第四届中国古代小说国际研讨会综述

2009年8月21日至23日,由浙江师大中国文学与文化研究所和中国社科院文学研究所中国古代小说研究中心联合主办的＂第四届中国古代小说国际研讨会＂在杭州、金华两地隆重召开,来自我国大陆、港台及日本、韩国等国家地区的八十余名专家学者出席会议,并就中国古代小说的版本源流,宗教、审美与文化研究,研究动态与研究之研究,海外传播及中外比较研究等四个方面展开热烈讨论。     

中国古代小说的发展脉络

一、小说的源头——神话传说 早期的神话故事就有《山海经》、《穆天子传》等。古代社会生活不发达，神话传说反映了初民与自然的斗争，同时有着奇幻的想像和离奇的故事，塑造了许多神话人物形象，这些都成了后代小说发展的土壤和养分。另一方面，先秦的历史散文和历史著作为魏晋的志人小说提供了艺术手法和形象基础。如先秦的《左传》、《国语》、《战国策》等多是纪录人物行事的，在讲述故事、刻画人物方面多有精彩之处。《论语》、《孟子》、《庄子》等多记录人物言论，通过语言展开故事事件、描摹人物，这种方法为《世说新语》所吸收。     

中国古代小说与古代日本汉文小说

日本汉小说是日本小说中一个独特的类型。它们是日本小说作家以汉字为叙述语言,描述日本本民族故事、反映日本人民民族感情的一种独特创作。多年来,由于这种小说形式上的“汉化”和内容上的不相一致,致使它们同时被排斥在中国和日本小说的研究视野之外．其面貌不为人所知。事实上,它们虽然从学疆域划分的角度上属于日本,但无论其语言风格、体形式,还是小说旨趣等等,它们又的确深受中国小说的深刻影响,甚至是自觉模仿。这一切,显示了处于化强势地位的中国小说对域外小说强大的影响力,及其在学交流中不可取代的价值。     

中国古代果报小说研究综述

中国古代小说报应现象十分丰富。新时期,研究者们重新审视小说中的报应,果报小说研究取得了一定成绩,但存在着不足。     

中国古代小说探源

中国古代的小说体制有所不同,白话章回小说的源头应为宋元话本,文言古小说的源头则是汉代方士的秘籍。     

中国古代小说的界定

中国古代小说的界定，在学术界分歧甚大，寻绎诸家的界定依据，大多依照现代小说的概念与体特征，面所以仍有分歧，盖概念与体特征仅是界定小说的必要条件，而不是充分条件，作为本特征，小说与史传学，寓言故事等鲜有区别，而在章的两项功能特征－实用功能与娱乐功能中，娱乐特征乃是小说所显突出的特质，与小说在体上缠夹不清的史传学，寓言事故等都是以存史，史鉴，说理等实用功能为主要撰写目的。于是，对小说作体界的时候可以得出这样的理论标准：具有小说的叙事，虚构，独立的体特征，而且以娱乐为主要目的的散体本当的小说。     

“文化视野中的中国古代小说”国际学术研讨会综述

2011年10月在四川省内江师范学院召开了由内江师范学院、《明清小说研究》杂志社、中国古代小说网主办的＂文化视野中的中国古代小说＂国际学术研讨会。讨论议题包括古代小说文化研究,小说名著研究,小说史研究,小说创作观念、文献及作家生平研究,以及古代小说研究状况之研究等。     

关于中国古代小说起源的再思考

小说史研究于古代小说起有史传说与神话说等，有关稗官的考证在一定程度上也影响着研究对小说起源的认知。本在前人研究的基础上，通过对已有考证的剖析，试从先秦两汉化背景的视角透视古小说的起源。     

二十世纪九十年代以来中国小说文献研究的新变、不足及对策

20世纪90年代以来,中国小说文献研究发生许多新的变化,这既意味着更多更大成就的取得,比如出现一些具有集大成意义的成果,研究视野更开阔,探讨更为深入,出现一些学科新增长点,等等,但同时也意味着困境和挑战,毕竟随着研究的进展,取得新突破的难度变得越来越大.如何突破瓶颈,使小说文献研究走上一个新台阶,这是研究者们不得不深思的一个重要问题.     

