论第欧根尼

第欧根尼以癫狂的言行警世,是欧洲哲学史上第一位哲学狂人。他像乞丐一样生活,将犬儒的"简朴"生活观念发展到极端,成为犬儒哲人生活的标志,犬儒学派因他才声名大震。他是西方哲学史上第一个以"废墟"看待人们生活于其间的现实世界的。重精神、非物质,反对现代物质文明,向"自然"回归,是第欧根尼造就"人"所遵循的哲学路线。他的批评表现为一种肆无忌惮的形式:苏格拉底代表理性主义,第欧根尼代表非理性,都对欧洲哲学、文学发生了深刻的影响。     

素材卡片⑤ 亚历山大想做第欧根尼

<正>一天,第欧根尼在晒太阳,马其顿国王亚历山大对他说:"你可以向我请求你所要的任何恩赐。"第欧根尼躺在酒桶里伸着懒腰说:"靠边站,别挡住我的太阳光。"亚历山大托人传话给第欧根尼,想他去马其顿接受召见。第欧根尼回信说:"若是马其顿国王有意与我结识,那就让他过来吧。因为我总觉得,雅典到马其顿的路程并不比马其顿到雅典的路程远。"有一次亚历山大问第欧根尼:"你不怕我吗?"第欧根尼反问道:"你是什么东西,好东西还是坏东     

无理数发现的代价

毕达哥拉斯大约生活于公元前580年至公元前500年．他从小就很聪明，一次．他背着柴火从街上走过，一位长见他捆柴的方法与别人不同，便说：“这孩子有数学奇才，将来会成为一个大学，”他闻听此言，便     

桶中的哲学家

古代希腊犬儒学派(Cynicism)哲学家第欧根尼,因以木桶代替房屋而闻名于世。犬儒学派是由希腊文“Kyon”(狗)这个字转变而成的。他们蔑视世俗的习惯和形式,认为这些毫无价值,而崇尚反文明、反社会的原始简单生活“。习惯是第二天性”就是第欧根尼的名言,指出习惯对人类的无意义的拘束力,他们还认为世界上的权威不过是可笑的错觉。当时亚历山大征服了全希腊,十分得意之时,听到别人对第欧根尼的批评后,非常想见这位学者,于是屡次派人邀请他。无奈第欧根尼孤傲成性,毫不理会,于是亚历山大不得不亲自前往见他。据传那时候第欧根尼正在木桶中晒太…     

旅行的第欧根尼

哲学家第欧根尼外出旅行,走到一条洪水泛滥的河边,站在岸上无法过河。有个经常背人过河的人,见他在那里为难,便走过来把他扛在肩上,很友好地背他过了河。他很感激这个人,站在河岸上抱怨自己贫穷,无法报答行善的人。当他正思索这事的时候,看见那人又去背别的人过河了。第欧根尼走上前说：“对于刚才的事我不必再感谢你了。我现在知道,你不加选择的这样做,只是一种怪癖。”     

邮票图说世界通史(九)——佛教诞生

佛教产生于公元前六世纪末五世纪初。相当于我国春秋时代末叶。相传创始人是乔达摩·悉达多(约公元前566～前486年),属于释迦部族。他的父亲是伽毗罗卫城(在今尼泊尔境内)的统治者,称为净饭王。身为王子的乔达摩·悉达多自幼过着舒适的生活,但他总觉得人生充满苦恼,终于在29岁那年的一个夜晚离家出走,开始了修行的生活。七年后,他彻悟了人生的道理,便在恒河流域传教。他被信徒称为"佛陀"(中文简称为佛),意思是大彻大悟者。又被称为释迦牟尼,意思是释迦族的贤人。(图1～9)     

智慧的灵羽

懒惰画面解读：对于一个靠奴隶穿鞋子的人，第欧根尼说：“你还没有获得完全的幸福，除非他也为你擦鼻涕；当你丧失了你那手的用处后，这一天就会到来的。”哲理赏评：懒惰是活人的坟墓。体验画面解读：第欧根尼曾经向雕像乞讨。当问及他为什么这样做时，他回答说：“体验被拒绝的滋味。”哲理赏评：且在心中栽下忍耐的树，虽然其根是苦的，但结出来的果子却是甜的。反问画面解读：一次，有人带了一个孩子来见第欧根尼，并声称孩子天赋甚高且品行优异。第欧根尼就问：“那么他还需要我干什么呢？”哲理赏评：不要把自己吹得太大，小针一刺就…     

埃及金字塔是由奴隶修建而成的吗?

