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闵抗生 《南京晓庄学院学报》2007,23(4):75-82
第欧根尼以癫狂的言行警世,是欧洲哲学史上第一位哲学狂人。他像乞丐一样生活,将犬儒的"简朴"生活观念发展到极端,成为犬儒哲人生活的标志,犬儒学派因他才声名大震。他是西方哲学史上第一个以"废墟"看待人们生活于其间的现实世界的。重精神、非物质,反对现代物质文明,向"自然"回归,是第欧根尼造就"人"所遵循的哲学路线。他的批评表现为一种肆无忌惮的形式:苏格拉底代表理性主义,第欧根尼代表非理性,都对欧洲哲学、文学发生了深刻的影响。 相似文献
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《教学月刊(中学下旬版)》2014,(6)
<正>一天,第欧根尼在晒太阳,马其顿国王亚历山大对他说:"你可以向我请求你所要的任何恩赐。"第欧根尼躺在酒桶里伸着懒腰说:"靠边站,别挡住我的太阳光。"亚历山大托人传话给第欧根尼,想他去马其顿接受召见。第欧根尼回信说:"若是马其顿国王有意与我结识,那就让他过来吧。因为我总觉得,雅典到马其顿的路程并不比马其顿到雅典的路程远。"有一次亚历山大问第欧根尼:"你不怕我吗?"第欧根尼反问道:"你是什么东西,好东西还是坏东 相似文献
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古代希腊犬儒学派(Cynicism)哲学家第欧根尼,因以木桶代替房屋而闻名于世。犬儒学派是由希腊文“Kyon”(狗)这个字转变而成的。他们蔑视世俗的习惯和形式,认为这些毫无价值,而崇尚反文明、反社会的原始简单生活“。习惯是第二天性”就是第欧根尼的名言,指出习惯对人类的无意义的拘束力,他们还认为世界上的权威不过是可笑的错觉。当时亚历山大征服了全希腊,十分得意之时,听到别人对第欧根尼的批评后,非常想见这位学者,于是屡次派人邀请他。无奈第欧根尼孤傲成性,毫不理会,于是亚历山大不得不亲自前往见他。据传那时候第欧根尼正在木桶中晒太… 相似文献
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王玉北 《语文世界(高中版)》2002,(4)
懒惰画面解读:对于一个靠奴隶穿鞋子的人,第欧根尼说:“你还没有获得完全的幸福,除非他也为你擦鼻涕;当你丧失了你那手的用处后,这一天就会到来的。”哲理赏评:懒惰是活人的坟墓。体验画面解读:第欧根尼曾经向雕像乞讨。当问及他为什么这样做时,他回答说:“体验被拒绝的滋味。”哲理赏评:且在心中栽下忍耐的树,虽然其根是苦的,但结出来的果子却是甜的。反问画面解读:一次,有人带了一个孩子来见第欧根尼,并声称孩子天赋甚高且品行优异。第欧根尼就问:“那么他还需要我干什么呢?”哲理赏评:不要把自己吹得太大,小针一刺就… 相似文献
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关于德性与德行的一种思考 总被引:1,自引:0,他引:1
萨·巴特尔 《北京师范大学学报(社会科学版)》2007,(5):96-101
在中西方伦理思想中,德性与德行是一对既有联系又有区别的重要概念。然而,自古以来中西方伦理学界对德性与德行的具体使用及其相互关系的理解却始终存在着很大的差异。西方传统伦理学家们一般用"德性"这个概念,到了亚里士多德那里才出现了"理智德性"和"道德德性"等说法。而中国传统伦理学家们一般则用"德"这个概念,但也出现了"德性"和"德行"等说法并存的现象。名词术语上的这种差别不是没有原因的,它集中体现着中西方伦理思维方式的根本性问题。在西方传统伦理学家的逻辑里面,"德性"(理智德性)是人及其实现活动的终极目的本身,"德行"(道德德性)则只是完成这种人及其实现活动的一种过程和手段而已。在中国传统伦理学家的逻辑里面,"德"或"德性"(理智德性)只是人及其实现活动的一种过程或手段;而"德行"(道德德性)才是人及其实现活动的目的本身。一个人只知道"德性"不等于他有道德;同样,一个人也不是先成为道德的人然后再去做有"德行"的活动。"德性"是人的内在品质;而"德行"则是人的外在品行。内在品质要通过外在品行来表现;外在品行是内在品质的影像。因此,人们获得德性与德行的具体途径是不同的。我们只有在理论上弄清楚德性与德行的联系及区别,才能够充分认识和找到获得德性与德行的具体途径。 相似文献
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孔子是一位"以天下为己任、视天下为一家"的圣者,是儒家学派的创始人。他以"仁"为核心,以"礼"为手段,"祖述尧舜、宪章文武",以传先王之道。他生活于公元前551—公元前479年,正是"礼崩乐坏"、诸侯争战频仍的乱世,为匡时救世而熟读 相似文献
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《中国校外教育(理论)》2007,(9)
美洲是世界古文明的重要发祥地之一,印第安人则是美洲古文明的创造者。对美洲印第安人的起源问题,历来众说纷纭。如今世界上占主导的看法是:冰川时期(公元前7万—公元前1.2万年),亚洲东北部与美洲西北部有陆桥相连,一批亚洲猎手越过陆桥进入北美地区,并繁衍生息,发展成后来的美洲印第安人。印第安人经过漫长的渔猎采集生活,大约在公元前3000—公元前2000年开始定居并从事农业种植。玉米种植是印第安文明的基础,故印第安文明又称"玉米文明"。 相似文献
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项羽(公元前232年至公元前202年),名籍,字羽,下相(今江苏宿迁)人,楚国贵族后裔,秦末农民起义领袖.他是我国传统的"成者为王败为寇"一元评价理论中"不以成败论英雄"的"英雄",是唯一没有帝王身份而入编司马迁<史记·本纪>的"帝王". 相似文献
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张爱凤 《小学阅读指南(3-6年级)》2012,(11):14-16
古希腊寓言大师伊索大约生活在公元前6世纪。当时,希腊已进入奴隶社会,伊索原来是贵族雅德蒙家的奴隶。伊索富有才智,是讲寓言故事的能手。一天,伊索和另外两个奴隶一同被送到市场上出卖。当时有个大富翁要买一名奴隶,便到市场上挑选。他先问那两个奴隶:"你们会做什么事?"那两个奴隶随便夸说了一顿,说自己会做这、会做那,只有伊索默默不言,富翁便问伊索:"你 相似文献