二十世纪九十年代以来中国小说文献研究的新变、不足及对策

20世纪90年代以来,中国小说文献研究发生许多新的变化,这既意味着更多更大成就的取得,比如出现一些具有集大成意义的成果,研究视野更开阔,探讨更为深入,出现一些学科新增长点,等等,但同时也意味着困境和挑战,毕竟随着研究的进展,取得新突破的难度变得越来越大。如何突破瓶颈,使小说文献研究走上一个新台阶,这是研究者们不得不深思的一个重要问题。     

中国古代小说观念论略

中国古代小说观念与古代小说的复杂演变相联系,又受制于本土文化等级秩序、价值理念、思维习惯、审美趣味等,可析为杂小说观念与文学小说观念两个系列,二者相通而又相对独立。前者的内涵有一个位移的过程,并得到了文化等级秩序上的史志学分类。后者作为一个系统主要由今人而非古人建构,历史上对其所作的阐释有限且多为负面,但于明后期出现了价值判断上的巨大扭转。这种扭转表现为前所未有的小说评点大繁荣,具体而言有本体论、人物论、技巧论三方面,而对其进行实事求是的分析与评估又十分必要。     

新世纪以来日本中国古代小说研究回顾

进入新世纪以来,日本的中国古代小说研究呈现出一些新的特点,这可以从小说文献调查、小说版本研究、小说目录、索引的编制与资料的编集、小说成书史与接受史研究、小说与文化的综合研究以及武侠小说的翻译与研究等六个方面体现出来。     

中国古代小说与朝鲜半岛古代小说的渊源发展

古代朝鲜半岛散文体小说创作十分繁盛,现存作品数量巨大,取材广泛,体式多样,其中尤以“汉文小说”为大宗。15世纪后期受《剪灯新话》影响而产生的汉文小说集《金鳌新话》是古代朝鲜半岛散文体小说创作成熟的标识,17世纪后期以来长篇小说的大量产生也深受中国长篇白话小说传入的影响,但在学习、借鉴中国古代小说的同时,古代朝鲜半岛小说在题材内容、思想情感、美学风貌等方面亦有许多开拓和创造,表现出鲜明的民族文化特色,并因此成为朝鲜半岛人民宝贵的文学遗产。     

中国古代小说观念史论纲

用历史的眼光清理中国古代小说观念发生、发展、演变的历史,不仅是中国古代小说学科发展的内在需要,也是科学地建构中国古代小说史的理论基础和现实要求。“以今例古”“以西律中”不是建构中国古代小说史和小说观念史的正确态度和方法。而按照中国古代小说思想的本来面目描述中国古代小说观念史,才能让人们真实地了解中国古代小说和小说观念,深入认识传统与现实的内在联系,这样的中国古代小说观念史才算是中国古代小说观念自身的历史。中国古代小说既有被正统文化所接纳的士人小说,也有被正统文化所排斥的通俗小说,还有由近古市民小说发展演变而来的近代公民小说。而反映这些小说的观念之间既有联系也有区别,中国古代小说观念史必须对它们的发生、发展、演变及其相互关系进行客观描述和科学说明,才能建构出真正经得起历史检验的中国古代小说观念史。     

从小说起源看中国古代小说观念演变

有关小说的起源历来众说纷纭,人们或认为小说源于稗官、小说源于诸子、小说源于史传……争议颇多,莫衷一是。但是我们透过众说纷纭的小说起源说,却能够看出小说在中国古代的演变轨迹。     

中国古代小说的起源

中国古代小说,与中国古代的诗歌、散文和戏曲一样,有着悠久的历史、优秀的传统以及丰富的遗产。中国古代的神话传说,可以说是后世小说的最初的渊源。从上古到先秦两汉,都可以说是我国古代小说酝酿和萌生时期。     

第三届中国古代小说国际研讨会综述

由哈尔滨师范大学人文学院和中国社会科学院文学研究所中国古代小说研究中心联合举办的第三届中国古代小说国际研讨会，于2006年8月13日在哈尔滨师范大学召开。来自国内与美国、加拿大、法国、日本、韩国、新加坡等国和中国港台地区近百位专家学者，对中国古代小说的一些重要问题进行了认真探讨。     

论儒学与中国古代小说之关系

儒学对中国古代小说有着多方面的影响。从创作方面来说,在儒学“定于一尊”的时代,小说的创作往往较为衰微;而在儒学衰微的时期,小说的创作却较为兴盛。儒学对小说家的影响,主要体现为儒家的价值观念对于小说家创作目的和创作态度的规范和引导。从创作实际来看,每一个时代的小说家几乎都无法回避儒学对他们的影响,但是他们做出的选择却各有不同。另外,儒学还影响了小说中人物形象的设计、情节结构的安排以及小说的最后结局等。     

佛经斗法故事与古代小说创作

斗法是佛经的重要内容，其体现在释迦与魔波旬之间、不同教派之间乃至菩萨之间的争竞。这一结构遂为中国本土之小说所采用，却演变为儒释道相互的较比高低。其化根源则在于现实生活中三教之间的那种水火为容、你死我活的尖锐矛盾。但在宋暨其后，该类作品主题被表现作家主观情感的创作动机所置换，这一本质转变，首先是三教合流思潮在宋元明清的定型致使比类小说寻求新的创作依托，而情本位观念的弥漫则为这一转变奠定了实质的内核。