林甘泉先生的学术经历与治学特点

林甘泉先生的治学风格主要有四点:一是坚持以马克思主义基本理论为指导,同时又不是教条式地理解马克思主义。二是占有尽可能多的史料,通过史料的实证,从中引出带有理论性和规律性的结论。三是关注现实,重视今天的中国是历史的中国的发展,注意从现实生活的需要出发提出历史研究的课题。四是主张用开放的胸怀看待西方和境外学者的学术成果,吸收对我有益的东西;同时反对食洋不化、对西方和境外学者的观点盲目推崇,甚至对有些明显反马克思主义和反共的错误观点也加以吹捧的错误倾向。     

西方马克思主义思潮评析

自本世纪20年代以来,西方马克思主义思潮以“人道主义的马克思主义”和“科学主义的马克思主义”为代表,在当代西方社会的思想舞台上十分引人注目。这股思潮的兴起和发展,一直为东西方学者所关注,并且产生了众多的争议。有些学者认为,西方马克思主义在许多基本原理方面违背和歪曲了马克思主义创始人的思想,因而不能把它划在马克思主义的理论范围之内;有些学者则强调,西方马克思主义“重新发现”和“完善”了马克思主义的哲学思想和革命理论,因此它是在当代历史条件对马克思主义的发展。那么,西方马克思主义究竟是违背了马克思主义还是发展了马克思主义呢?在理论的教学研究中,关于西方马克思主义思潮的性质判定,成了一个重要的理论是非问题。为了有助于我们更加深入地分析和研究西方马克思主义思潮,本文将围绕西方马克思主义者提出的基本观点,从总体上对它的理论性质进行初步的评析。     

毛泽东思想:中国化的马克思主义——驳“毛泽东思想是马克思主义伪装下的民粹主义”

有些西方学者在毛泽东思想的研究中,以为毛泽东思想中存在着根深蒂固的民粹主义因素,毛泽东思想是马克思主义伪装下的民粹主义。本文概括出这个观点得以提出的四个主要依据,即所谓关于历史发展的主观唯心论、所谓对知识分子和专家的不信任与对农民自发意识的推崇、关于革命途径的理论和所谓对落后优越性的浪漫主义赞赏,并逐一对它们进行分析,从中得出结论:毛泽东思想中存在民粹主义因素的观点是站不住脚的,毛泽东思想是马克思主义基本原理和中国革命具体实践相结合的结晶,是马克思主义在中国的运用和发展。     

理论与实践相统一──翦伯赞与中国现代史学

翦伯赞是中国现代著名的马克思主义史学家，在长期的学术生涯中，他坚持把马克思主义的史学理论与中国具体的历史实际结合起来，在中国通史、史学理论和史料学等众多的学术领域，都作出了重要的贡献。有人曾对中国现代几位杰出的马克思主义史学家作过这样的比较：“如果说郭沫若是古代社会研究的开山，吕振羽首次科学地认识中国的史前社会，范文澜最早提供了一个崭新的中国通史框架，侯外庐系统而深入地梳理了中国思想史，那么兹伯赞在中国马克思主义史学史上的特殊贡献，则主要在于他一直致力于中国历史科学的理论——方法论建设”①。的确…     

西方马克思主义批评——正在打开的书

西方马克思主义批评在中国 ,是一本刚刚打开还未来得及细读的书。西方马克思主义者对经典马克思主义的坚持和拓展 ,乃对当今中国知识分子有很好的启迪。近年来 ,中国学者对西方马克思主义的研究逐步深入。本栏目登载的正是学者们力图走近西方马克思主义批评的努力 ,其中既有对原著的编译 ,又有独到的评说和细致的探讨。我们不妨与作者一道 ,领略西方马克思主义批评的思想魅力。第一篇推出的是美国著名马克思主义批评家弗雷德里克·詹姆逊的《批评的历史维度》。在文中詹姆逊继续高悬马克思主义的历史之镜 ,认为所有关于文学作品形式的分析都…     

