马克思主义意识形态的接受方式探析

马克思主义意识形态接受方式主要表现为顺从性接受、认同性接受与信仰性接受三种。顺从性接受作为一种非理性接受,包括从众性接受和服从性接受,是认同性接受和信仰性接受的基础;认同性接受作为一种自觉接受方式,分为情感认同、利益认同和价值认同,是顺从性接受向信仰性接受发展的桥梁;信仰性接受作为一种高级的接受方式,是顺从性接受和认同性接受发展的必然结果。     

思想政治教育中受教育者的接受心理障碍及其优化

思想政治教育中受教育者的接受心理包括认知接受心理、情感接受心理、意志接受心理。接受心理障碍亦包括认知接受障碍、情感接受障碍和意志接受障碍。受教育者自身的心理因素,教育者角色定位不准、威信不高,环境影响是接受心理障碍产生的主要原因。受教育者接受心理的优化途径主要是优化思想政治教育中受教育者接受心理的基本理念、接受心理的过程、接受心理的环境等。     

论思想政治教育过程中接受心理的研究

在思想政治教育过程中,接受的主体是学生。学生在接受思想政治教育过程中的接受会受到多种因素的影响和制约,这些影响和制约投射到接受主体的内心,便会产生各种不同的接受心理。本文将接受心理分为认知接受心理、需要接受心理、情感接受心理、行为接受心理四种基本类型,并探讨了各种接受心理在受教育主体接受过程中的表现。     

大学生网络伦理教育接受系统探究

大学生网络伦理教育的接受过程是一个系统过程,由接受主体、接受客体、接受中介、接受环境共同组成,大学生网络伦理教育接受系统的内外部各要素之间相互联系、相互制约。本文基于接受系统的探究．揭示出接受特点、接受过程和接受规律．提高大学生网络伦理教育的针对性和有效性。     

高职思想政治教育接受机制的构成与优化

从接受论的视角出发,高职思想政治教育的接受是接受主体、接受客体、接受媒介、接受环境和传导者等要素相互影响、相互作用的过程.只有对接受机制中的要素进行优化,才能真正提高思想政治教育接受的效果,同时应注重到,接受的优化既取决于各个要素的优化,又取决于系统结构及其运行过程的优化.     

接受美学与思想政治教育的接受问题

接受美学,又称接受研究、接受理论,形成于20世纪60年代中期以姚斯和伊瑟尔为代表的前联邦德国康斯坦茨学派。作为文学理论的一个流派,它着意于文学的接受研究、读者研究,将文学研究的重点由文学作品本身转移到读者的接受上,是以读者的接受实践为依据的独立的理论体系。接受美学以现象学和解释学为理论基础,核心概念“未定性”、“具体化”和“期待视野”等均从现象学或解释学中直接移植过来。笔者认为,借鉴接受理论,回到接受美学的这些基本概念上去认识思想政治教育的接受问题是很具启发性的。一、“未定性”:接受的一个重要前提接受美学认…     

高校思想政治教育接受机制的理论探讨

高校思想政治教育对于促进大学生全面发展、构建美丽大学校园、创建和谐社会具有重要作用,是高等教育的重要组成部分。高校思想政治教育接受机制由传授主体、接受主体、接受客体、接受个体、接受环体等五个基本要素构成。高校思想政治教育接受机制的运用,需要构成接受机制的五个要素相互作用,有效发挥各自功能,从而促进思想政治教育的动态、良性发展。     

解析不同的接受环境在思想政治教育接受中的效用

思想政治教育的接受研究,是近年来思想政治教育理论研究中一个崭新的领域,也是思想政治教育实践中亟待探索的一个重要课题.影响思想政治教育接受的因素有很多,接受环境不仅表现为广泛性、层次性、动态性、特定性等特征,而且具有动力作用、导向功能与层次作用.不同的接受环境——宏观接受环境、中观接受环境、微观接受环境和信息环境对接受环境的影响各异.     

论董仲舒对荀子逻辑思想的接受

接受研究就是侧重于研究接受主体对接受客体的意向性选择。董仲舒对荀子的逻辑思想意向性选择主要表现在＂类推＂的认识方法和＂名实＂思想两个方面,分别体现出两种接受方式：顺接受和逆接受。董仲舒这种接受取向受先秦哲学在汉代的转向以及董仲舒对＂天＂的哲学建构影响。本文从接受学视阈出发,厘析、考辨、梳理他们之间的学说承继关系,论述接受主体对接受客体创造性的阐释。     

论思想政治教育的接受规律

思想政治教育接受是指发生在思想政治教育领域内的接受活动 ,是接受者出于自身的需要 ,在环境的作用影响下 ,通过某些中介对接受对象进行反映、选择、整合、内化、外化、行为多环节构成的、连续的、完整的活动过程。它的最终结果是形成精神形态和行为形态相统一的人的思想品德。在这一过程中 ,接受活动突出表现为两大矛盾 :一是思想政治教育接受主体与接受活动突出表现为两大矛盾 :二是思想政治教育接受主体与接受者外部因素之间的矛盾。思想政治教育接受活动在社会中进行 ,无时无刻不受到来自外界 (包括接受对象、接受中介、接受环境等 )的…     

论思想政治理论课程接受主体的接受性

思想政治理论课教学效果问题本质上是接受主体的接受问题,作者通过分析思想政治理论课程接受主体的接受特性、影响接受主体接受的个体与社会因素,提出了提高思想政治理论课程教学效果的相应对策.     

