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周桂钿,公元1943年2月15日,华历正月十一日,生于福建省长乐县（今为市）玉田镇阡仲村周厝里.父亲周生利（公元1919一2008年）,母亲李雪娇（公元1923年生）.两个弟弟：光荣、爱民.一个妹妹：凤钗.1949年8月17日,家乡解放.1952年家乡创办阡仲小学,入学上一年级.当时校长兼教师是林长禄先生.他一个人给3个年级同时讲课,所谓复式教学.给一年级讲课,就布置二、三年级做练习. 相似文献
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2001年2月24日,在国家图书馆召开“儒教问题学术研讨会”,参加者有40人。下午有30人。许多学者发表各种不同意见,主要有儒学与儒教的区别,研究儒教的意义,宗教与哲学的不同,中西宗教的区别等问题。我认为：1）儒教是有中国特色的宗教,与西方宗教不同：2）宗教的本质是信仰,形式可以有许多差别,信仰流行起来,都带有宗教性,或者可以发展成宗教;3）儒教与儒学融合在一起,人们可以信仰儒教,也可以研究儒学,各取所需;4）纪念孔子生日时,召开国际学术研讨会,同时也搞祭孔活动,说明“学”与“教”并行不悖。中国社科院研究生院学报的李尚英向我约稿。 相似文献
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正1990年,整理中国哲学史讲义,以《中国传统哲学》书名出版。后被北京师范大学评为学校优秀教材,又被韩国翻译出版,以后不断重印、再版。这一年又研究两个问题:一是对于《庄子》哲学的看法,所有教材都说庄子是唯心主义的宇宙观,相对主义的方法论,不可知论的认识论,悲观厌世的人生观,没有一句肯定的话。而鲁迅、闻一多、顾颉刚、张岱年、冯契都对庄子非常推崇。这种反差,如何解释?我研究认为是用西方的哲学模式来剪裁中国哲学的结果。 相似文献
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2002年11月,在东京大学演讲一次,题目是《中国传统哲学的新探索——董仲舒政治哲学研究》。1）中国哲学的特点与产生背景的关系;2）董仲舒哲学是时代精神的精华;3）如何评论从荀子天人相分到董仲舒天人感应;4）董学对中国社会历史的影响。王葆弦首先提出问题：对于《春秋繁露》真伪问题,学术界有不同看法,你有什么见解？首先《春秋繁露》在“汉志”中没有著录,有人就怀疑它的可靠性。《史记》在“汉志”中也没有著录,只有“太史公书”,我们不能怀疑《史记》是司马迁的著作。其次,《汉书》本传中说董仲舒“说春秋事得失”时列出篇名有《蕃露》,既有春秋,又有蕃露,也不能说《春秋繁露》没有一点根据。 相似文献
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李芹 《语文学刊:高等教育版》2008,(4):22-24
《洛丽塔》像是扔在20世纪50年代西方文化领域中的一颗手榴弹。她到底是一个什么样的女弦呢？是魔鬼还是天使。是诱惑人的少女还是被蹂躏的少女？而事实上对于读过纳博科夫的小说《洛丽塔》的人来说,对洛丽塔的形象仍觉些许模糊,无法简单地判断是非对错。“洛丽塔现象”对于引导教育21世纪的青少年有着特殊的意义。 相似文献
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王桂林 《濮阳职业技术学院学报》2009,22(1)
<洛丽塔>作为20世纪各国争相出版的经典之作,带有浓厚的后现代主义色彩,如内容的挑战性、颠覆性,叙述的模糊性,文本的多重悖谬性等.本文从<洛丽塔>对欧洲经典童话的戏仿这一角度,对比书中人物与童话中的对应人物,浅析本书的后现代色彩. 相似文献
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洛丽塔是著名俄裔美籍小说家纳博科夫的代表作<洛丽塔>中的女主人公.洛丽塔的悲剧是这部小说的一条主线.特殊的单亲家庭背景、僵化的学校教育体制和不良的社会风尚等使得洛丽塔的悲剧成为必然. 相似文献
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