建国以来我国少数民族文化传播政策变迁

民族文化传播是我国少数民族文化保护的重要途径,也是传承少数民族文化的主要方式。本文在对建国以来我国少数民族文化传播政策变迁的梳理中,一方面进行了一个系统的、完整的归纳与总结,认为我国民族文化传播政策的变迁有两个特点:典型时代特点、发展对外传播;另一方面提出个人对于民族文化传播政策的相关思考,在我国新媒体发展迅猛与媒介融合的关键转型期,给民族文化传播的后续保持与研究提出可参考的发展建议。     

切客的传播学分析

切客（Check—in）发端于美国的Foursquare,是基于地理位置所进行的信息分享传播活动。本文试图通过对切客主体的分析,来解析切客的传播心理特征和传播内容特征。     

初盛唐东北民族构成与民族政策

初盛唐时期的东北地区,生活着高句丽、靺鞨、契丹、契丹族、奚族、室韦、霫、流鬼、乌洛浑等众多少数民族。其生产方式以游牧、狩猎为主,兼农耕、畜牧。其地域范围包括,今天的黑龙江、吉林、辽宁三省,内蒙东部、河北东北部和朝鲜半岛的北部。由于本身的民族血统,和国力的强盛,初盛唐统治者表现出对各族一视同仁的进步而开放的民族观。为维护统一安定,唐王朝针对东北各族的具体情况,采取了灵活多样的民族政策。包括战争、羁縻州府、和亲和封赏政策,交互使用,加强了中央政权对东北边疆民族地区的有效管理,促进了民族间的文化交流与融合。     

心理距离的传播学溯源

在传播学领域,心理距离体现为传播参与者在认知、情感和态度方面的差异程度,受空间距离、时间距离、社会距离的影响。由于缺乏直接的研究成果,只能从隐含的脉络中对传播中的心理距离进行探源性梳理。传播参与者之间的同质性与差异性、传播中距离的矛盾、经典传播理论发展的轨迹以及大众传播与人际传播结合方式,是本研究的四个切入点。     

主持人语言艺术的传播学思考

从传播学意义上说,主持人的语言艺术就是借助大众传播媒介并以语言为载体的传播信息的艺术。主持人的语言艺术涉及到信息传播过程中几个关键的要素:传播的信息、传播的主体、传播手段的风格与形态、传播过程的控制、传播环境的适应和利用等。     

论清代新疆民族地区的教育政策

乾隆朝重新统一西北边疆少数民族地区以后,在新疆地区推行了以儒学教育为核心内容的学校教育,但是始终未将边疆民众教育放在与内地同等的地位,教育规模小,还呈现出重武轻文的倾向,对当地民族教育则是放任自流。清代在西北边疆地区实行的教育政策,其根本出发点是为维护其在西北边疆地区的统治培养所需人才,因而对作为当地生活的居民的主体的少数民族的教育事业不甚重视。在整个清代,西北边疆少数民族的教育停留在较低的水平,尤其是国家认同意识的教育几乎无从谈起。但在客观上,所办的教育事业在一定程度上促进了少数民族与汉族的文化交流,对于加强西北边疆少数民族对中央政府的向心力,维护多民族的统一有着进步的历史作用。     

十六大以来我国民族宣传工作的新发展

十六大以来,我国民族宣传工作在民族地区文化基础设施建设、文化体制改革和新闻工作创新、以及少数民族合法权益保护宣传等方面取得了新发展。这主要得益于党和国家的正确领导。做好新时期的民族宣传工作,需要把握好新世纪新阶段“两个共同”主题思想,学习和贯彻执行党和国家的民族政策,实践马克思主义民族理论,研究民族问题和民族工作。     

两汉时期贵州民族政策论析

两汉时期,中央政府对贵州分别采取了不同的民族政策,其中汉武帝时期"威德兼施、以德为主"的政策取得了良好的成效。东汉时期中央政府在承袭武帝政策的基础上又有所变化、改进,进一步稳固了在贵州的统治。     

不同依恋模式下的传播学解读

任何传播活动都不能超越参与者的心理背景之上,不同心理背景的个体会对相同的传播内容做出不同的解读和反馈,同时也会根据自身心理特征做出相对应的传播行为。本文以心理学依恋理论下的四种依恋类型作为切入点,结合具体案例,分析不同依恋类型背景下的个体在传播中产生的不同心理状况,从而为研究人际传播提供一种切入视角。     