近年来国外学者对马克思主义史学理论的思想史梳理

马克思主义史学理论一直以来是国外马克思主义研究的重要领域,是国外史学理论研究中的马克思主义学派,讨论的问题大都与马克思主义的历史唯物主义理论有密切关系.但长期以来中国学者特别是从事国外马克思主义跟踪研究的学者不太注重对国外马克思主义史学理论的研究,对国外马克思主义史学理论所讨论的问题和历史脉络了解不够,知之不详.本文介绍了近年来国外学者对马克思主义史学理论进行思想史梳理的研究成果,以增进中国学者对国外马克思主义史学理论的历史及现状的了解,并为中国学者的历史唯物主义研究提供可资利用的思想资源.     

史料与史料学(上)

用马克思主义史学的基本理论和基本方法来考察人类史,首先是搜集、整理和鉴定各种史料。用马克思主义史学的基本理论和基本方法来搜集、整理和鉴定史料,改变了传统史料学的性质和发展方向,使它由比较局限于感性经验的做法,上升为理论和实际相统一的科学,即马克思主义史料学。马克思主义史料学,是马克思主义史学的重要组成部分,它的根本任务就在于研究如何才能获得真实可靠的史料。求得真实可靠的史料是人类认识自身历史不可超越的第一步,没有这一步,就谈不上正确地认识人类史,建造历史科学大厦的基础;没有这个基础,所谓历史科学的大厦,必定是空中楼阁,不但无益,而且有害。所以,学习马克思主义史料学,掌握一套搜集、整理和鉴定史料的科学方法,对于史学工作者来说,是至关重要的。     

国家与权威

正事先没有看过这些论文和报告的材料,但对我来说这是一个很好学习的机会。这三位都是我在历史系工作时的同事,都是学养很好的年轻学者。我们学校重视年轻学者是对的,将来要看这一代三四十岁的学者跟人家的竞争,希望寄托在你们身上。李磊的想法很丰富,但有些地方似乎还比较含混。他是讲国家含义的多样性,特别是在中国历史上的多义性。他指出,中国的国家合法性的维护和它的国家权威的方式不同于西方,是一种重教化的方式。他想辨析中国不同于西方的国家概念和中国历史上自身有些变化,而且国家跟王朝、天下之间有一     

浅析卢卡奇的物化理论

作为西方马克思主义哲学家,卢卡奇^①的理论对20世纪马克思主义的演进起着重要推动作用,他在匈牙利创作的《历史与阶级意识》是西方马克思主义的开山之作,开辟了西方马克思主义的理论传统,卢卡奇也因此被誉为西方马克思主义之父。特别是在《历史与阶级意识》中提出的物化理论,对现代工业社会展开物化现象的批判①的理论对20世纪马克思主义的演进起着重要推动作用,他在匈牙利创作的《历史与阶级意识》是西方马克思主义的开山之作,开辟了西方马克思主义的理论传统,卢卡奇也因此被誉为西方马克思主义之父。特别是在《历史与阶级意识》中提出的物化理论,对现代工业社会展开物化现象的批判^([1]),这种批判也成为20世纪以来西方马克思主义的重要论题。基于此,本文针对卢卡奇的物化理论进行研究,以供参考。     

西方视野下马克思主义中国化的哲学思考

近年来,西方学者以极大的热情研究了马克思主义在中国落地、发展和创新过程中所面对的哲学困境：马克思主义理论自身的哲学悖论;马克思主义中国化哲学维度缺失的原因;马克思主义中国化过程中的主客体间关系,以及马克思主义中国化的现代性问题。基于对西方学者关于马克思主义中国化的哲学思考进行梳理,同时对其偏颇之处进行了评析,以期对当前马克思主义中国化的理论创新提出新的维度。     

