古代山水诗与生态美学的现代承接

古代山水诗要在当代文化建设中发挥作用,就必须与现代语境承接。生态美学是反思人类中心主义而产生的,肯定人具有不以人为转移的审美性质和价值,主张建立人与自然的和谐关系,目的是为了人的可持续发展。对山水诗的特质与生态美学的内核做一比较性分析,可以认为它们在哲学基础、整体特色、美感经验三个方面具有共同性,从而论证了它们的承接可能性。     

论古代山水诗与生态美学的承接可能性

古代山水诗要在当代文化建设中发挥作用,就必须与现代语境承接。生态美学是在反思人类中心主义中产生的,它肯定人具有不以人为转移的审美性质和价值,主张建立人与自然的和谐关系,目的是为了人的可持续发展。文章对山水诗的特质与生态美学的内核作一比较性分析,认为它们在哲学基础、整体特色、美感经验三个方面具有共同性,从而论证了它们的承接可能性。     

中国古代山水诗的生态审美意蕴

山水诗作为中国古代诗歌的重要组成部分,因其对社会生活高超的反映技巧和精湛的艺术造诣,成为世界文学中的瑰宝。透过古代山水诗所传达的山水之韵和人性之美,我们不难发现,这些诗篇蕴含着华夏民族特有的审美理想和深刻的生态智慧,对这些审美理想和生态智慧进行挖掘,对人们今天开展生态保护和生态家园建设有着极其重要的启示意义。     

诗意的栖居——王维诗歌中的生态智慧

王维是盛唐著名的山水诗人,他的诗歌中渗透出浓厚的生态智慧。生态哲学思想的本质是尊重自然界的一切生命,在人与自然和谐相处的基础上达到人与人之间、人与社会的和谐相处,最大限度地实现自我价值,诗意地栖居在自然山水之间。王维的诗歌正是这一思想的集中体现。     

诗意的栖居——王维诗歌中的生态智慧

王维是盛唐著名的山水诗人,他的诗歌中渗透出浓厚的生态智慧。生态哲学思想的本质是尊重自然界的一切生命,在人与自然和谐相处的基础上达到人与人之间、人与社会的和谐相处,最大限度地实现自我价值,诗意地栖居在自然山水之间。王维的诗歌正是这一思想的集中体现。     

生态美学视阈下人与自然的关系

在人类文明史上,人与自然的关系经历了“依生性和谐－对抗－征服－新的和谐”的演进过程。海德格尔对近代的主体间性理论进行了改造,使其带有审美现代性的理论色彩,成为生态美学乃至生态文明建设的理论根基。正确认识人与自然的关系,有利于实现生态美学与生态文明建设理念的整合,促进人与自然和谐相处。     

浅谈中国古代山水诗的美学价值

中国山水诗不仅再现了中国历史发展变化的脉络,而且再现了时代、社会变迁投射在人的性格和心理上的印记,同时反映出人的价值观和精神形式随着人化自然而发展,人的审美感觉越来越敏锐。只有从“自然人化”的高度考察中国古代山水诗的历史意义及其对中国文化思想的历史贡献,才能深刻地认识其美学价值。     

栖居与生态栖居：生态批评的空间想象与生态思考

文学批评界关于空间和地方的思考众多,而在空间想象研究中融入生态关怀和生态意识,是生态批评区别于其他文学批评流派尤其是地理批评的鲜明标志。本文从“宜居性”理论对空间研究与生态思考的结合入手,过渡到生态批评界对“栖居”和“生态栖居”概念及其文学表征的思考。流动不居的“生态栖居”方式结合一种女性化的“生态主体性”观,超越了海德格尔式“诗意栖居”的传统之思,足以标志着生态批评相关思考的发展与成熟。     

论谢灵运山水诗的生态审美意蕴

谢灵运是我国第一个大量创作山水诗的著名诗人,他的山水诗洋溢着深厚的生态美学观,体现了人与自然的和谐共生,从生态美学的视角审视其山水诗,可以引发我们对＂诗意栖居＂的深层思考,这对改变人类当前的生存状态有着重要的启示意义。     