<正>埃及金字塔是古代文明的"七大奇迹"之一,让一代又一代人心生向往。生活于公元前5世纪的希腊历史学家希罗多德是第一个提出金字塔是由埃及奴隶修建而成的人。希罗多德在其著作《历史》中讲述了奇阿普斯国王的故事。奇阿普斯国王是一位生活于公元前26世纪的埃及法老,"他为达到自己的目的,强迫所有的埃及人为他做工"。希罗多德补充道:"这些埃及的故事是为了给那些相信这样故事的人写就的。"他随后讲述了奇阿普斯的恶行,比如他让埃及人"分成十万人的大群     

容器

古希腊哲学家第欧根尼放弃一切。他赤身裸体,只有一个用于乞讨和喝水的碗。有一天,他看到一个人用双手掬水来喝,他立即把自己的碗扔了。那个人问他:"你为什么扔掉自己的碗?"他答:"我从来不知道用双手掬水来     

犬儒主义

<正>犬儒主义学说源于公元前五世纪追随安提西尼(前445—前365)思想的希腊哲学家,他们相信人生的目的是遵循与自然和谐相处的美德之道。在实践中,犬儒主义意味着不受世俗约束,过自由自在的生活(例如安提西尼的弟子第欧根尼住在一个桶里)。犬儒主义的现代定义则见于十七     

学问之趣味

我是个主张趣味主义的人,倘若用化学化分"梁启超"这件东西,把里头所含一种元素名叫"趣味"的抽出来,只怕所剩下的仅有个零了。我以为凡人必须常常生活于趣味之中,生活才有价值;若哭丧着脸挨过几十年,那么,生活便成沙漠,要他何用?中国人见面最喜欢用的一句话:"近来做何消遣?"这句话我听着便讨厌。话里的意思,好像生活得不耐烦了,几     

趣话接吻

接吻,在人类生活中由来已久.据考证,接吻的风俗始于印度.公元前2000年,印度人已有了鼻吻的传情方式.在古印度人所著的<爱情格言>一书中,便十分细致地分析了吻的技巧,并指出前额、眼睛、两颊、喉咙、胸部、唇舌等,均为适合吻的部位.后来,这一习俗传至波斯、叙利亚、希腊、意大利,并通过罗马帝国传入欧洲,从此,接吻便随着时日而"发扬光大"了.     

关于德性与德行的一种思考

在中西方伦理思想中,德性与德行是一对既有联系又有区别的重要概念。然而,自古以来中西方伦理学界对德性与德行的具体使用及其相互关系的理解却始终存在着很大的差异。西方传统伦理学家们一般用"德性"这个概念,到了亚里士多德那里才出现了"理智德性"和"道德德性"等说法。而中国传统伦理学家们一般则用"德"这个概念,但也出现了"德性"和"德行"等说法并存的现象。名词术语上的这种差别不是没有原因的,它集中体现着中西方伦理思维方式的根本性问题。在西方传统伦理学家的逻辑里面,"德性"(理智德性)是人及其实现活动的终极目的本身,"德行"(道德德性)则只是完成这种人及其实现活动的一种过程和手段而已。在中国传统伦理学家的逻辑里面,"德"或"德性"(理智德性)只是人及其实现活动的一种过程或手段;而"德行"(道德德性)才是人及其实现活动的目的本身。一个人只知道"德性"不等于他有道德;同样,一个人也不是先成为道德的人然后再去做有"德行"的活动。"德性"是人的内在品质;而"德行"则是人的外在品行。内在品质要通过外在品行来表现;外在品行是内在品质的影像。因此,人们获得德性与德行的具体途径是不同的。我们只有在理论上弄清楚德性与德行的联系及区别,才能够充分认识和找到获得德性与德行的具体途径。     

