走进洱海之畔的古村落——古生

苍洱之间,阡陌纵横,作物在四季的轮回中铺就一幅幅相同却又细微变化的图画。有时它与山水一道清虚写意,宁静祥和;有时却又在某个节点上浓墨重彩,天地欢娱。在这些画意之上,在袅袅而不绝如缕的炊烟之下,是星罗棋布的村庄。它们古老,并在翠绿为基调的五彩缤纷中焕发出勃勃生机与丝丝新意。     

恒河流域随想

今年春節過後,我到印度德里大學作學術訪 問。這是我第三次到印度。第一次是1963年,帶着一片無知去蜻蜓點水。第二次是2001年,應印度文     

沐浴风情录

俄式蒸气浴俄罗斯的蒸气浴有着悠久历史。从古至今俄罗斯澡堂都没有太大的变化——两间木屋:更衣间和蒸气室。老式的“黑黢黢的澡堂”在莫斯科已经绝迹,消防部门不让建,因为老式澡堂的蒸气室里有一个敞开的火炉,生火时滚滚浓烟从澡堂向四面散开去,然后把水浇在烧得滚烫的石头上面,以便产生蒸气。据说,这种浴室曾引发一场莫斯科历史上最大的火灾。在俄罗斯古代,上至沙皇,下至黎民百姓,人人都进这种澡堂洗澡。莫斯科的澡堂可分为两大类:公共澡堂和豪华澡堂(后者出现较晚)。公共澡堂可以洗和蒸。豪华澡堂外形像别墅,费用高昂,只要有钱谁都可以…     

恒河流域随想

今年春节过後，我到印度德里大学作学术访问。这是我第三次到印度。第一次是1963年，带着一片无知去蜻蜒点水。第二次是2001年，应印度文化交流理事会之邀，带着一腔热隋去走马观花。这次在新德里一个月，接触到不少人，也体验了一下印度的生活。     

沐浴的变迁

现代人把沐浴看做文明的标志之一，也是洁肤、美容、保健的一种手段。从广义上讲，沐浴是将人体置于空气以外的某种要素，如水、土、蒸气、阳光中的过程，有的以治疗某些疾病为目的，还有的是出于宗教、习俗和某种特殊的需要。沐浴，作为人类正常的生活内容之一，大约始于公元前2500年。那时在印度谷的莫衡乔达罗，贵族曾设有私人沐浴间，当时沐浴是印度人的一项宗教活动。古巴比伦人在马里宫中设有专用浴池供国王洗浴。《圣经》上记载着埃及已有特制的浴室。考古学者从挖掘出土的古希腊陶制花瓶上，见到有关淋浴、推拿、按摩等图饰纹样。史…     

恒河岸边的音乐课

两次踏上这片神奇的、充满争议的土地,它宁静而又喧哗,多元化却又宗教色彩浓厚,风格各异的神庙比比皆是. 这里的人们眉心会点红点(称为"吉祥痣"),女人穿纱丽,男人穿一种叫Veshtis的长裙;他们爱吃咖喱,有最热闹的婚礼和闻名遐迩的宝莱坞歌舞片;恒河祭祀文明、瑜伽以及最丰富艳丽的色彩……这是一个大自然与精神世界完美融合的...     

瘦西湖畔遐想

也许,我是在您身边长大,虽然这儿只是个土坡,可在我眼里却是我童年的山.小时候,只知您这块安寝之地叫回回堂、巴巴窑,长大后,才在记忆的屏幕上,迭印出您的真实姓名.许是我的小学在您身边的缘故,许是学校传达室的回族老爷爷住在您墓园的缘故,我和小伙伴们常到您身边,沿着老爷爷故事的绳,沿着运河东岸的纤道,爬上您的石阶,了望伟大.     

日本人与沐浴

东南亚一带的人是世界上最喜欢洗澡的,一早一晚有水浴的习惯,其次,日本人也算得上是名列前茅的爱洗澡的民族了。这种不厌其“繁”地洗澡的习惯,和日本国土处于温湿的季节风地带不无关系。元禄年间打破日本的锁国状态、初次来到日本的美国提督柏利,在他的回忆录中写道:“日本人认为洗澡可以使人精神爽快,日本人还认为在澡堂随着出汗就能使身体解除疲劳。”对日本人来说,沐浴不单是保持皮肤洁净,也是消除疲劳、提高精神境界的办法;它不仅有利于身体健康,也是一种净化精神的手段。人们都可以看到,在日本即     

端午节与兰汤沐浴

在端午节的众多文化事象中,有关赛龙舟、食角黍的文化蕴含已有不少学者作过专门的研究,因而人们并不感到陌生。惟有“兰汤沐浴”,则泛泛提及者有之,深入探讨者尚少。本文拟对此作些考证。中国人很早就有兰汤沐浴的习惯了。《大戴礼记·夏小正》言:“五月……蓄兰,为沐浴也。”《楚辞·九歌·云中君》云:“浴兰汤兮沐芳。”杨慎《丹铅杂录》更引六朝人刘义庆语云:“古制,庙方四丈,不墉壁。道广四尺,夹树兰,斋者煮以沐浴,然后亲祭,谓之兰汤。”可见,自先秦以迄六朝,兰汤沐浴的习惯一直被保持着。中国古代还有所谓“休沐日”,而用来沐发的,也多…     

圣泉庙的沐浴

印度尼西亚除了有一万多个岛屿,蓝色的印度洋,多种宗教,还有不同的仪式感. 巴厘岛是其中的一个岛屿,因历史上受印度宗教的影响,这里的居民大都信奉的印度教,是印度教的教义和巴厘岛风俗习惯的结合,称为巴厘印度教.居民主要供奉三大天神(梵天、毗湿奴、湿婆神)和佛教的释迦牟尼,还祭拜太阳神、水神、火神、风神等. 教徒家里都设有家...     

