论北朝的流刑制度

流刑是中国封建统治者所采用的主要刑罚手段之一 ,是封建五刑中仅次于死刑的重刑。本文从流刑制度的源流出发着重探析了北朝流刑制度的成因和特点 ,并给予了客观的历史评价     

北朝宦官探论

北朝宦官有生杀予夺大权，并能大规模地封王得爵，干预朝政；依靠收授贿赂和朝廷赏赐，他们有强大的经济实力；与历代宦官更显著的差异是，他们多妻室儿女。形成北朝宦官这些特征的根本原因在于，北朝统治集团是由鲜卑族贵族组成的，统治基础薄弱，又不敢重用汉族地主士人，要实施统治，只好依靠集家奴与部分汉族文化于一身的宦官阶层。     

中、希神话性爱伦理观念比较

从性爱伦理的角度来解读中国神话和希腊神话,分析其中生动有趣的神话故事,进而探究它们所折射出来的性爱伦理意识。他们各自丰富多彩的神话故事间接而又生动地表现了原始人类性爱伦理观念的萌芽和发展过程。通过比较发现中、希神话中所折射的各自人们性爱伦理观念的同与异。     

论张资平的性爱文学思想

张资平的性爱文学思想的基本点是把性爱作为一个独立的审美对象进行赞颂,追求性 爱的审美价值。推动他的小说情节发展的是性爱矛盾冲突,通过女性性欲的解放,批判了在中国传统的 性文化束缚下被扭曲的性价值观,具有反封建的历史意义和性爱审美化的现代意义。     

论北朝时期汉族士人的政治心态

北朝时期,胡族入主中原,面对异族的统治,汉族士人表现出复杂和矛盾的政治心态.受北朝政局、经济环境、经学重振、正统观念变迁诸多因素的影响,这种政治心态可分为谋利、以道为己任、功业、隐逸等几种类型.     

论北朝民歌的民族风格

北朝民歌创作者主体是鲜卑族和鲜卑化了的游牧民族以及汉族和汉化了的农耕民族 ,各自有着鲜明的民族风格。游牧民族处于强势地位 ,民歌风格粗犷豪放 ,激昂向上 ,热烈奔放 ,气势狂劲。农耕民族处于弱势地位 ,民歌风格悲慨苍凉 ,沉郁哀怨 ,委曲婉转 ,抑扬顿挫     

论北朝时期鲜卑的家庭教育

北朝时期鲜卑早期的家庭教育，无论在知识技能还是在伦理道德上，都与汉族存在差别。当鲜卑入主中原，并且建立国家之后，随着民族融和的加深，大部分鲜卑的家庭教育发生了转变，此前的差别也在逐渐消泯，但留居代北者，由于地域和风俗的原因，仍保持着一个草原民族的特色。     

阿昌族社会的性爱观念及其现代变迁

阿昌族社会对于“性”的认知和态度往往与传宗接代的生殖观念糅合在一起。为了欢愉的性行为被严格控制,“性”变成了不涉及个人情欲的制造人口的工程。将性行为的生育功能推向极致导致了阿昌族社会的“非性化”发展,男女两性在身体上的差异被尽量掩盖,即使对已婚夫妻来说,性也成为一件羞耻或丑恶的事情。改革开放以来随着外来文化的不断冲击,阿昌族的性观念已发生明显改变。     

苗族民间巫蛊文化视野中的性爱观念

由于认识能力的限制,苗族社会普遍存在着巫蛊方面的民间信仰。有人幻想通过巫术使异性受到诱惑,认为此术可以感应并取悦异性。性爱巫术属于一种鲜为人知的“秘术”,其表现形式多种多样。勾魂巫术实际上是人魂合一观念的表现形式,而用某些动物、植物配制成爱药来激发所迷恋对象的性爱、性欲和性力,也是此种巫术常见的形式。由性爱巫术引申出来的有关“蛊”的迷信思想,始终影响着苗族的性爱观念。     

千古文士并风流——魏晋南北朝作家并称现象论析

作家并称,是中国古代文学史上一个值得关注的现象。魏晋南北朝作为一个在动乱中"自觉"的时代,作家和士人的独立意识得到了充分的展现。与此对应的是,出现了一大批具有抒写自我情怀的文学作品。此期作家并称现象开始慢慢增多,已能构成一个具有整体性的研究对象。本文通过宏观地对魏晋南北朝时期作家并称现象的特点和成因的分析,力图把握文学在此期发展的一些面貌、轨迹,更好地窥见文学发展过程中的"自觉"精神。     