学问之趣味

我是个主张趣味主义的人,倘若用化学 化分"梁启超"这件东西,把里头所含一种 原素名叫"趣味"的抽出来,只怕所剩下的 仅有个零了。我以为凡人必须常常生活于趣 味之中,生活才有价值;若哭丧着脸挨过几 十年,那么,生活便成沙漠,要他何用?中国 人见面最喜欢用的一句话: "近来做何消 遣?"这句话我听着便讨厌。话里的意思,好 像生活得不耐烦了,几十年日子没有法子过,     

居卫十年儒学锤炼成体系

孔子是一位"以天下为己任、视天下为一家"的圣者,是儒家学派的创始人。他以"仁"为核心,以"礼"为手段,"祖述尧舜、宪章文武",以传先王之道。他生活于公元前551—公元前479年,正是"礼崩乐坏"、诸侯争战频仍的乱世,为匡时救世而熟读     

筑丘人

密西西比河东部的林地是北美洲最肥沃的地方。公元前1000年左右,就有人开始在这一带打猎和耕种,他们是北美洲最早的原住民。因为他们习惯生活在一种土堆式的屋子里,因此他们被称为"筑丘人"。最早的一批筑丘人是阿德纳人,他们以狩猎和耕种为生。公元前200年左右,霍普韦尔文明发展出一个密集的贸易网络,人们将产品通过     

美洲的古代文明

美洲是世界古文明的重要发祥地之一,印第安人则是美洲古文明的创造者。对美洲印第安人的起源问题,历来众说纷纭。如今世界上占主导的看法是:冰川时期(公元前7万—公元前1.2万年),亚洲东北部与美洲西北部有陆桥相连,一批亚洲猎手越过陆桥进入北美地区,并繁衍生息,发展成后来的美洲印第安人。印第安人经过漫长的渔猎采集生活,大约在公元前3000—公元前2000年开始定居并从事农业种植。玉米种植是印第安文明的基础,故印第安文明又称"玉米文明"。     

英雄项羽的道德教育价值初探

项羽(公元前232年至公元前202年),名籍,字羽,下相(今江苏宿迁)人,楚国贵族后裔,秦末农民起义领袖.他是我国传统的"成者为王败为寇"一元评价理论中"不以成败论英雄"的"英雄",是唯一没有帝王身份而入编司马迁<史记·本纪>的"帝王".     

奴隶寓言家伊索

古希腊寓言大师伊索大约生活在公元前6世纪。当时,希腊已进入奴隶社会,伊索原来是贵族雅德蒙家的奴隶。伊索富有才智,是讲寓言故事的能手。一天,伊索和另外两个奴隶一同被送到市场上出卖。当时有个大富翁要买一名奴隶,便到市场上挑选。他先问那两个奴隶:"你们会做什么事?"那两个奴隶随便夸说了一顿,说自己会做这、会做那,只有伊索默默不言,富翁便问伊索:"你     

第欧根尼的德性教育

第欧根尼既延续了犬儒派的自然法的生存信念,又开发了自己独特的身体训练和德性训练的方案,着意于"世界公民"的培育。第欧根尼的哲学源于苏格拉底,属于"小苏格拉底学派"。他所开发的自然教育传统明显不同于以柏拉图哲学为代表的苏格拉底学派,又明显不同于以阿里斯底波为代表的小苏格拉底学派。第欧根尼与阿里斯底波维护了自然法和自由意志的古典哲学精神。就此而言,真正传承苏格拉底哲学的也许并非柏拉图或亚里士多德,而是第欧根尼和阿里斯底波。