马克思主义与二次大战史研究

近年来有不少同志,尤其是青年,对第二次世界大战史很感兴趣,这是令人高兴的。如何学习和研究二次大战史呢?有些人热衷于阅读国外出版的回忆录和有关书藉,却忽视学习马克思主义的理论著作。他们以为理论是“空”的,史料才是“实”的;同时对国外的书采取轻信的态度,既不去伪存真,也不注意把握事实的总和,简单地把历史变成个别事实的拼凑。另有些人口头上也讲要重视马克思主义理论,但他们不是把马克思主义作为研究历史的指南,而是当作现成的公式或标签,以为只要把“理论”的公式一套,“马克思主义”的标签一贴,就一切都解决了。这两种倾向都是违反马克思主义的,都不是学习和研究二次大战史的正确途径。值此纪念马克思逝世一百周年之际,让我们共同认真学习马克思主义关于帝国主义,关于战争与和平的理论。     

马克思主义意识形态理论的当代价值——兼论马克思与阿尔都塞的意识形态理论的差异

西方马克思主义的意识形态理论是建立在对马克思的意识形态理论误读的基础上的。阿尔都塞作为西方马克思主义结构主义的代表,对马克思主义的意识形态理论在很多方面进行了丰富和发展,这一建树在其思想建构中尤为重要,但是他最终背离了捍卫马克思主义的初衷。文章试图从四个方面把马克思与阿尔都塞的意识形态理论进行比较,从而有助于更好地理解马克思的意识形态理论,更好地指导当前中国的社会主义意识形态-文化建设。     

恩格斯对无产阶级历史使命学说的形成所作出的贡献

发现和论证无产阶级的历史使命是马克思和恩格斯共同的具有世界历史意义的功绩,也是他们借以合作的思想基础之一。但是,有些西方资产阶级学者硬说恩格斯在与马克思合作以前,对于无产阶级的历史使命没有提出任何见解,企图贬低和抹杀恩格斯在创立马克思主义过程中的巨大作用。本文依据恩格斯的早期著作,论述了他在与马克思开始伟大合作之前,在探索无产阶级历史使命的过程中,所独自作出的贡献,用事实驳斥了有些西方学者的错误观点。本文认为,恩格斯在未与马克思合作以前,已接近了对无产阶级本质特征的认识水平;他独立地发现了无产阶级的伟大历史作用;他独立地从经济上初步论证了无产阶级的历史使命,为无产阶级历史使命学说的形成作出了不可磨灭的贡献。     

侯外庐在史学理论与学科建设上的贡献

著名马克思主义史学家侯外庐先生以研究中国社会史、思想史、哲学史而闻名中外。在数十年的学术生涯中,他对史学理论和历史学学科建设发表了许多重要的论述,作出了杰出的贡献。他强调史学工作者在理论上和品质上的修养是极其重要的,这些修养包括马克思主义理论指导,科学上的诚实态度和执行自我批判的精神。关于历史研究的原则和方法,他认为,应该是搜集大量的材料,加以具体的分析和整理,经过概括和抽象,去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里,发现事物内部的规律性,得出科学的结论。他还提出了历史科学"生长点"的问题,根据矛盾学说,指出,历史科学的发展,离不开批评,没有批评就不能发展。关于人才培养和教学改革,他提出了四条原则:一是热处理,就是要趁热打铁;二是要注意文章、考核、义理;三是注意培养尖子,不能搞平均主义;四是发扬民主精神。他深入研究了马克思主义史学民族化的问题,提出:所谓"民族化",就是要把中国丰富的历史资料,和马克思主义历史科学关于人类社会发展的规律,做统一的研究,从中总结出中国社会发展的规律和历史特点。这些思想都具有重要的指导意义,在当今的史学理论和学科建设上,仍有突出的参考价值。     

