《红楼梦》与南京

听众朋友们:大家好! 很高兴应邀来到南京图书馆为诸位宣讲<红楼梦与南京>这一专题,一是因为这是我30年来研究曹雪芹与<红楼梦>的主攻方向而自成的一家之言,很希望能有机会得到大家的关注、批评和指教,今天的宣讲就是一个很好的机会.二是因为今天我们在南京图书馆新馆开讲,这里就是当年曹雪芹诞生的地方.但我也有一点顾虑,因为我是土生土长的湖南人,乡音难改,担心会影响诸位的听觉.这只有请诸位谅解了.     

《红楼梦》中的平和的人生命题

红学家周汝昌曾说:"曹雪芹一生都在思考着一个人生命题:就是人应该怎样活着?应该怎样与他人相处?"细读《红楼梦》,这种平和的人生命题遍布在巨著的字里行间。读过《红楼梦》的人,是否考虑过这样一个命题:在多数不幸女儿     

曹雪芹创作《红楼梦》的历程及其创作艺术

二百多年前曹雪芹创作的《红楼梦》,将中国文学推向一个前所未有的高度,并为国人留下一份伟大的精神文化遗产。他以情写史,将《红楼梦》视作自我情感的记录,有着极高的艺术造诣。     

曹雪芹创作《红楼梦》的历程及其创作艺术

二百多年前曹雪芹创作的《红楼梦》,将中国文学推向一个前所未有的高度,并为国人留下一份伟大的精神文化遗产。,他以情写史,将《红楼梦》视作自我情感的记录,有着极高的艺术造诣。     

《红楼梦》的流传与研究

各位朋友大家好,这次能到南京参加跟《红楼梦》有关的活动,我很高兴。北京和南京,这南北两京跟《红楼梦》有着天然的联系,曹家有三代四个人曾任江宁织造。不仅如此,曹雪芹就出生在南京,出牛在现在的大行宫附近。尽管对于曹雪芹的生卒年还没有定论,但是可以肯定的是他出生在南京,这种联系在很多史料上都可以看到。他的一个朋友敦敏在诗集里留下了赠给他的诗篇中有这么两句：     

《红楼梦全解本》——一个忠实、可读的《红楼梦》范本

大约于1763或1764年,也就是短暂的太平年代乾嘉盛世,一代英才曹雪芹即在贫病交加中赍志而殁,身后只留下相对完整的前八十回《石头记》,或许还有些后四十回的残稿及写作提纲。其后,又经高鹗和程伟元续写后四十回,并对全书进行修订和刊行,于是,我们就有了洋洋一百二十回的全本《红楼梦》了。     

《红楼梦全解本》——一个忠实、可读的《红楼梦》范本

大约于1763或1764年,也就是短暂的太平年代乾嘉盛世,一代英才曹雪芹即在贫病交加中赍志而殁,身后只留下相对完整的前八十回《石头记》,或许还有些后四十回的残稿及写作提纲。其后,又经高鹗和程伟元续写后四十回,并对全书进行修订和刊行,于是,我们就有了洋洋一百二十回的全本《红楼梦》了。     

毛泽东与《红楼梦》

毛泽东把《红楼梦》当历史来读。他认为不读《红楼梦》就不知道什么是封建社会，就不了解社会的兴衰变化，家族的瓦解和崩溃。对《红楼梦》的评价相当高，曾多次强调《红楼梦》要“看五遍才有发言权”。他站在马克思主义的立场上，来看待这部书，并认为这是一部写得最好的中国古典小说。     

一个编辑读《红楼梦》（续一）

薛宝钗点戏前头几节,屡次说曹雪芹擅长写对话,对说话人的身份、性格,以及当时的内心活动,都掌握得十分准确。是不是没有一处可以商榷的呢？恐怕也不能这样说。第六十二回,姊妹们带着众丫头给宝玉、宝琴、岫烟、平儿四个祝寿,就有这么一处。     

《红楼梦》与苏州剧装戏具厂的情缘

中国文学名著《红楼梦》与苏州有很深的渊源。小说的开场是从苏州的阊门讲起,小说塑造的十二金钗中的两块美玉——黛玉、妙玉均为苏州闺秀,十二伶官来自苏州民间,小说中有很多苏州风土人情的描写。作者曹雪芹先生的舅公李煦曾执掌苏州织造府,至今苏州十中校园内还有苏州织造府的遗迹。苏州书生程伟元发现、续编、出版了《红楼梦》。生长于苏州的俞平伯开创了“新红学派”,成为一代红学大师。新世纪苏州的一群红学爱好者出版了《梦里梦外探红楼》,引起了海内外学者的关注。《红楼梦》与苏州的关系真是千丝万缕。     