论中国山水诗的美学内涵

中国山水诗源远流长，山水诗既是对自然山东美的艺术提炼，又是诗人审美创造的结果，因此具有丰富的美学内涵。     

论魏源山水诗的佛家人格

作为近代中国名的启蒙思想家、学家，魏源深受佛家思想的影响。他的山水诗中关于寺、僧的描写和佛家话语的运用，与佛教有关的山水描写和想象，以及由山水而感发的人生禅悟，都表明佛家人格对于魏源而言具有特殊意义。     

中国古代山水诗漫谈

中国古代山水诗作为艺术美的表现,再现了中国社会历史变化的脉络和时代社会的变迁.其产生和发展在一定程度上体现了社会意识,尤其是儒学价值观的发展变化.     

王维山水诗的美学价值

王维的山水诗代表了盛唐山水诗的最高成就，本试图从意境、神韵、风味三个重要的美学范畴来探讨其美学价值。     

谢灵运山水诗美学成就管窥

谢灵运是六朝时代一位有着多方面才能和素养的悲剧性诗人。他在仕途受阻、进身乏路的“幽愤”之中 ,为寻找“所泄处” ,便转而走向山水自然 ,以他独到的审美情调、趋向所创造出来的山水审美诗篇 ,挣脱玄言的桎梏 ,走向诗的审美独立机制 ,成为刘宋诗美学转型期的关捩人物。谢灵运山水诗的成就 ,主要表现为审美主体深微的审美敏感 ,极貌追新 ,兼声兼色 ,出水芙蓉。然透过章句 ,兴喻存焉。杜甫所看到的谢灵运重掩的肺腑内有着深深的“幽愤” ,才是对谢氏山水诗的精当把握     

中国古代山水诗的自然审美观

中国古代山水诗形成于晋代，是诗人自然审美的结晶。诗人自然本性和主体意识的觉醒是山水诗形成的根本原因。山水诗的审美对象和内容主要是自然山水，具有多种多样的审美形态。自然山水的审美观赏具有六种方法。     

试论王维山水诗的美学特征

盛唐王维的山水诗,体物入微,以绘画音乐之理通于诗,诗情画意结合完美无瑕,可谓“诗中有画”;朴实无华的词藻间,蕴含着无限优美的意境,情与景水乳交融;既善于描绘雄奇壮阔的山川,又长于刻画幽深恬淡静穆闲适的景致。王维,以其独特的创作个性与非凡的审美才华,使其笔下的山水许皆成传世之精品,其美学特征,魅力四射。     

薇拉·凯瑟拓荒小说的生态境界

薇拉·凯瑟的经典拓荒系列小说<啊,拓荒者!>、<我的安东尼亚>和<邻居罗西基>是其生态思想的艺术凝聚.从生态批评的视角,运用现代深层生态学理论对这三部小说进行解读与阐释,并对作家前瞻性的生态意识进行了剖析.     

古代山水诗研究的现代转型

山水诗是深受国人喜爱的一个文类,山水诗研究很早就开始,至20世纪80年代进入总结时期。如今,我国社会面临着重大转型,山水诗研究也面临着重大挑战。在总结山水诗研究的基础上,考察现代语境的新变化．探讨山水诗研究转型的可能性。     

谢灵运山水诗的取景美学

谢灵运的山水诗就其取景来说，有明显的特征——光亮清朗。这种特征形成的根本原因是玄学养生论所带来的畅神观念。这种取景美学明显属于优美的范畴，是自然山水审美的初级阶段。     

中国古代山水诗英译时的“选择”与“适应”——生态翻译观下的中国山水诗意境再现

中国古诗词英译的核心在于原文美学信息的完美再现,目的语读者获得相似的审美享受。译者如何适应译语环境,有效再现源语意境,是译者的核心任务。生态翻译观视角下,译者在译语环境下重现源语的"自然",使得这套"自然"系统能在译语环境中得以生存。译者在古代山水诗英译时怎样"选择",才能"适应"译语环境,重现中国古代山水诗意境,值得深入探讨。