两汉时期的河间王

两汉前期,汉文帝为了拱卫王室,推行郡国并行制,始立河间国,封赵幽之子刘辟彊为河间王.在西汉的河间王中,不仅有酷爱经学的刘德,也有了骄横不法的刘元.而东汉后期的四位皇帝--桓帝、灵帝、少帝、献帝皆为河间孝王刘开之后.这些是研究两汉历史不可缺少的内容.     

两汉时期的汝南郡

两汉时期尤其是东汉时期，汝南郡处于全国政治、经济的中心地带，社会经济和前代相比得到了较大发展，文化教育特别发达，出现了众多历史名人和高级官吏，对汉代政治、经济的发展都有较大影响。     

两汉时期的苏州

汉代史学家司马迁曾描绘汉代的江南是“江南卑湿,丈夫早夭”。“楚越之地,地广人稀,饭稻羹鱼,或火耕而水耨”。“地势饶食,无饥馑之患”,“是故江淮以南无冻饿之人,亦无千金之家”。其实并非尽然如此,我们从苏州郊区土墩所出土的汉墓来看是非常密集的。釉陶系中常见的器物。如鼎、壶、罐、仓、灶、井、盆、瓿等大量出土。横塘与冶金厂附近有汉墓群。这许多汉墓出土器物,说明汉代生齿繁多,遍地而葬。再从人防工地挖到的汉井来看,如果标一张图,可以把苏城城厢内外标满,汉并分部密集,说明人口繁衍,生活居住环境并不稀疏。至于汉代早期苏南地区的生产状况,经济发展水平,应该说司马迁所描绘的倒还是正确的。 一、两汉时期吴郡沿革 两汉时期,我国从割据分裂走向统一,形成了我国历史上第一个中央集权的封建王朝,会稽郡以苏州郡为郡治。由于秦二世过度使用民力,秦二世的暴虐统治,苛法严刑,激起了苏州地区人民的反抗斗争。他们在项羽领导下举起了农民起义的旗帜。项羽在公元前209年     

新时期围绕题材问题的一场论争

1976年,“四人帮”被粉碎,解除了全国人民头上的政治枷锁。正是由一政治的民主带来了学术民主,1976年6月中旬．《文汇报》开展一次关于“重大题材为主”的讨论,可以说这次论争是适时且必要的。通过这次论争,人们不仅提高了认识,而且给新时期文学题材问题的澄清奠定了坚实的基础。     

略论两汉时期的禁锢

禁锢是指对犯罪者取消为官资格。禁锢在春秋时期就已出现,两汉尤其东汉时期发展为朝廷镇压士人的手段之一,且禁锢的范围有所扩大。禁锢打击了士人入仕的积极性,削弱了王朝的政治生命力。     

两汉时期的复仇现象

两汉时期，社会上的复仇之风十分盛行，有社会心理方面的原因也有政治方面的原因。透过这一现象，可窥见儒家思想在汉朝社会中的政治和社会地位及中国封建社会时期法律的一些特点。     

两汉辞赋的文学价值

在中国文学史上,诗歌是占了统治地位的,但正如王国维所说,一代有一代的文学。辞赋这种特殊的文学形式在两汉四百多年的历史中占据过极大的优势,堪称一代之文学。即使在中国文学史上,辞赋这种体裁的文学,也是不容忽视的一支大宗。由于它的思想性和艺术价值不及《史记》和乐府诗对后世文学的影响那样深远,所以历来的文学评论多采取轻视否定的态度,认为它是“壮夫不为”的“雕虫     

两汉屈骚论争刍议 罗建胜

两汉时期由于学术思想的不同,对屈原及其作品的评价也不同。以道家思想为主的刘安、司马迁与以儒家思想为主的扬雄、班固之间存在分歧;同是以儒家思想为主的扬雄、班固与王逸之间亦有分歧。     

《文化批判》的革命文学论争与文学场域划分

后期创造社以《文化批判》为平台大力提倡革命文学,并与鲁迅等人展开了革命文学论争。通过夺得象征资本、借用权力资本等策略,后期创造社在论争中实现了重新划分文学场域的愿望,并巩固了自己在文坛上的地位。《文化批判》对左翼文艺理论和作品的译介,在为其树立革命文学旗帜的同时推动了整个左翼文艺的发展。     

