《狂人日记》中的“吃人”

上个世纪的新文化运动给予孔子的学说、儒家的思想以及封建礼教以巨大的冲击,鲁迅的《狂人日记》被称为“新文化运动的第一声春雷”,它给不少人（包括肯定新文化运动的人和否定新文化运动的人）留下最突出的印象,     

“吃人”秽史述略

鲁迅先生《狂人日记》中说：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪邪邪的每页都写着‘仁义道德’几个字，横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’。”“吃人”二字，入木三分地概括了历代统治的血腥历史，尖锐而凝炼地表述了这漫长历史的本质内涵。它成了我国现代学语言中一个常用的比喻词语。但从历史角度考察一下，“吃人”又是人类历史进程中确实发生过、存在过的事实，甚至在明时代漫长的历史时期内仍然余风未绝。     

敦煌文献中的“去”字

敦煌文献中保存了一大批唐五代西北地区的口语材料,为研究中古时代该地区的方言和语音提供了极大方便。其中同音互借用例极夥。有些字,如新和辛、徒和图、何和河、之和知、序和绪等等,即使在现代汉语里读音也相同或相近。因此,从上下文义和用韵(如果是韵文的话),也可猜出其借字同本字的关系。但有些字,如“去”,在某些敦煌文献中的读音,与现代汉语完全不同。只有明了     

黔山窗中的“龙文化”

改革开放以来,贵州建立了系列专题博物馆,其中,与“龙化”有关的展品极为丰富,贵州因此被人誉为“龙化之乡”。     

广东人与中国电影之“最”

广东人对中国电影的贡献是很大的，中国电影自开创至今已快一个世纪了，其中我广东人从事电影事业的为数不少，无论在创业、编剧、导演、演员、摄影、美工以及其他工种，都有杰出的成就。中国电影有史以来有4个“最”，也为我广东人所拥有。     

“河套人”正名为“鄂尔多斯人”辨析

随着学科的发展、现代化科学技术的广泛应用以及对萨拉乌苏遗址研究工作的不断深化,人们对于著名的"河套人"、河套文化"的传统概念,即将面临一个全新的再认识过程,为了应对这种学术发展的新形势,同时也为了与世界学术界接轨和研究工作的便利,我们在2003年底曾提议将"河套人"正名为最初命名的"鄂尔多斯人"。     

饶有风趣的苗寨“吃新节”

普天之下，大凡过节都要好好地吃一顿，民间叫做“打牙祭”。而苗族同胞几乎就把“吃”当做过节的同义语，诸如“吃年”（过年），“吃鼓”（鼓社节，旧译“吃枯脏”）、“吃新”、“吃姊妹饭’等等。其中尤以“吃新”最为有趣。“吃新”又叫“吃新节”、“吃秧苞”、‘吃新米”、“尝新节”……，名称虽大同小异，“吃”法却各具特色。居住在苗岭山区清水江畔的苗族同胞，在水稻发育孕穗的阴历六月过“吃新节”。六月头卯，家家户户备办香纸鱼肉等祭品，竞相外出祭田，并从田中摘取秧苞，回家蒸熟“尝新”。品尝之前，先数谷粒，如发现谷穗…     

“摇来摇去先生”

“摇来摇去先生”韦理编译真没想到，我那座漂亮的挂钟会使全镇的人都嘲笑我。有一天，两个陌生人来到我的饭店。我对他们表示欢迎，并立即推荐在我这里能吃到的所有好菜。那两个人点了菜开始大吃起来，我在一边计算着他们的饭钱，数目不小。可是，他们刚刚吃饱喝足就大吵...     

