批判性思维培养与非形式逻辑发展

批判性思维是对自己或别人的观点进行反思、提出质疑，弄清情况和进行独立分析的思维过程。非形式逻辑主要关注对日常论证的逻辑分析和批判，借助形式化以外的方法，对包括并非形式有效论证在内的日常论证进行评价。非形式逻辑与批判性思维都产生于实际的需要，评价二者的发展前景对于现代社会人才综合素质的提高具有重要意义。     

非形式逻辑之理论创新研究

非形式逻辑作为新的逻辑分支,是应对形式演绎逻辑在分析和评价自然语言论证的局限性、要求逻辑更加关注论证的语用维度的产物,又是与要求逻辑更加关注生活世界有关。非形式逻辑提出了论证分析和论证评价的新理论,推动了逻辑学的进一步发展。     

批判性思维和论证批判

对批判性思维的不同解释其实也有诸多共同点。培养批判性思维能力和气质的主要手段是非形式逻辑或论证逻辑。在论证实践中，论证批判是批判性思维的最集中的体现。论证批判的原则包括可攻击性原则、对等原则、逻辑中立性原则和区别原则。批判可选择不同的时机。对批判有不同的反应。对批判合理的反应可能产生某些不同的效果。     

儒家哲学论证的理性与逻辑

儒家哲学论证是一种建立在自然语言论证基础上的哲学论证,其理性不是纯粹理性而是实践理性,且其逻辑也并不是十分重视追求西方式的线性推理或形式推演的理论逻辑,而是追求一种从问题求解和实践论证需要出发的工作逻辑。儒家哲学论证实质上是一种模式型论证,它并不满足于从理智上接受符合形式推论或纯客观的认知,而更重要的是讲究"合乎情理",换句话说,既要诉诸理性论证,又要诉诸生命体验,以满足情感需要和价值期待,进而巧妙地融合理性的认知与生命的情感体验,确定人生的方向和价值选择。这种论证模式不是线性推理所构建的命题证明系统,而是融知、情、意于一体的"情理论道"的论证模式。     

论传统逻辑教育现代化

传统逻辑教学现代化问题，是一个与我国逻辑教学和研究密切相关的问题。“逻辑教学现代化”不是要抛弃传统逻辑，而是传统逻辑教学也要现代化。但是，曾经采用吸收数理逻辑的方式效果不佳。从推理实践和自然语言论证的需要来看，用数理逻辑或“形式化”的逻辑来“取代”传统逻辑显然是行不通的。事实证明，最明智的选择是结合非形式逻辑、批判性思维，更重要的是教学观念、教学方法与手段等的现代化。     

现代逻辑学科的发散性思考

20世纪的主流逻辑是现代形式逻辑，但在主流之下还有一种非主流的现代非形式的逻辑在发展和成长。非形式的逻辑是和我们的生活世界联系更为紧密的一种新逻辑，它已经在西方国家受到逻辑学者的关注，并在批判性思维运动和逻辑教学需要的推动下形成了新的研究领域。我们应该用一种发散的思维方式把它也看作是现代逻辑的一个组成部分来进行研究，而不应排除在现代逻辑的视野之外。     

批判性思维和论证批判

对批判性思维的不同解释其实也有诸多共同点。培养批判性思维能力和气质的主要手段是非形式逻辑或论证逻辑。在论证实践中,论证批判是批判性思维的最集中的体现。论证批判的原则包括可攻击性原则、对等原则、逻辑中立性原则和区别原则。批判可选择不同的时机。对批判有不同的反应。对批判合理的反应可能产生某些不同的效果。     

狱政逻辑初探

狱政逻辑是法律逻辑体系中的一个重要组成部分，属于形式逻辑这个母逻辑下的“子逻辑”。狱政逻辑是研究思维的，但与形式逻辑研究思维有着很大的区别。它是研究罪犯的逻辑思维方式和思维内容，以及如何破斥和矫正罪犯思维的逻辑方法，因而狱政逻辑要结合思维的具体内容来研究其思维形式与规律。本文旨在原有的传统形式逻辑的基础上，探索和研究狱政逻辑学的对象、性质、内容、体系等，以创立新的逻辑分支学科。     