富春江畔华宝斋

盖多年以来,文化后继难为,且夫贤哲有心,奈前路数奇。夫华宝斋于斯之际,广集文献,以传印于世。巍哉!祈以方寸之地,激昂民族国学之兴。夫圣贤之书,教人诚孝。慎言检迹,立身扬名,亦已备矣。华宝斋今所以为此者,非敢轨物范世也。业以普及民族文化、推广民族神髓为己任,而况心喜国学二三子,虽仪之久顾未卜云何应入,徒望之却步。由是观之,华宝斋所为,乃势之必期而理之明者也。     

格里芬湖畔的纪念

2005年8月13～14日,一个名为 “太平洋战争胜利60周年纪念”的活动 在澳大利亚首都堪培拉举办。澳大利亚 总理霍华德、国防部部长助理德安·凯 利女士和堪培拉市长约翰·斯坦荷等出 席了该活动。活动举办的当日,恰逢周 末且天气很好,能在堪培拉见到这么多 人,是笔者到任后的第一次。这个只有 31万人口的澳大利亚政治首都,大概全 市三分之一的人都来了。 “纪念世界反法西斯战争胜利暨太     

弥沙河畔风味菜

弥沙是剑川县的一个贫困山乡。史志记载：“弥沙”为唐南诏时“傍弥潜井”、“沙追井”两地名之合称。其位于剑川西南“V”字型峡谷中,全乡居住海拔2200-2800米,谷底是水流湍急的弥沙河,两岸山高坡陡。由于海拔高,气温低,霜期长,日照时间短,农业生产和农村经济发展缓慢。     

都柳江畔访水寨

水族自称“虽”，是个人口不多却历史悠久的少数民族。水族是由古代百越族群的一支——骆越发展而成的。秦汉以前，其先民住在今广西邕江一带的邕虽山。由于战争原因，离开邕江，途经河池、南丹，逆龙江而上，迁居黔桂边区。如今水族主要聚居于云贵高原苗岭南麓都柳江和龙江上游地区。三都是我国唯一的水族自治县。     

盛唐时期沐浴文化初探

沐浴,就是今日通常所说的洗澡,包括对头、身、手、脚的洗浴。然而古人却分得极细,东汉许慎《说文解字》云:“沐,濯发也。浴,洒身也。洗,洒足也。澡,洒手也。”据此看来,古代的沐浴与今日的洗澡意义并不完全吻合,而只有把许慎对“沐”“浴”“洗”“澡”的解释综合起来,才是完全     

漳河岸畔访邺城

太行山南部的河流,除了沁河、丹河、沾河之外,剩下的便都是漳河水系了。在漳河上游分浊漳和清漳两大主干,每个主干有若干分支,每个分支又有无数毛支。偌大的漳河水系,就像一张铺展开来的天网地络,经纬着上党大地的山岭沟壑,平畴绿野。 先以浊漳河来说吧,就有南源、北源和西源三     

顿河畔上哥萨克

美丽的顿河,浇灌两岸肥沃土地的同时,也孕育出了俄罗斯哥萨克人热情好客、骁勇善战的性格。7月中旬,正值俄罗斯南部的收割季节,记者一行来到素有“俄罗斯粮仓”之称的南方联邦区采访。也许因距中国十分遥远,来此经商和旅游的中国人很少。所以,我们的到来受到当地的热情接待。位于顿河罗斯托夫以东约20公里处的诺沃切尔卡斯克是顿河哥萨克人的旧都,从1805年到十月革命胜利前的100多年间,这里一直是顿河哥萨克的军事、行政、教育与文化中心,目前,人口约20万。我们系赴此城采访的第一批中国记者,故引起当地媒体的广泛关注。首先,我们参观了市政…     

他们在诺奖光辉里,沐浴、浸染、畅游

<正>每一年,诺贝尔文学奖花落谁家的猜想和赌局就没有停歇过,谜底揭晓前,有一些名字总是反复出现。"英国立博"的预测榜上,榜首是现代非洲文学的代表人物,肯尼亚作家恩古吉·瓦提安哥;日本作家村上春树排在第二位;加拿大女作家玛格丽特·阿特伍德排名第三;以色列作家阿摩司·奥兹、意大利作家克劳迪欧·马格利斯、西班牙作家哈维尔·马里亚斯在大预测中并列第四。这些人的名气似乎都大于他们的单个作品。2017年10月5日,当诺贝尔评     

宋元道教黄箓斋中的沐浴法事

沐浴科仪是宋元道教黄箓斋中的一项重要内容。有关沐浴法事的节目安排、坛场陈设、神祇信仰、仪式文检等情况,在明《道藏》收录的宋元道书中多有涉及。透过这些记载,我们得以了解沐浴科仪的特征、功用及其在黄箓斋中扮演的角色。概括说来,沐浴法事乃是围绕为亡魂洗涤污秽、消除宿罪这一核心理念而敷演展开,其在整个黄箓斋的节目编排中具有承前启后的作用。