民族精神与民族主义辨析——兼论对待当代中国民族主义话语的态度

民族精神与民族主义既有区别,又有联系.二者的具体内容和表现形式不同,产生的基础不同,价值取向和社会作用不同.但它们都是对本民族身份的认同和本民族利益的维护,二者的精神实质和价值取向相互影响,二者对社会发展的作用相互依赖.我们一定要科学界定当代中国民族主义话语的使用范围和意义域限.在舆论宣传、国家政策和国民教育等层面要坚持以民族精神而不是民族主义作为中心话语.     

论民族主义起源的心理基础

研究民族主义不可避免地要涉及民族主义的起源问题，长期以来，学术界对民族主义及相关问题的讨论总是被置于宏观的国际关系中进行。对民族主义内涵的界定也是同仁见智，但都是基于一种彼此认同的情感，因而本文拟将民族主义理解为在某种心理之上的民族成员的行为方式，并将民族区分为传统民族和政治民族，以探寻民族主义起源的社会心理基础。     

楚民族起源论评析

楚民族起源主要有四说：西来说、北来说、土著说、东来说。结合出土文物、相关历史记载以及屈原作品,东来说最可信。楚民族经历了由东向西,再到南迁移的过程。     

楚民族起源论评析

楚民族起源主要有四说：西来说、北来说、土著说、东来说。结合出土文物、相关历史记载以及屈原作品,东来说最可信。楚民族经历了由东向西,再到南迁移的过程。     

民族主义的概念及起源

民族主义的基础是民族，对民族主义概念的探讨首先要涉及民族的概念。作为一个起源于西欧的概念，近代民族主义的形成过程同时也是西欧民族国家的构建过程，构建民族国家的过程促进了近代民族主义的形成，民族主义的形成又促进了民族国家的建构，二者完全是相辅相成的。民族主义所具有的巨大感召力，以及它在西欧民族国家构建中的成功，对其它的民族和国家产生了强大的示范效应。但民族主义同时又是一把双刃剑，我们应理性地看待它。     

1957-1966:报刊民族主义话语的褊狭性

首先,只说西方发达国家的"坏",只说自己的"好",说"坏"说得一无是处,黑暗无比,说"好"说得无一不是,无一瑕疵;其次,"居天下之中心"的思想,都是1957-1966年我国报刊话语的重要的言说内容;按照阶级斗争的观点来阐释民族问题,认为"民族问题的实质是阶级问题",则是此一时期报刊话语关于民族问题的一个基本理论观点。     

近代世界民族主义起源的两种历史类型——兼论近代中国民族主义的源流

近代世界民族主义,按其产生的先后顺序及具体的历史动力,大致可分为两种类型,即内源型的民族主义和外源型的民族主义,前者是工业化和市民社会发展的内在结果,后者则是由西欧民族国家扩张和侵略引起的。古代中国并没有产生民族主义的思潮和运动,从文化的角度来看,主要原因是狭隘的天下主义与夷夏之辨观念长期限制中国人的视野。从本质上说,近代中国民族主义的产生是属于外源型的,是世界现代化进程的产物,是对外部冲击的回应。     

试析我国近代民族主义话语之建构

本文从检讨格尔兹的民族主义的分析框架入手 ,讨论了我国近代民族主义思想的演变过程。梁启超的民族主义虽有自强求富 ,但陷于文化民族主义的冲突之中。孙中山的“旧三民主义”没能认识到民族主义与国家主义的区别 ,导致了辛亥革命后这一话语的崩溃 ,“新三民主义”则解决了这一问题。陈独秀认识到西方列强的入侵使汉族和其他少数民族的共同利益受到侵犯 ,提出中华民族存亡和富强的诉求 ,整合了各民族的力量。当前我国仍遇到各种各样的民族问题 ,我们应结合自身历史和西方经验教训在新的时代背景下提出一套具有整合力的民族主义话语 ,以实现中华民族的复兴。     

民族主义的媒体呈现与话语转换

近几年中国民族主义的狂飙突进是由众多因素造成的,但不容置疑的是,大众传媒在其中扮演了重要的角色。在构建理性民族主义的过程中,大众传媒必须转换角色,由民族主义事件的策划者、参与者、主导者向专业知识的提供者、新闻信息的解读者、文化差异的沟通者以及相关议题的设置者转换,要坚持开放性、针对性、灵活性的报道方针。     

加拿大法裔现代民族主义话语与反犹主义

20世纪60年代,加拿大法裔现代民族主义话语形成.犹太人虽然不是法裔民族主义针对的首要目标,但是在莱维斯克版本的法裔现代民族主义话语下,犹太人作为特别的“他者”,因其后有的“英语性”而遭到法裔社会的隔离和魁北克分离主义者的敌视.魁北克历史上的反犹主义至今没有得到彻底的清算,法裔民族主义话语的强大影响力乃是主要障碍.     

