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杨保春 《青岛大学师范学院学报》2002,19(4):11-13
本文主要从道家来解读《种树郭橐驼传》中橐驼的形名、行为、种树之道及寓言形式，这四个方面都可以寻到与道家尤其是里子的对应性关系，这对于我们更好的理解柳宗元的寓言也许会有一定的启发性。 相似文献
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柳宗元《种树郭橐驼传》近几年选入高中语文必修课本,有几个注释放入原文理解很让人困惑,还有再推敲的必要。笔者试作新解,愿方家订正。 相似文献
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唐代著名文学家柳宗元的名篇《种树郭橐驼传》通过给郭橐驼立传,借郭橐驼之口介绍自己种树的经验,再把养树之道“移之官理”,巧妙地把“养树”与“养民”联系起来,最后“得养人术”。若以其道,移之教理,得育人之术,也未尝不可。 相似文献
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柳宗元早年在长安任职时写下了《种树郭橐驼传》．这篇作品是寓言和政论色彩浓厚的传记文,当我们行走在作者指摘中庸吏治的扰民伤民及作者同情百姓的思想和改革弊政的愿望的字里行间的时候．却能感受到行文的错落有致．引人入胜。本文在超越一般传记文学形式的同时．也超越了寓言的藩篱,在简沽生动、婉约多飙的文巾品味着超然洒脱的形象美、平凡... 相似文献
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唐代是一个足以让后人仰视的时代。她以开阔的胸襟、非凡的精神、温存的笑意构成了一个开放帝国无限美丽的星空、不仅是诗歌，几乎在每一个艺术门类中都留下了唐人深刻的足迹．这些足迹不因岁月而湮没无闻，不因流光而容颜变迁。本单元所选的散文虽然作者不同．内容各异．可是它们无疑 相似文献
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课前激趣：
语就是诗意的生活。语可以引领你欣赏自然山川，可以引领你思考宇宙人生，它更会给你精神上的陶冶，心灵上的净化，让你在滚滚红尘中寻觅到一方精神家园。所以，你热爱生活吗，那就请你热爱语吧。 相似文献
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唐代思想家、文学家柳宗元的著名散文《种树郭橐驼传》脍炙人口。但是人们对其中“种树”的理解多不确切。一般读者、教师、注释者甚至名家（如“百家讲坛”主讲人）都有意无意地把“种树”理解为今天所说的“种树”即种植树木。其实这是误解。 相似文献
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《捕蛇者说》是柳宗元纪实性的传记散文名篇，《种树郭橐驼传》则是“幻设为文”、“以寓言为本”的传记散文名篇。两篇文章虽一实一虚，但都寄寓了作者的政治思想：为政和居官是否有“生人之意”、政治主张：改革弊政。但再渎《捕蛇者说》和《郭橐驼传》，却发现两篇文章还有诸多相同处： 相似文献
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续鹏飞 《中学语文教学参考(初中生版)》2007,(5):22-23
《种树郭橐驼传》是一篇寓言体传记,全文通过给郭橐驼立传,通过他介绍养树的经验,再把养树之道“移之官理”,巧妙地把“养树”与“养民”联系起来,形象而又充分地表达了自己“顺民之性以养民治道”的理想。学习本文应在扫除文言文语言障碍,积累一些常见的文言词语和句式的基础上让学生掌握并运用本文设事明理的写法。在教学方法上,力图体现课标倡导的“自主、合作、探究”的学习方式,积极引导学生去阅读、思考、理解和探索。 相似文献
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唐代柳宗元著有一篇寓言《种树郭橐驼传》。郭橐驼种树,技艺精湛。有人向他请教,他回答说：“我并不是有什么特别的本事使树木活得长久而且生长得快,只不过能够顺应树木自然生长的规律,使它按照自己的习性成长罢了。” 相似文献
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《种树郭橐驼传》是柳宗元的一篇传记散文。它通过对种树人郭橐驼既善种树又善管树的“养树术”的记叙,说明“顺木之天,以制漆性”（即尊重树木的生长规律）是养树的法则,并由此推论出“养人”（即官吏治理民政）也必须“顺性”,不能“好烦其令”的道理。反映了作者希望建立安定的社会秩序．使百姓能各务其业不受烦扰的改革愿望。 相似文献
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夏永明 《中学语文教学参考(初中生版)》2023,(45):51-53
“问者”是《种树郭橐驼传》中的次要人物,其对行文的引导和推动作用是很明显的。探析“问者”的形象特征,不仅有利于理解作品的深刻内涵,而且能重新认识作者的创作意图。这为文本的深度解读提供了一定参考。 相似文献
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2003版高中语文第二册教材的文言文《种树郭橐驼传》中有这样一句话：“官命促尔耕,勖尔植,督尔获,蚤缲而绪,蚤织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。”课文注释将“字而幼孩”解释为“养育你们的小孩”。这样解释“幼孩”的含义,过于简单,其实等于没有解释。因为《现代汉语词典》的“小孩儿”有两个义项：儿童。也说小孩子。子女（多指未成年的）：你有几个？这下问题出来了, 相似文献
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唐宋时期的古文运动,是提倡古义、反对骈文的一次文风、文体、文学语言的革新运动。这里的“古文”,是指先秦两汉盛行的散文,它以质朴自然、散行单句为特点,是与魏晋以来盛行的骈文相对而言的。在这场运动中,唐代的柳宗元积极倡导“复古”,并在创作实践中身体力行。 相似文献
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【教学目标】
一、知识教学目标
1．了解作者及文章的思想内涵。
2．掌握文中常见文言实词及虚词的用法
3．学习本文借传立论、设事明理及对比手法的运用 相似文献
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郭橐驼是唐代一个“病偻”的残疾人，以“种树”为生。这样的一个小人物本来是不能为如今的我们所知的，但柳宗元的名篇《种树郭橐驼传》却使这个小人物“名垂青史”。中国素有“以史为鉴”的优良传统，今天，我们就用这面小镜子照照现在的语教学吧。 相似文献
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赵殷尚 《湖南科技学院学报》2011,32(9):1-5
这篇论文的重点有三。第一点,韩愈《圬者王承福传》的内容侧重于两个方面:一方面借泥水匠之口来劝诫"做官的有钱的士大夫"的没落;另一方面就把"君主"的本性比拟于圣人,进而将君主的地位提升到圣人之处。第二点,柳宗元的《种树郭橐驼传》不仅借郭橐驼之口来批评百官的扰民政策,而且把种树的道理对比于做官治民的道理;同时将郭橐驼比喻成君主,强调君主就像郭橐驼一样具有圣人般的本性,成为"德在人者",以便推行爱民如子的德政。第三点,前人谈到双重主题的时候,往往提到白居易的《长恨歌》,认为它对李杨爱情悲剧的描写,既有讽刺批判,又有同情歌颂,而这种形式的双重主题结构不仅有批判与歌颂之间的矛盾,还有两个主题之间的冲突,最后造成了读者在理解上的吊诡;但韩愈与柳宗元笔下的双重主题形式不但没有两个主题之间的冲突,同时也可以达到"文以载道"和"文以明道"的文学观,这或许可视为一种新型的叙事策略,也可当作唐代古文运动的成功因素所在。 相似文献
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柳宗元是唐古文运动倡导者和实践者,以其卓越的文学实绩奠定了他在文学史上的不朽地位.不过,现行高中教材所选其文并不多,有的还被安排为自读课文,这就意味着所用课时要相应减少,有碍于深刻理解. 相似文献