天琴:骆越文化一朵不朽的奇葩——古壮天琴文化初探

天琴是流传在左江流域壮族傣人族群民间的一种宗教活动伴奏乐器,是壮族人民神圣的吉祥物,壮家世代的传家宝.古老神奇的全龙峒是天琴文化的发祥地.天琴,纯属手工制作,依凭自己独特的结构及弹奏方法,弹奏出天籁之音,蕴含着宗教信仰等神秘气息,极富有古壮民族的文化韵味.挖掘古壮天琴文化具有非常重要的现实意义.     

广西左江流域少数民族文化遗产资源数据库建设研究

广西左江流域具有独具风格的民族文化、时代特征和地域特点,有必要对不可移动的旅游资源中具有历史和艺术价值的物质文化和非物质文化遗产进行真实、系统和全面的记录,建立数字化档案和资源数据库,向科研、教育和文化保护相关部门提供文化维护和修复技术支撑,为游客移动终端开放提供旅游文化共享服务,提升左江流域特色旅游品牌效应。     

洞穴碳酸钙沉积过程中的水体形状因素初探

在过去对于影响碳酸钙沉积因素研究的基础之上,通过对几种同体积的不同形状水体的CO2分布及逸出路径的实验研究,指出碳酸钙的沉积速度与水--空界面面积及CO2逸出路径的关系,进而分析了洞穴碳酸钙沉积过程中不同水体形状对于沉积速度的影响.     

洞穴碳酸钙沉积过程中的水体形状因素初探

在过去对于影响碳酸钙沉积因素研究的基础之上,通过对几种同体积的不同形状水体的CO2分布及逸出路径的实验研究,指出碳酸钙的沉积速度与水--空界面面积及CO2逸出路径的关系,进而分析了洞穴碳酸钙沉积过程中不同水体形状对于沉积速度的影响.     

左江流域文化考察与研究

本文从民族学的视角,揭示左江流域的自然地理环境、民族构成及其历史变迁、经济文化类型、文化总体面貌及文化特征、史前以来的重要历史文化遗存以及作为文化表征的丰富多彩的民族传统文化等。文章还对左江流域的民族文化开发与保护提出了建议     

俄罗斯西伯利亚南部洞穴发现新古代人种指骨化石，曾与现代人类祖先及尼安德特人并存

据中华网2010年3月26日消息以及2010年3月26日《参考消息》援引英国《每日邮报》网站3月24日文章,一个神秘的古代人种“X-女性”日前在西伯利亚南部的一个洞穴中被发现。该结论是在对一块指骨化石进行DNA分析之后得出的,且发现在数万年前它与人类早期祖先并存。     

浅谈阅读教学的“造境”法

语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分。而阅读教学是语文教学任务中的重中之重。     

新形势下建筑类专业低年级基础教学初探——以建筑初步聚苯造课程为例

文章围绕大类招生的背景,对城市规划学科低年级基础教学研究提出以聚苯造问例的课程研究。通过大类招生背景下课程包容性变强、引导性增加、教学质量提高的课程要求,文章通过构筑专业引导清晰、教学分点深化、覆盖性广的聚苯造课程,实现教学的多层次、强化对系统的认知能力、简化设计知识的理解难度,从而适应现阶段的大类招生背景,以实现多层次、广覆盖、有深度的教学目标。     

大连地区新石器时代贝丘遗址保护调查与研究——以小珠山遗址、郭家村遗址、王家村遗址为中心

大连地区新石器时代贝丘遗址分布广泛,但整体保存状况不容乐观。本文探讨了大连地区贝丘遗址的保护状况、模式和价值等问题。相关职能部门重视与监管、遗址学术价值与文保级别、普通民众关注与参与等是影响一个地区遗址保护的重要因素,大连地区贝丘遗址的保护状况,反映了目前国内古文化遗址保护普遍面临的窘境,其中成功的经验值得借鉴推广,深刻的教训则应引以为戒。     

广西新石器时代贝丘遗址饮食探究

人类的饮食文化发端于新石器时代。广西新石器时代遗址中贝丘型遗址以其深厚的文化内涵具有举足轻重的地位。根据考古学和相关的文献资料,通过探讨广西贝丘遗址中的饮食结构和烹食方法,特别是早期陶烹在饮食中的重要意义,表明史前生活在广西的古人类已经创造了丰富的饮食文化。     

