争

笔者在报社工作,同事间难免咬文嚼字,关于"凯旋"与"凯旋归来"的用法,就在内部论坛引起了一次持久的论争. 　　这是我在论争中途写的一个帖子,题目是<编辑不会说人话>:……     

从"思想界明星"到"反面教员"——毛泽东的陈独秀观解读

对毛泽东的陈独秀观,以往的研究多只各取所需地截取某一片段,未必把握了其整体精神。历史地看,毛泽东对陈独秀的评价是与日俱退。从根本上说,毛泽东晚年对陈独秀的评说是其＂文革＂理论的组成部分,应与＂文革＂一样属于被否定之列,只有这样才能寻得对陈独秀的科学评价。     

吾爱吾师,吾更爱学生——从恩师那儿学来的育人之道

在我的记忆中,大凡教过我的老师,我都不曾忘记,但真正对我产生影响的可能只有那么几位. 一、别伤了孩子的心 第一位要说的可能还算不上是老师,因为她只是幼儿园临时代课的.那时上幼儿园,只要交两块钱,自己搬个板凳,坐到一间小房子里,然后整天地游戏、唱儿歌.我原本没上学之前都是和大我八九岁的大孩子玩,所以心早就“野”了,一时进了这么一间小房子感觉真不适应.其他和我一般大的孩子在一起玩得有滋有味,我只是一个人爬爬树,扔扔砖头.     

毛泽东与陈独秀阶级分析之比较

毛泽东和陈独秀都曾对中国社会各阶级进行了深入分析。他们都自觉以历史唯物主义为武器,对中国社会各阶级进行了详细划分。陈独秀对阶级的分析有一个过程,且存在错漏,而毛泽东的分析则更全面、准确、稳定。他们对于阶级划分的体系和标准都有区别,对有些具体阶级的看法也有不同。通过比较,我们可以看出,陈独秀的分析更多的是一种教条主义,毛泽东则把马克思主义的阶级分析与中国具体实际相结合。     

毛泽东谈处理陈独秀问题的三点教训

毛泽东曾多次肯定陈独秀的功劳,同时也多次谈到在处理陈独秀问题上的教训,诸如"结论作得严重","太着重了个人的责任","图简便省事"。这些教训在陈独秀研究中仍有现实意义,值得我们思考。     

国民革命时期陈独秀毛泽东农民问题认识之比较

国民革命时期,陈独秀与毛泽东都对农民问题进行了关注和思考。虽然他们认识深度存在着差异,对农民运动重要性的认识也存在着分歧,但陈独秀仍对中国农民问题提出了一些真知灼见。对他们的相关认识加以比较和做整体性的评析,有利于更加客观地评价陈独秀的革命思想,并对当前的三农问题有所裨益。     

陈独秀与毛泽东对中国社会各阶级分析的比较研究

陈独秀与毛泽东对中国社会各阶级分析的理论成果,具有继承与发展的关系。陈独秀的正确思想是毛泽东思想的组成部分。     

毛泽东与陈独秀关于民主主义走向社会主义思想之比较

中国如何由民主主义走向社会主义,毛泽东和陈独秀都进行了长期探索和各自的回答,其思想内容既存在严格区别,也有许多一致性。陈独秀和毛泽东都认识到中国不能在资产阶级民主革命胜利后一步跳到社会主义,中间需要有一个发展资本主义的历史过程。并且,对于这个中间过程设置的意义,对待资本主义的态度,对资产阶级民主革命的任务规定等方面,毛泽东与陈独秀都有一致性;但由于思想认识和逻辑的不同,也导致他们对由民主主义到社会主义的中间阶段的社会性质的认识有严格区别,从而在发展资本主义途径的选择上也存在一定差异。     

党史人物评价原则刍议--以陈独秀为个案

中国共产党的历史是由党史人物的活动创造的，因此，对党史人物评价的公正与否关系着我们对人物活动的那段党的历史时期和历史事件的认识的正误，对我们研究党史有着重要的意义。本以陈独秀为个案，阐述了党史人物评价过程中应该遵循的实事求是原则、历史主义原则和动态原则。     

论建国以后毛泽东对历史人物的评价

建国以后,毛泽东在不同的场合,通过不同的形式,对中国众多的历史人物进行了评价。他对历史上包括孙中山在内的革命领袖人物给予充分肯定;为像秦始皇这样一向遭到否定的历史人物给予平反;还高度赞扬历史上那些少年英发的有为人物,而对历史上有所凭借的人物,则讥讽他们一事无成。毛泽东评价这些人物时,多是出于工作的需要,以古说今,古为今用。这些评价,现在对史学界重新认识这些历史人物都起到了一定的指导作用。     

邓小平对毛泽东的科学评价及其历史意义

粉碎“四人帮”、结束“文化大革命”后,中国面临着重大历史关头,就是能否扭转“文化大革命”十年内乱造成的严重局势,从困境中重新奋起,为中国社会主义开辟新的道路。这样,正确评价毛泽东,科学认识毛泽东思想,成为历史的要求,成为扭转乾坤的关键性问题。作为党的第二代中央领导集体的核心,邓小平领导我们党总结建国以来的历史经验,以巨大的政治勇气和理论勇气,坚持科学地评价毛泽东同志的历史地位和毛泽东思想的科学体系,根本否定了“文化大革命”的错误实践和理论,同时坚决顶住否定毛泽东同志和毛泽东思想的错误思潮。随着国内局势的发展和国际局势的变化,越来越显示出这个重大决策的魄力和远见。同时也为我们以科学的态度对待“三个代表”重要思想留下了宝贵的历史启示。     

关于评价历史人物的一些思考——以陈独秀为例

理论是行动的先导,没有理论指导的行动是盲目的行动。研究历史同样需要理论的指导,理论是研究历史的基础,但这种理论一旦形成,就会自觉不自觉地影响历史学家的研究。我们力求用唯物主义史学理论来评价历史人物,以正确认识历史人物的功过。陈独秀是中国近现代史上一位叱咤风云的人物。但是对他的评价褒贬不一,这里就以史学理论为指导简要评价陈独秀这个历史人物。     

爱国、爱真理、爱人道:陈独秀"三爱"笔名考辨

"三爱"是陈独秀主办《安徽俗话报》时期使用的笔名,现有研究倾向于认为"三爱"是指"爱科学"、"爱国家"与"爱自由",而根据对《国民日日报》刊载的《慨论德人自戕事》与《自杀篇》两篇论说以及陈独秀这一时期思想言行及笔名变化的考察,可以认为"三爱"实指"爱国""爱真理"与"爱人道"。厘清"三爱"的确切含义,有助于研究陈独秀早期的思想观念。