论"两课"教学的接受过程及其特征

"两课"教学的接受过程包括以信息传递为中心的传输系统和以主体对信息的接受为中心的接受系统.二者的相互统一才构成了完整意义上的"两课"接受活动.传输是接受活动的前提;传输是师生平等的互动活动;传输不等于接受.接受目标最终能否得到落实取决于接受而非传输.接受活动包括反映和择取、整合和内化、外化和践行等环节.在"两课"接受过程中,传输与接受是既对立又统一的互通共振过程.它具有阶段性与整体性的统一,稳定性与可变性的统一,引导性与持久性的统一等特点,是一个多级反馈、连续运行、循环往复、螺旋上升的运行过程.就宏观而言,大学生对"两课"的接受必须经过认识→实践→再认识→再实践这样多次的反复,才能实现最终意义上的接受、内化和提高.     

思想政治教育接受规律在教学实践中的应用

接受是人们在日常生活中经常遇到的,通常把接受看成是接纳、承受、收受、采纳等。学生的学就是一种接受,是对教师教学信息的接纳和摄取,也是学生对教师教学内容的理解、整合、重新建构。接受通常有三种情况:第一种,自发性接受。这是由人的本质属性决定的,在这个过程中,人的接受是自发的,没有明显教与学的关系,接受信息者自发、无意识地接受了外界的某些观点,或者某些事件的影响。第二种,指导下     

思政教育接受的困境及对策研究

思想政治教育接受是以接受效果为目标的教育主体、接受主体和接受环境交互作用的实践活动,受着许多困境的制约.因此,剖析影响建构思想政治教育接受活动和提高思想政治教育接受效果的困境问题,提出解决对策,为推进思想政治教育接受的研究,加强和改进思想政治教育,提高接受效果,有着重要的参考意义.     

接受美学视域下思想品德教学接受效果探究

摘要：在接受问题视域下,接受美学理论对思想品德教学具有重要的借鉴作用．把接受美学的期待视野、读者参与和第二文本等核心概念引入思想品德教学,由教育向接受转变,从而增强思想品德的接受效果,达成预期教学目的．关键词：思想品德;接受美学;接受效果     

文学经典创作接受研究困境及其对策——以《牡丹亭》为主的阐释

文学经典的接受存在于读者的阅读接受、批评家的阐释接受和作者的创作接受中,而长期以来的创作接受研究则相对滞后。鉴于此,本文以传奇经典《牡丹亭》为例,论述经典创作接受研究的困境并提出相应对策。认为创作接受研究在被接受对象和接受的具体表现上有着难以指认的诸多困境,因此,只有在文本细读的基础上,寻找具体的路径切入来进行深入分析,才能充分发掘和展现经典创作接受的多方面研究价值。     

“品味”的审美心理过程及特征

“品味”的审美心理过程及特征邓新华关键词古代文论；品味；审美心理；过程；特征西方现代接受美学在研究读者艺术接受活动时，曾概括出多种接受模式，如水平接受、垂直接受、个体接受、群体接受等等。中国古典美学对接受方式的探讨尽管还没有达到象西方接受美学那样严密...     

从接受美学看莫泊桑短篇小说

崛起于20世纪60年代的接受美学与接受理论,作为文学理论与批评方法之一种,不同于以往的只注重创作研究、作家研究和作品研究,而是专注于接受研究、影响研究、读者研究。本文试图运用接受美学原理从垂直接受、水平接受两方面考察莫泊桑短篇小说在不同读者层中产生的效果史、接受史,从而说明莫泊桑短篇小说巨大的精神价值和永恒的艺术魅力,并从中获得关于真正杰出作品的有益启示,发现其中的规律。     

论“政治理论”接受活动的机制

“政治理论”指的是“马克思主义理论课”和“思想道德修养课”(简称“两课”)的教学内容。本文讨论的“政治理论”接受活动 ,即教师将“两课”的内容传授给学生 ,通过学生的接受内化为学生自身素质的活动。“政治理论”接受活动能否完成 ,需要“政治理论”接受活动的基本因素及其内在联系 (即机制 )的作用。概括起来 ,我们把“政治理论”接受活动的整体运行机制分为“政治理论”接受活动的目标机制、动力机制、保证机制。一、“政治理论”接受活动的目标机制分析“政治理论”接受活动作为系统的运行 ,不论接受主体是否意识到 ,这一接受活动…     

接受图式与马克思主义大众化

现代接受理论认为,人们对知识、理论、信息等的学习、吸收和消化本质上在于人的自觉能动的接受。这就告诉我们,旨在使马克思主义最终转化和内化为大众的思想行动指南和理想信念的马克思主义大众化,实质上正在于马克思主义为人民大众所理解、掌握和接受。由于接受图式是内在地影响、制约和规范接受活动的核心机制,因此,深入分析接受图式及其内在要素在接受活动中的地位和影响,对于大力推进马克思主义大众化,提升马克思主义大众化境界,具有重要的理论和现实意义。