《诗经·旄丘》之情诗恋歌解

关于《诗经·旄丘》一篇的诗旨,历来众说纷纭,然从诗中葛之起兴、"叔兮伯兮"之称谓、"必有与也"中的"与"字以及"琐兮尾兮,流离之子"的解释看,此诗应为一首情诗。     

三星堆青铜器和商代中原青铜器艺术的比较

1986年8月在四川省成都广汉市三星堆遗址中出土的公元前13~14世纪左右的青铜器,器形高大、造型生动、结构复杂、神秘瑰丽,其造型、功能等迥异于我们熟知的古代中原文明,本文从青铜器的造型、装饰、原料来源、铸造工艺及宗教崇拜等几方面将两者进行了比较分析。     

谈落笔洞文化

落笔洞文化作为古人类遗址列于全国重点文物保护单位,也在文学、旅游、民俗等方面有着可以发掘、研究的余地。洞壁古诗文研究,探讨落笔洞洞名由来,发掘其在当地民俗文化中的地位,这些都是落笔洞文化的应有之义。     

喀斯特洞穴利用方式分类研究

喀斯特洞穴由于不同于地表的环境因子作用,形成了许多特殊资源。因此,自古以来,东西方的喀斯特地区都不乏有人类对洞穴利用方式的记载[1]。本文通过五年中对贵州喀斯特洞穴进行实地探测和调查,以及其他资料、数据收集,根据目的性、一致性、特有性原则,较系统地将人类对洞穴的利用方式进行分类研究。从生产、生活到文化、教育等等与人类生存息息相关的部分。这样的分类研究,有利于对将来出现的洞穴利用方式进行分类和评价,以及喀斯特地下环境的保护。另外,还可使人类对洞穴资源存在意义的了解更进一步。     

新发现的塔什库尔干河谷大像窟相关问题解析

对新发现塔什库尔干河谷大像窟的调查,论述了与此相关的塔什库尔干地区古代佛教文化。通过对玄奘法师的行程分析,论述大像窟在塔什库尔干地区的古代交通道路中的位置。探讨塔什库尔干河谷大像窟在葱岭以东、以西的大像窟影响关系中的位置,通过与龟兹和巴米扬大像窟的比较,分析出来自龟兹大像窟的影响。     

喀斯特洞穴景区旅游环境容量研究——以织金洞为例

喀斯特地区自然、人文景观独特,旅游资源丰富,生态环境比较脆弱,如何在旅游开发中使旅游地的环境系统免遭不可修复的损坏,实现区域社会、经济、生态的持续、健康发展,是喀斯特风景名胜区面临的难题之一.旅游环境容量是旅游业可持续发展的重要判据之一.目前,我国针对洞穴类风景区的旅游环境容量研究尚属空白.以我国典型的喀斯特风景名胜区--织金洞景区为例,定量研究了该景区的旅游环境容量,可知织金洞还可进一步提高旅游开发强度.     

榆林窟第25窟T形榜子再探

敦煌石窟中书写藏汉文字的T形榜子颇具时代特征,榆林窟第25窟八大菩萨曼荼罗造像中的T形榜子更具研究价值,有三个方面的问题需作研究:1.为什么榆林第25窟T形榜子仅出现在八大菩萨曼荼罗造像中?2.为什么该T形榜子中未写藏文?3.为什么主尊T形榜子中汉文题名清净法身卢舍那佛,而与主尊本身的大日如来形象不合?     

莫高窟第361窟与周边中唐洞窟之关系--莫高窟第361窟研究之九

莫高窟第361窟建于吐蕃统治敦煌晚期,是中唐时期最具代表性的洞窟之一。此窟位于莫高窟三层楼以北,其所处的莫高窟南区北端崖面是中唐洞窟密教内容较为丰富成熟的一区。以莫高窟第361窟为研究中心,在实地考察的基础上,讨论莫高窟第361窟与第359、360窟及周边其他中唐洞窟的关系,进而认为南区北端洞窟群是莫高窟中唐晚期最为重要的从事密教活动的区域。