电视剧新《红楼梦》的文化元素分析

新版《红楼梦》电视剧播出已有一年多,在众多关于新《红楼梦》的讨论中,笔者选择从电视剧中的文化元素来分析。本文共三节,第一节是新《红楼梦》电视剧的"梦幻结构"分析,梦是中国的文化之一,对《红楼梦》中"梦"的改编可看出导演在剧中对文化元素的处理;第二节是新《红楼梦》电视剧中的人物形象分析,从人物形象看电视剧拍摄存在的问题;第三节是新《红楼梦》电视剧中的中国文化分析。希望通过以上内容的分析,能为名著翻拍提出建议。     

刘心武亵渎了《红楼梦》

刘心武,当代著名作家、红学家。曾在中央电视台《百家讲坛》栏目就秦可卿等专题进行系列讲座,引发了较大的争议。在没读《刘心武续红楼梦》之前,我想作家刘心武同时又是著名的红     

一个编辑读《红楼梦》（续二）

关键的第三回 自第三回,林黛玉进荣国府与贾宝玉见了面,一部“悲金悼玉”的《红楼梦》方真个开场。曹雪芹在前头一回中,先安排咱们读者听冷子兴“演说荣国府”——按贾氏宗谱介绍了东西两府的主要组成人员;如今咱们跟随黛玉进府,见了他们方不至于“丈二金刚——摸不着脑袋”。其实黛玉自己,也只听母亲在日说过而已,连外祖母也是头一回相见。当时一声“林姑娘来了”,     

《红楼梦》著作权研究论略

由于《红楼梦》手抄本未署作者姓名以及书中有关作者的表述模糊,引发了《红楼梦》著作权争议。20世纪70年代末和90年代初,围绕《红楼梦》著作权展开三次大讨论。争议的关键在于《红楼梦》究竟由曹雪芹原创,还是曹雪芹修改他人的作品。     

风雨百年 跃然纸上——读《南京图书馆志》和《南京图书馆续志》

南京图书馆是我国上世纪最早进行图书馆志编写的省级公共图书馆之一,分别于1996年和2006年出版了《南京图书馆志(1907-1995)》、《南京图书馆志续编(1996-2005)》两册,两册馆志内容详实,史料运用客观,资料价值重大,虽存在微小遗憾,仍不失为成功的图书馆事业志.     

胡玫“栽”进《红楼梦》

“胡玫？……” 如果上街随便拉住一个观众。马上向他说起这名字，被问者很可能会眼前一懵并且非常陌生；可只要我再一改口提及新近筹拍的电视剧新版《红楼梦》、《雍正王朝》或者《汉武大帝》。被问者可能又会眼前一亮．然后说：“噢!想起来了……是个女导演？” 就是这个女导演。已经热播过的两部大戏无论《雍正王朝》还是《汉武大帝》播出之后都反响强烈而且争议巨大。可一到这时．胡玫又会主动躲到幕后，安安静静地观察、关注所有观众的反应。当她接任电视剧新版《红楼梦》在社会上引起很大关注时，媒体上又恰恰最难找到她的踪影。[编者按]     

杨译《红楼梦》之文化观

《红楼梦》翻译面临种种的“文化缺省”现象。本文重点探讨杨译《红楼梦》在处理文化元素时的几种翻译方法极其得失。     

李治华与法译本《红楼梦》

巴黎赛纳河里圣路易小岛上，有一套散发着书香气的居室，那是旅法华人翻译家李治华先生的寓所。李先生1915年生于北京，从私塾到小学，就对语文有着特殊的兴趣，九岁时已识得五千个字，过两三年看小说自然不成问题。那时看的是《七侠五义》《小五义》《施公案》之类的石印本小说。     

一个编辑读《红楼梦》

题记 题目既平且直，这个编辑就是我。为什么不用“我”，而要标明“编辑”？因为一则，编辑是我的职业，我已经干了四十年，打算还干下去。     

论《红楼梦》的复调结构

复调理论无疑是一种新的声音,这种声音亦存在于文学巨著《红楼梦》中,如儒释道文化的交融、作者话语与其他言语之间的对话、神话结构与宿命结构的并置等,均为较具体的展示。同时,复调理论对于文本的叙事策略和读者接受亦有重要的价值和意义。