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1.
唐明贵 《聊城师范学院学报》2003,(5):72-74
《论语》学是研究《论语》的专门学问。它在中国古代共经历了五个时期，第一个时期是形成期，期间，《论语》一书的整理与定型及对《论语》的注解几乎同步进行，《论语》学作为一门学问诞生。第二个时期是发展期，这一时期注解《论语》的专著大增，出现了两本对后世《论语》研究有重大影响的专著《论语集解》和《论语义疏》，这两本书也代表了当时的两种新的注解体例。第三个时期是衰落期，这一时期注解《论语》的专著数量锐减。第四个时期是复盛期，这一时期注解《论语》的专著数量激增。产生了《论语》学史上两部有重要影响的著作《论语注疏》和《论语集注》，注解方式也趋向义理化。第五个时期是总结期，产生了不少以辑佚、考异、辨伪、注释为主的《论语》研究的新成果。 相似文献
2.
《佳木斯教育学院学报》2016,(3)
《说文解字》对《论语》的征引,可谓匠心独运。笔者从《说文解字》引《论语》之条目概析、《说文解字》引《论语》之形式、《说文解字》引《论语》之目的三个方面,对《说文解字》征引《论语》进行了梳理和分析。 相似文献
3.
赵永幸 《甘肃广播电视大学学报》2008,18(3):8-9
《论语》一书记录了孔子和他的弟子们讲学论道的言论,记载了孔子的哲学主张和政治理想,汉代传《论语》的有三家,分别是《鲁论语》、《齐论语》和《古文论语》,只有安昌侯张禹的《论语》流传了下来,被称为《张侯论》。 相似文献
4.
吴欣 《聊城师范学院学报》2006,(3):125-125,132
在中国，对中国人思想及行为方式影响最大的当首推《论语》。小至个人涵养，大至国家社会，举凡修身养性、为政治民、交友孝亲、为人处世，均可在《论语》一书中找到。正是由于涉及政治、社会、家庭等各个层次、各个领域的问题，千百年来，《论语》成为人们学习、遵循的经典，也引起了人们对它的研究兴趣。历朝历代均有人对《论语》进行研究，一度形成了《论语》学。日前学术界对《论语》的研究兴趣仍然不减。唐明贵同志的《〈论语〉学的形成、发展与中衰——汉魏六朝隋唐〈论语〉学研究》一书，就是近几年《论语》学研究的杰出成果。 相似文献
5.
江先忠 《福建教育学院学报》2011,(6):78-81
朱熹花费了近四十年的时间学习与诠释《论语》,后与他诠释的《大学》《中庸》《孟子》汇为一编,以《四书章句集注》为名刊行。四种书中,朱熹对《论语》倾注了极大的心力,共撰成有关《论语》著作四种,今传世者三种,以《论语集注》影响最大。朱熹在《论语集注》中,采取了明显的“六经注我”的诠释方法。本文通过对《论语集注》的举例分析,说明朱熹“六经注我”的特点,并指出这种诠释方法对当下教育的指导意义。 相似文献
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《论语》是国学经典,在高中开设《论语》的选修课是很有意义的。但是毋庸讳言,如今许多教师根本没有通读过《论语》,不懂《论语》是教不好《〈论语〉选读》的,最多也是只见树木,不见森林。所以,老老实实认认真真读《论语》,补上这一课,是教好这门选修课的最基本的条件。 相似文献
8.
曹海峰 《通化师范学院学报》2013,34(5):39-42
《论语》被奉为儒家经典著作之首,是当之无愧的。但也正因为如此,《论语》被后世很多人研读,也增加对《论语》误读与歪曲的可能性。所以虽然读《论语》的人非常多,但是对于《论语》的精神实质并没有得到统一的认识,从道德哲学、伦理学、政治哲学的角度都可对《论语》进行阐释,而从生命哲学的立场看《论语》,则会明白《论语》是有关人的终极关怀的生命本体运动的学说。 相似文献
9.