举世闻名的“河套人”无须改名为“鄂尔多斯人”

众所周知,中国旧石器时代的代表性人类化石分别是"北京人"——"河套人"——"山顶洞人"。虽然都是以发现地命名的俗称,但自20世纪上半叶中国科学家以中文准确、简练地命名以来,不但成为人类进化史的专有名词,而且成为中国官方文件的通用语言,国内外并无异议。以华北地区的考古发现为缩影,中国的人类进化史显示了阶段的连续性,体系的完整性,化石的代表性,地层的原生性和文化的共生性,是中国人引为自豪的进化标志,也是人类的共同财富。在纪念河套人类化石发现83周年的今天,我们对中外科学家的合作和贡献及它的发现给我们的教育,心存敬意。     

妙趣横生的侗家“吃夜筵”活动

居住在贵州东部的三穗、剑河、天柱、镇远、玉屏及湖南省西部的新晃、芷江、会同、靖州等县毗邻地区的侗家人,在办喜事的第二天晚上,要举办一场具有民族特色的"吃夜筵"活动。办喜事,一般是女家来四位皇客(又叫送亲客)。其中女皇客,侗话叫"累板",年纪较大,约三四十岁,多是挑选本房中儿女双全和能言善辩的歌手充当,也有物色家亲内戚的。男皇客叫"纳板",一般为十二三岁的少年,也有找成年人的。这天晚上匹匹彩礼挂     

老子之“道”的特性及其对现代人的启迪

老子之“道”的特性及其对现代人的启迪李霞“道”力何物？《老子》一书中基本上避免了直陈的做法，而是采取了种种描述的方式以显示其特性。这样就决定了对于老子的“道”，现代人很难用某个特定的现代概念去诠释清楚，而只能从老子赋予“道”的种种特性去理解与把握。第...     

欧洲的“多元文化”何处去

当前,欧洲有一个越来越突出而令人相当关注的问题,那就是外国移民的急速增加,而其中穆斯林人口占绝对多数。外国移民带来特有的生活方式与文化景观,形成欧洲学术界与舆论界及政界常说的“多元文化”或“多元文化主义”。     

“申吉”背后之“暗战”

北京奥委会组织委员会执行副主席蒋效愚透露，作为献给孩子们的礼物，2008北京奥运会吉祥物争取于今年的“六一”儿童节时推出。这个万众瞩目的吉祥物到底是什么，尽管要到6月才能揭秘。然而，似乎已等不及“漫长难熬”的揭晓日，各地申报吉祥物的主角大熊猫、美猴王、藏羚羊、丹顶鹤……不断地被推到“奥运赛场”的中央。     

从“陈宝”之“陈”到“宝鸡”之“鸡”的文化解读

关于宝鸡得名研究，刘宏岐、辛怡华、霍彦儒、王宏波等先生近年来先后有宏论发表（霍彦儒主编《宝鸡历史文化》附录，三秦出版社2006年版）。笔者在研读这些成果的基础上，从文化学的角度，就“陈宝”之“陈”到“宝鸡”之“鸡”的意义关联试作探讨，以求教于诸位方家。     

同“情”异美——中印戏剧中的“情”之理念

正中国和印度作为亚洲的两大文明中心,对亚洲文学的发展产生过不同程度的辐射和影响。二者在文学史上也并非孤立发展,可以说中印两国在亚洲文学审美范式的塑造上起到了相辅相成的作用。其中,传统的"抒情"精神成为亚洲文学传统乃至整个亚洲文化传统的一种重要表现。作为中印文学史上的两朵奇葩,《娇红记》(中国古典戏剧)与《沙恭达罗》(印度古典戏剧,约创作于公元     

美国人的“德”与“信”

正几年前,我国某家大报开了一个专栏,叫"无德无信美国人",专门向国人约稿,谈美国人的诚信问题。一时间舆论哗然,不少人认为这个专栏的名字起得太耸人听闻,有"侮辱友邦"之嫌,自然投稿者也寥寥,不久后专栏便"无疾而终"。而笔者认为,这个专栏的出发点并没问题,但标题起得不太恰当。美国人的诚信问题,值得一谈。作为世界上的超级大国,美国总人口上亿,无疑是一个相当复杂的社会。美国有其自身的国民性弱点,也有某些个体的不足之处。这些理应客观、区别     

那些年,我们吃得很“危险”

<正>如今我们的世界被如何吃得科学、吃得健康的信息所充斥,食品标签管理不断升级,吃垃圾食品被视作对自己不负责的表现,一些人要算好卡路里才开始进食。每当有名人站出来说营养餐食怎么改变了自己的生活时,我都会想起童年时吃的那些食物,还有我那些显然没有对儿童营养尽到责任的长辈。第二次世界大战期间,我和母亲、祖父母、两个婶婶一起住在美国密西西比州的科林斯。除了我祖父波普,