试论论证的有效性

辨别有效论证与非有效论证是逻辑哲学的中心任务。论证可从多方面进行评价，在此，只涉及逻辑的有效性问题。演绎系统内有效性与系统外有效性之间是协调一致的。非形式论证的有效性与它们的逻辑形式表达之间的关系是复杂多样的。     

论先验逻辑与形式逻辑的关系

本文从研究先验逻辑的基本思想和形式逻辑的本质入手,在分析先验逻辑与形式逻辑关系已有成果的基础上,认为研究这一关系问题需要区分纯逻辑理论和基于纯逻辑理论的哲学思考两个层次,并认为先验逻辑不是人们通常在学科意义上所说的逻辑学,而是关于逻辑的哲学反思。     

论逻辑哲学的中心问题

:逻辑哲学的中心问题是关于逻辑系统内有效的形式论证与系统外的非形式原型的符合问题。逻辑的形式论证来源于日常语言和科学语言中未经形式化的实际论证,即非形式论证,同时它又是对非形式论证的反映和概括。因此,逻辑哲学高度重视形式论证及其对应的非形式原形的相互关系的研究。     

论证的图尔敏模式--兼评国内若干论著的误释

图尔敏模式是非形式逻辑刻画日常论证的一种重要方式。它包括主张、根据、正当理由、支援性陈述、模态限定和反驳6部分。随着非形式逻辑研究在我国的兴起，国内学人有不少论陆续介绍图尔敏模式。但他们对这一模式的解释存在不少问题，其原因在于没有对它进行细致的研究。     

非形式逻辑或论证逻辑: 解释论证的策略

如何解释论证是非形式逻辑重要而困难的研究主题之一。论证的解释或重构包括分析已陈述出的论证、论证的一般背景、隐含假设或隐含前提以及论证解释的伦理学。这些分析都以文本中论证的辨识为先决条件。论证解释中最重要的问题是未表达前提或省略前提的辨识和填补问题。迄今为止，已形成多元论和现代演绎论两种主要的解释策略。     

简论佛教逻辑论式的性质

关于佛教逻辑的论式,学者们历来有不同的理解,有的认为其性质是演绎,有的认为其性质是归纳,也有的认为是类比。其实,应该从论辩或者论证的角度来看待佛教逻辑的论式性质,而不能只从推理的角度去看待佛教逻辑的论式性质。从非形式逻辑的角度看,佛教逻辑论式是一个论辩的程式;佛教逻辑论式是一个论证式,而不是推理式;佛教逻辑论式带有明显的心理因素,是"实践的论证"。     

论哲学精神及其教育

哲学教育应该体现哲学的内在精神，不能“以非哲学的方式进行所谓的‘哲学’教育”．要改变哲学教育中非哲学化教学方式，哲学教育者就必须掌握哲学的内在精神并在哲学教育中体现贯穿哲学的内在精神。哲学的内在精神主要有怀疑批判精神、逻辑思辨精神及还原实证精神。     

社会规则的逻辑探索

社会规则伴随理性一同成长,理性自古以来就表现为规则意识。社会规则何以可能,需要从社会正义、社会调节、社会秩序和社会进化的角度来理解。人们对社会规则的逻辑主要是从两个方向探索的：一个是伦理的,这是社会规则的道义逻辑探索;一个是法律的,即强势的社会规则的探索,这是社会规则的论证逻辑探索。     

弗雷格的《概念文字》及其现实意义

弗雷格是现代逻辑的鼻祖,也被公认为分析哲学和语言哲学的创始人。他的思想对现代逻辑、当代分析哲学和语言哲学的产生和发展,有着极其重要的推动作用。本文试图对《概念文字》异于传统的语言符号系统的构造予以剖析,并对它给逻辑研究方式、哲学研究方式的转变的影响以及对中国传统思维的启迪进行粗线条的勾勒。     

掀起大学逻辑学教学改革的第二次浪潮

在经历了第一次教学改革浪潮之后,我国大学逻辑学教学尚面临一些需要解决的重大问题,这就需要掀起第二次改革浪潮。第二次改革浪潮应将逻辑学教学的目标定位于批判性思维能力和气质的培养；课程的主要内容设定为论证的系统理论；整个逻辑学的课程体系由论证逻辑(非形式逻辑)和数理(形式化)逻辑构成；不同类型的学校和专业有不同的侧重点。