解构悲怨情结 抒写生存困境——论汉末魏晋六朝的悲怨诗歌

悲怨诗歌是汉末魏晋六朝诗歌的主旋律,它解构了诗人的悲怨情结,抒写了人们的生存困境。文章列举了嗟生怨、贫贱怨、仕宦怨、羁靡怨、离别怨、闺阁怨等悲怨诗况,并从时代气运、文化背景、文学风尚等角度对怨许成因进行了层层剖析。     

我是虏家儿不解汉儿歌——论北朝前期文学对南朝文学的态度及其文学成就

北朝前期文学追求文学自我意识的确立以及对南朝文学敌意的抗拒,然而作为一种初学文其文学活动还是接受了南朝文学潜在的影响.当然,更多的是在文学传统的断裂中创造了别样的世界.     

略论北朝时期皇后制度的特点

皇后制度,是中国封建社会皇帝制度的重要组成部分。北朝皇后及制度显示出了其独有的特殊性。这与北朝政权均为北方少数民族军事贵族建立有很大关系。北方少数民族文化贫乏落后,没有自己根深蒂固的民族文化传统,同时又具有北方民族的传统遗风,妇女在社会生活中的地位要较中原汉族地区女性高,在社会政治生活、家族宗族生活中发挥着很大的作用。所以北朝皇后与佛教关系异常密切,帝后权力之争十分激烈,同时又出现像昭太后和冯太后那样有才能的女政治家就不足为奇了。     

论北朝后期文学与南朝文学的融合

南北交流的日益广泛,由南入北士人的增多,以及北朝统治者在文化策略上的选择,使得北朝后期的文学经历了对南朝文学短暂的逆动之后,走上了吸取和借鉴南朝文学的道路,并为隋唐文学的南北融合奠定了基础。     

北朝侍讲制度考述

北朝效仿魏晋南朝创立了为皇帝、储君讲授知识的侍讲制度。主持侍讲活动的最高职位也称侍讲。不过,北朝侍讲并非国家正式官员,而是由其他朝官兼任的教育头衔。侍讲制度对于提高北朝君主的知识素养、增强治国能力具有重大意义。侍讲职责重大,故朝廷甚重人选。北朝侍讲地位颇高,于君主又有师傅之名,故能够充任侍讲是当时士人的殊荣。     

北宋黄河竹木运营简论

北宋时期,黄河在沟通东西水路交通方面发挥了重要作用,其竹木运营也曾一度占有重要地位,并因其运营目的、个体用途等方面的不同而呈现出诸多特色。     

论明代华北妇女贞节观的发展与嬗变

明代华北地区贞节观念的形成经历了辽、金、元时期的积淀,虽然目的同为激劝风俗,但明以前妇女贞节观与明代有甚大区别。明代华北地区已经出现了列女群这样一个特殊群体,她们的形成与分布有其自身特色,这与当时重要的社会背景相联系,同时也受当地忠烈风气的影响。     

晚明同性恋小说中的"情"简析

在晚明男风的影响下产生了大量的白话同性恋小说。中国古代同性恋本是一种歪曲的性取向,加之晚明社会纵欲风气影响,同性恋小说与性欲关系非同一般。但仔细斟酌,小说中不但有＂情＂存在,而且有近现代意义上的同性恋情。     

清末华北铁路体系初成诸因评析

19世纪中叶后,由于西方入侵中国、太平天国等农民起义打击,内忧外患、威权日衰的清廷,把军事、交通等现代技术的引入,视为稳定政权、抵御外侮的必要手段。因此,近代中国最初的铁路建设,并非完全是经济发展或工矿业需求的产物,这是近代中国现代化进程中一个明显特征。尽管清政府建设铁路体系的出发点不在经济需求,但除个别边疆线路所具有的国防意义外,多数铁路的建设自然沿袭旧有官道、驿路或商路,一些线路则因受制于出资国家的利益考虑而选择了以沿海港口城市为终点。由此,华北区域的工商业发展开始了受制于外贸、以东部带动西部的时代,以行政中心为商业终级或中级市场的传统商业网络,渐次演变为以东部港口城市为终极市场、以具有铁路交通条件的各行政中心为中级市场的新型商业网络。华北区域工商业发展及城市变动的新格局,反过来也推动以铁路为骨干的近代交通体系由东向西的梯级建设。     

北宋时期馆阁藏书的整理

宋代推行右文政策，极为重视馆阁藏书的建设。著名的崇文院、秘书省既是政府藏书中心，又是政府藏书整理中心。本文概述了馆阁藏书的校勘、编目、刊印和典藏三项整理工作。