语言与民族和民族主义的建构——评《想象的共同体(民族主义的起源与散布)》

作为一种特殊的文化符号,语言在民族和民族主义的构建中发挥着重要的作用。语言具有较强的民族性,是特定文化群体的标志,更易于人们产生民族认同感和感情的共鸣,对于民族语言的研究得到越来越多国内外学者的关注。本文以《想象的共同体(民族主义的起源与散布)》为研究对象,分析语言在民族主义的产生、散布以及民族文化构建中的重要意义,从而了解语言和民族主义的"想象共同体"建构之间的紧密联系。     

语言与民族国家的建构——读《想象的共同体:民族主义的起源与散布》有感

作为一种最基本同时也最为特殊的符号系统,语言在文化建构中所产生的作用不容忽视.从某种程度上来讲,语言已经成为社会各个阶层乃至不同的民族国家获得身份认同的一种标志.语言现象与民族主义之间同样存在着密切的关系,它是民族主义文化建构的一种重要的方式.本文主要以本尼迪克特·安德森的《想象的共同体:民族主义的起源与散布》为讨论对象,探讨语言在民族国家的建构过程中所起到的重要作用.     

论一战对中东现代民族国家和民族主义的影响

20世纪,中东面临的第一次全面而深刻的冲击是第一次世界大战。战争对中东的影响主要体现在三个方面:一战使庞大的奥斯曼帝国崩溃,为中东现代民族国家疆界的基本形成奠定基础;阿拉伯民族主义作为一个完整的意识形态出现,世俗的民族主义在土耳其、阿富汗、伊朗等非阿拉伯国家蓬勃发展;在民族主义精神的激励下,现代化的改革之风吹遍了土耳其、伊朗、阿富汗和阿拉伯半岛。三种因素交互作用,使中东历史进入了一个新的发展时期。     

端方:一个满族官员的民族主义及其政治取向

20世纪初,端方等官员对国际格局的认识已不止是"数千年来未有之变局",而是在帝国主义时代,中国已面临瓜分境地;在此关头,惟有努力改革,方可自强。在国内复杂的民族关系上,端方既认同各族群统一的中国,又希望保持大清朝的统治,他主张平满汉畛域,融合国内各民族。端方的主张和认识,显示了中国政治和民族关系发展的趋向。     

论中国民族传统图形的起源及其特征

中国民族传统图形的历史渊源可追溯到远古时代,神灵观念与图腾崇拜对中国民族传统图形的形成起着重要作用。中国民族传统图形的特征可概括为：装饰性、程式化、意象性和纳福求吉。     

谈鄂温克民族起源

鄂温克民族是一个古老又有特色的民族.鄂温克民族的起源可追溯到远古的石器时代.近些年来,国内外学者对这个民族的起源和文化进行了广泛研究,在学术界也出现了众说纷纭的观点.     

加拿大法裔传统民族主义话语下的反犹主义

民族主义一直是加拿大法裔社会的主导性意识形态。加拿大法裔民族主义从18世纪60年代形成至今,经历了空间性和历时性的演变。犹太人虽然不是法裔民族主义反对的首要目标,但是在法裔传统民族主义的"文化生存"话语下,犹太人作为特别的"他者",因其固有的"犹太性"而遭到加拿大范围内最为严重的排斥和敌视。     

民族与民族主义的现代主义阐释——盖尔纳民族主义理论试析

基于个人经历和对"原生主义"、"永存主义"民族主义理论的批判,盖尔纳提出了民族主义的"现代主义"理论。盖尔纳从现代工业社会的根本转变和政治、文化需求出发,对民族主义的起源、本质、类型与未来进行了原创性的解释。这种解释,既对民族主义理论发展做出了多方面的贡献,其局限也受到了后来者的批评。因而,对它的全面考察和反思能够为国内的相关研究提供借鉴。     

论泛德意志民族主义

泛德意志民族主义宣扬生存空间、种族主义和战争万能的理论, 为德国发动帝国主义战争, 建立大德意志帝国制造理论依据。其所谓 “世界政策”是它的集中政治表现。各政党朝着泛德意志民族主义方向发展和泛德意志民族主义组织的不断出现是它的组织表现。泛德意志民族主义标志着近代德国民族主义完全走向反动, 它推动德国走向帝国主义战争之路     

论伊朗伊斯兰民族主义

从民族主义的理论出发,指出现代伊朗存在四种民族主义类型,但伊朗伊斯兰民族主义因其具有巨大的时空优势和强大的群众基础,也因为其内容的全面性、系统性、人民性、传统性和时代性,所以它成为伊朗民族主义的主流,成为伊朗伊斯兰共和国的指导思想和占统治地位的意识形态。