屈原情结与两汉文学

在文学发展史上，传承因袭是促进文学发展的重要动力。屈原特殊的人生经历和独具魅力的作品，赢得了有汉一代作家的纷纷追慕，形成“屈原情结”。“屈原情结”的形成和发展不仅推动了两汉文学的发展，对后世的诗歌、散文、小说、戏曲等各种文学体裁也产生了非常大的影响。     

两汉时期关中地区私学考察

两汉时期,关中的私学教育极为发达。私学的教师以名儒为主,占全国私学教师的25%左右。私学的教学内容以儒家经典为主。教师们在教授生徒的过程中,也勤奋著述,积极地促进了我国学术文化的发展。同时,在两汉四百余年的发展历程中,逐渐形成了以部分名儒为主的经学家族,尤其是产生了以家学相传的家族,为魏晋南北朝门阀士族的统治奠定了基础。关中的私学教育极大地补充了官学的不足,培养了大批人才,提升了关中的政治文化地位。同时,为古代关中的女子教育做出了积极贡献。     

先秦两汉文学学习漫谈

函授班的中国古代文学一开始,有的同志就提出,古代文学怎么学?这是课程开始通常要遇到的问题。我想谈谈自己这方面的一些学习体会,或许对同志们有所帮助。因为中国古     

两汉时期岭南人口的变动

南越,亦称骆越,《后汉书·马援列传》注:“骆者,越别名。”它包括南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南七郡,即五岭以南直至今越南中部地区。平帝元始二年(公元2年),有户215448,口1372289。至东汉顺帝永和五年(公元140年),七郡有户375624,为前汉七郡户的1.7倍。口1931843,为前汉七郡人口的1、4倍(《后汉书·郡国志》对郁林、交趾两郡户口没有记载,著者暂按《前汉书·地理志》所载之数进行计算)。     

两汉时期官吏的致仕制度

我国先秦时期就已经存在官吏致仕的现象,西汉时期官吏致仕制度正式形成。致仕制度既是汉代官吏制度的重要组成部分,也是汉代养老制度中的一项重要内容。汉代官吏致仕的主要原因是高龄导致的身体状况不佳。汉代官吏致仕,形式上是主动退休,实质上是在礼俗和制度约束下的被动退休。汉代官员致仕后回家养老的基本费用得到保障,保证其晚年生活无后顾之忧;而且很多官员受到政治礼遇,可以继续发挥余热。汉代官吏致仕后死亡时也享有一定的丧葬待遇。     

两汉时期兰陵儒学的勃发

汉代的兰陵出现了一批造诣很深的儒学大师，他们或参与政事，或从事儒学教育，在历史上发挥了较为重要的作用。这与兰陵深厚的儒学底蕴和特定的历史条件有关。     

读者自辨：这一场网络论争

今年中考前．为配合有关学校进行优质生源争夺战,南方××晚报先后刊登招生报道（广告性）．称当地××中学（公办重点）为“南中国的教育名片”“中国顶尖中学”。之后,新浪网冒出一篇不以为然的博文,结果引发了一场论争。     

两汉时期忠君观念的泛化

两汉时期,统治者们逐渐意识到忠心耿耿的大臣对维护统治的重要作用,从理论和实践两个方面加强了对忠君观念的宣传.许多大臣在统治者的宣传和灌输下自觉的将忠君看作义不容辞的责任和义务，这主要表现在和平时期的直言极谏、推荐贤才、治理地方；乱世时的抵抗佞臣等。忠君的言论也屡屡出现在大臣们的著作、上书以及谈话中。     

两汉时期的灾荒与荒政

灾荒是由于自然灾害的破坏,给人类生产和生活造成损害,乃至生命的危害;荒政是封建统治者为防止、挽救这些损失而采取的政策和措施。在两汉四百多年历史中,水灾、旱灾、蝗灾、雪灾、地震等自然灾害不断袭来,人们经受了春秋以来自然界最沉重的打击。在大自然面前,人们显得无能为力,有的流离失所,有的嫁妻卖子,更有甚者“人相食”。随之而来的是封建经济波动,社会的动荡,直接威胁着封建地主阶级的统治。于是他们采取了一系列赈贷救灾的措施。本文在探讨两汉自然灾害发生的原因和封建统治者的这些“善政”后,旨在进一步探索两汉专制主义中央集权国家体制同自然灾害发生的关系。     

两汉时期河西的开发管理

河西地区直到汉代才得以开发,依托于两汉中央政府的直接管理,从武帝时代起开始进驻设置郡县,同时移民边疆组织屯田,并兴修水利和推广农业,这些使得河西地区在两汉时期后来居上,有了长足的发展和进步。