清朝区域民族政策对西藏地区经济发展的影响

本文以清朝关于西藏地区的区域民族政策为基础,分析了清朝在西藏地区所实施的主要民族政策,并且研究了这些民族政策对于西藏地区经济发展所产生的影响。     

提高我国出版政策水平的思考

出版政策是出版业发展的先决条件,它的有效性直接关系到出版业健康发展的问题.我国出版政策经过多年的发展,在面对现在复杂的出版环境时,依然存在很多问题.所以,我们需要借鉴国外的出版政策管理经验,结合我国出版业的实践情况,建立自身的出版政策管理体系,来处理这些问题.     

我国民族文化对外传播活动模式初探

近年来国际间的文化交流传播活动日益频繁,形式日趋多样,内容不断丰富,沟通不断深入。但在文化融合、科技进步、新媒介涌现的背后,也正对我国民族文化的对外传播的内容与方式提出了新的挑战。在探讨了当今民族文化对外传播活动形式的基础上,我们强调了"介质"在传播过程中发挥的重要作用,并据此构建了民族文化对外传播活动的模式,以求从传播学的角度更直观地反映民族文化对外传播的过程与特征。     

民族地区广播电视台要以宣传党和国家的民族政策为己任

搞好民族关系,加强民族团结,事关实现全面建设小康社会的奋斗目标,事关建设中国特色社会主义事业全局,事关国家的长治久安。作为民族地区的广播电视台应当视宣传党和国家的民族政策为己任,充分发挥党和政府喉舌的职能作用,为维护民族团结,促进各民族繁荣发展营造良好的舆论氛围,这也是党和国家赋予民族地区广播电视台的政治使命、社会使命和历史使命。     

手机媒体的传播学思考

本文认为手机传播将人际传播和大众传播融为一体,手机传播的实践活动使一些经典传播学理论失效,并对手机传播中的用户特征进行了研究。     

我国民族地区的信息传播研究

民族地区信息传播研究主要是指针对民族地区内部以及与他民族之间进行跨文化传播现象的研究。民族是一个居住于特定区域,有相同生活习惯、语言风格的群体集合。民族可以是指宏观的国家民族,即国族;也可以指居于国家民族之下的民族,即族群,我们这里主要是针对后者来进行研究。实际上一个民族的形成和识别,最根本的依据是文化。因为一个民族一旦形成,就会对审美情趣、宗教信仰等形成一致的认同,并且这种认同存     

关于深化国际传播学研究的思考

国际传播学是一个年轻的学科 ,其学科来源主要是传播学、新闻学、国际关系学等 ,其研究具有迫切的现实性 ,但目前国内研究存在玄化、泛化、空化和术化等问题。本文认为深化国际传播学研究应从国际传播本体研究、国际传播史研究、国际传播“术” (技巧 )研究及国际传播学科体系研究等几个方面展开。     

传统戏曲现代化的传播学思考

传统戏曲走向现代化的尝试在不断进行,但效果却并不显著。本文从传播学的角度,从首位传播缺乏后继力,沉默的螺旋影响传统戏曲的现代化尝试,以及戏曲传播的媒体把关人因素不可忽视几个方面,来思考传统戏曲现代化过程中出现的问题。以期唤起戏曲现代化过程中传播者对传播方法和手段的重视,从而更好地促进传统戏曲的现代化传播。     

传统戏曲现代化的传播学思考

传统戏曲走向现代化的尝试在不断进行,但效果却并不显著.本丈从传播学的角度,从首位传播缺乏后继力,沉默的螺旋影响传统戏曲的现代化尝试,以及戏曲传播的媒体把关人因素不可忽视几个方面,来思考传统戏曲现代化过程中出现的问题.以期唤起戏曲现代化过程中传播者对传播方法和手段的重视,从而更好地促进传统戏曲的现代化传播.     

唐前期统治者对游牧民族开明民族政策的体现研究

唐前期统治者对游牧民族与汉民族民族关系的态度和行为表现与以往中央政权不同,从唐前期的政治用人、和亲、长城观等方面进行研究,并总结其特点。唐前期出现民族开放的态度与唐建立的时代背景及政权等多因素有关,并为贞观之治的出现创造条件。