洪越 《张家口职业技术学院学报》2023,(4):48-50
《女论语》是唐代贞元年间宋若莘、宋若昭姐妹合撰的一部女子训诫书籍。其名直承《论语》而来,在文本架构和核心内容方面也与《论语》一脉相承。但《女论语》自身又拥有区别于《论语》的独特的文本体例和写作手法,其内容上女子社交范围的扩大和作者宋氏姐妹自身的价值追求也表现出超越与反叛《论语》的一面,呈现出《女论语》本身独特的女性特质。 相似文献
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金华 《中国小学语文教学论坛》2011,(1):78-81
司马迁《史记》的实录和求真精神决定了他在文化丰碑《论语》面前显示了极度的虚心与虔诚。所以,《史记》中不时引用《论语》,体现出《论语》的深远影响。其引用情况,在《论语》的接受史上留下了重要的一笔,也为《史记》的解读提示了一种视角。 相似文献
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孔子和《论语》有很多专家研究 ,也有很多专家来评价。我重读《论语》不是评价《论语》 ,也不是评价孔子。我重读《论语》———兼谈我读书 ,是谈我如何读《论语》的 ,读《论语》有什么收获 ,而且通过我读《论语》有何收获 ,得出我该如何读书。为什么叫重读《论语》呢 ?因为４岁到９岁的时候我读过《论语》 ,后来就没有再读 ,直到我当华中科技大学校长以后 ,我又仔细读了好几遍 ,感觉大不相同。重读《论语》有以下四个体会 :一、要把握整体我读《论语》时感到 ,《论语》里面关于一个学习者、一个要求进步的学生对待学习、对待思考的关系解决… 相似文献
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作者认为,当今科教发展及育人,应该向古典《论语》取经;要密切联系社会现实阐述“论语》。本文对《论语》述而第七篇进行了有益的研究和探讨,用现代语言对每一章进行了解读和发挥,其阐述有独特和独到之处。论文对科教人士有很好的启示。论文中的论语修学简图为国内首创,非常简明直观地阐述了《论语》的道理。 相似文献
14.
梁洋 《湖南第一师范学报》2012,(3):97-99,116
朱熹毕生致力于诠释《论语》,他对论语的认识代表了理学与宋学论语学的观点。朱熹强调《论语》蕴含了深刻的圣人之道,他采取本体诠释的方法提升了《论语》的哲理化程度,使《论语》中的圣人之道获得了形而上的意义。朱熹对诠释《论语》提出了“玩味”、“切己”的要求,以期达到“浃洽”的境界。朱熹并非纯粹是为了知识而诠释《论语》,他更重视的是把《论语》中的圣人之道落实到现实生活的实践当中。 相似文献
15.
姜广振 《开封教育学院学报》2009,29(3):5-7
《论语》一书具有相当高的文学价值,对后世文学影响颇巨。《论语》的题材选择、体裁形式、文本结构、语言风格,对《语林》一书均有不可忽视的影响。 相似文献
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新课改后,《论语》一书大量篇目被定为高中学生的选修内容。但是,《论语》的语言距今年代久远,读起来难度极大,首先就会遇到语言文字上的困难,要想准确地理解《论语》的思想内容,就要了解文言词汇的意义和语法结构,尤其要弄清楚虚词的意义和用法。在《论语》中,虚词“之”的运用频率极高,薄薄一本《论语》, 相似文献
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李立 《十堰职业技术学院学报》2013,26(2):51-55
《论语》隐含了一种体裁,我们权且称之为"孔子对话"。从《论语》到《庄子》,"孔子对话"经历了这样的转变,亦即从作为对象被回忆、记录、复现,到作为逻辑论证的手段与工具用于导向已经先行存在的结论。可以说,《庄子》中的"孔子对话"是对《论语》的戏仿,《声无哀乐论》也是这种戏仿体的变体:在这两个文本中,"孔子对话"是一种论证的策略。然而,"孔子对话"的最初形态并没有消失,《世说新语》类的笔记,诗话,以及宋代新儒家的语录和禅宗的语录、公案、参话头,都与对交谈对话场景的记录与复现有关,并在文本中保存了《论语》的客观记忆。可见,作为"孔子对话"原始文本的《论语》内蕴着以上两条发展线索,它们都是对《论语》的创造性发挥。 相似文献
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《论语》公理化诠释的目的,在于以公理化的基本形式,依靠定义、公理,按照严格的逻辑方法推导出命题,从而为客观地诠释《论语》及孔子思想探索一条新的解读途径。这是《论语》研究的一个全新的尝试,它既需要对传统的《论语》研究有深切的反思,也需要清醒认识方法论上的挑战。 相似文献
19.
李弗不 《第二课堂(小学)》2014,(10):15-18
宋代的一位宰相赵普说,半部《论语》治天下,足见《论语》的作用。读《论语》,得智慧,明事理,已是不争的事实。在教学高中语文选修读本《先秦诸子选读》第一单元“《论语》选读”过程中,师生们的良好反应,又是明证。 相似文献
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1973年出土于河北定县的《论语》残简是目前所能看到的最早的《论语》白文抄本,也是《论语》出土文献的代表。定州本《论语》具有较高的研究价值,对于进一步探明《论语》的编纂、成书、版本变迁具有重大的意义。将简本与传世本的文字进行对校,发现简本保留了大量的古文字形。我们认为,简本《论语》是在三家《论语》形成之前的各家融合过程中的产物。 相似文献