历史研究法讲话

在历史研究法中要着重讲史料,史料就是我们进行历史研究的材料;无论搞什么科学,没有材料都是不行的。解放以来有这样一种偏向:有些人对史料不重视,不研究。写文章时,合于自己需要的就用,不合的就不用,这是违反科学的。有些人认为只要懂得马列主义历史理论就行了,搞史料没有用,这是一种很错误的认识。马克思主义经典作家是十分重视史料的。马克思就说过:“研究必须充分地占有材料,分析它的各种发展形式,探寻这些形     

布热津斯基社会主义批判五大观点的批判研究述评

《大失败:二十世纪共产主义的兴亡》一书集中了布热津斯基批判社会主义的主要理论观点,国内学者对该书五大核心观点,即"俄(苏)社会主义移植论""大简化理论""商业共产主义论""马克思主义过时论"以及"共产主义必然衰亡论"开展了批判研究。布热津斯基的这些观点反映了西方学者社会主义批判理论的概貌,是我们回应这种批判的反面教材。综合考察布热津斯基的这些观点,要么是因为他对社会主义的无知,要么是源于他对马克思主义的误读,要么是出于意识形态的偏见。中国特色社会主义的顺利发展和辉煌成就,以及近年来西方国家连绵不断的危机和抗议活动,已经使这些观点不攻自破。     

西方马克思主义视域中的教育与国家关系——罗杰·戴尔的教育意识形态国家机器论

西方马克思主义是当代西方学者研究教育与国家关系的重要理论视域和知识资源。英国著名西方马克思主义教育学者罗杰.戴尔在教育与国家关系研究方面卓有建树。他立足西方马克思主义视角,借用阿尔都塞的意识形态国家机器理论,遵循葛兰西反经济主义的政治实践观的认识路径,系统地阐明了教育与国家发展之间的关系。     

马克思主义与中国传统文化关系研究综述

马克思主义作为产生于欧洲的理论成果,传入中国竞成为中国的主流意识形态和指导思想。这与中国共产党人把马克思主义基本原理与中国革命、建设、改革的具体实际相结合有着密不可分的联系。但同时马克思主义作为一种外来的西方文化,实现马克思主义与中国实际相结合,必然也就存在着将马克思主义与中国传统文化相结合的问题。然而马克思主义作为一种对未来社会有着美好构想的科学理论．中国传统文化是一种维护封建统治的文化,二者真的能够结合？二者之间的关系到底怎样？对于二者的关系问题。是学者们长期关注的理论热点问题。文章就试图做这个工作,以期清楚马克思主义与中国传统文化之间的关系。     

马克思与黑格尔关系问题的“失锐式解读”——苏东剧变以来西方“马克思学”对辩证法的研究及反思

在马克思主义的传播过程中,辩证法问题始终聚讼纷纭,西方"马克思学"学者基于自身的理论背景,就辩证法在马克思主义中的地位、性质和作用等问题著书立说。苏东剧变后,西方"马克思学"进入分化发展阶段,辩证法逐渐在学院派的理论构建中"失锐",尤其体现在马克思和黑格尔的关系问题中。诺曼·莱文、新辩证法学派和罗伊·巴斯卡从文本、逻辑和体系的视域出发对辩证法进行了当代解读。但鉴于西方"马克思学"固有的意识形态属性和学院派研究的非批判性,针对西方"马克思学"对于辩证法的"失锐式解读",我们必须立足当代中国马克思主义研究取得的最新理论成果,坚持回到历史辩证法。这是超越西方"马克思学"理论逻辑的必然要求,是解读经典作家"理论原像"的理论要求,也是发展当代中国马克思主义的内在要求。     

九隆再考：兼论哀牢夷与东南亚佬泰族关系

哀牢夷的名称最早出现在东汉时期的史料中。一些西方学者和东南亚学者认为老挝的佬族、泰国的泰族（以下简称佬泰族）是哀牢夷的后裔,曾经建立了南诏国。通过对相关史料的对比分析,应用历史比较语言学的相关理论和方法进行分析,可以认为哀牢夷属于古羌族,哀牢夷与东南亚佬泰族没有族源关系。