论韩非治国方略中的刑赏思想

刑赏思想在韩非以法、术、势为手段的治国方略中占有重要地位,法、术、势三者皆以刑赏为内容和手段.韩非刑赏思想中有关刑赏的依据、刑赏权的归属、刑赏的对象、刑赏的原则等内容,力刑赏在其治国方略中的重要地位提供了充分的例证.韩非刑赏思想中的合理成分,对正处于经济与社会体制转型时期的我国法治实践具有积极的借鉴意义.     

以"势"为中心的制度设计--韩非治国思想的现代解读

韩非为“中人政治”设计了一套相关的治国制主，在这套制度中，君主的“势”始终一贯地被当作最高价值和核心目标，“法”是公示于众的制度之外在框架或刚性结构，“术”则是君主独享的隐伏于制度之中的机变手段和阴柔方法，“法、术相济”，“法、势、术全一”这套制度打上了鲜明的法家烙印。     

论韩非子的经济思想

经济思想在韩非子思想中占有重要地位，可归纳为六论：满足“自止于足”需求的利民论、以社会分工为基础的财富多元增殖论、“富国以农”为纲领的农为本业论、以利“本务”为目的而“少工商游食之民”的抑末论、以“俭于财用，节于饮食”为纲领性要求的官府作风论、“俸足以给事”，“利必在禄”制约的摇赋论。要从“俸足以给事”入手制约摇赋的水准。     

《韩非子》的赏赐思想

从法、势、术的角度阐释《韩非子》的赏赐思想,指出《韩非子》中的赏赐思想与其罚的思想一样十分丰富,且达到法、势、术的完美结合。     

从韩非子的治国思想看班主任管理

韩非子是我国先秦一位伟大的思想家,法家思想集大成者.他的思想博大精深,它的管理思想更是闪烁着智慧的光芒,至今仍对我们的管理有着重要的借鉴意义.韩非子的管理虽是针对治国而言,但是我认为治国与治班亦有相同之处.作为一名班主任,班级管理者,尤其是在班干部的管理使用上,我们可以从韩非子的思想中借鉴经验.     

论耶律楚材的治国思想

耶律楚材是蒙古汗国时期杰出的契丹族政治家、思想家,曾受成吉思汗和窝阔台两住大汗的任用。在我国多民族犬家庭的形戍过程中．在蒙古民族由游牧社会向封建社会转化的过程中,他提出过一系列具有远见卓识的建议,尤其是他将封建统治阶级长期统治中原地区的主要经验——以儒治国,提供给蒙古统治者加以实行,加速了蒙古社会封建化的进程。     

韩非子与亚里士多德法治思想之比较

本文对韩非和亚里士多德的法治思想进行了比较分析。对二者法治理念的异同之处予以梳理、阐释,并从各自不同的社会经济、政治、文化结构中进一步剖析东、西方法治观念不同走向的产生缘由。认为是独特的地缘环境、农耕经济、宗法制度、文化传统造成了中国古代法哲学与西方法哲学迥异的民族特色。     

韩非法治思想新探

韩非是先秦法家思想的集大成者。他建构了以法为核心、以法术势为基本逻辑框架的法治思想。其法治思想是围绕"道"而进行的。韩非有关"道"的论述与他的法治、术治、势治思想都有着紧密联系。     

韩非法治思想新探

韩非是先秦法家思想的集大成者.他建构了以法为核心、以法术势为基本逻辑框架的法治思想.其法治思想是围绕"道"而进行的.韩非有关"道"的论述与他的法治、术治、势治思想都有着紧密联系.     

孟子的民本思想与以德治国

孟子的民本思想是其德治思想的社会政治依据 ,性善论是其德治思想的理论基础 ,仁政论是其德治思想的归宿 ,但孟子的德治思想与当代的以德治国又有根本区别。民本思想进步性表现在“民贵君轻”和对“天、神、鬼”观念的突破 ,因此它在历史上对统治阶级治国安邦起到极大的作用。孟子的民本思想及德治思想对今天贯彻以德治国的方略具有一定的启迪作用     

傅玄的治国思想及其政治智慧

傅玄是魏晋时期著名的思想家,其思想中蕴涵着丰富的治国道理及政治智慧.挖掘、探讨傅玄的治国思想,汲取其中的政治智慧,不仅对于弘扬中国传统政治文化、促进当今管理科学的发展具有重要的理论价值,而且对于当今的行政管理亦具有重大的借鉴作用.     

韩非子法思想研究

韩非子是战国时期法家的集大成者,他从人性恶出发,否定以"礼"节制人性,主张用"法"取代"礼","治民无常,唯法为治",主张严刑峻法,"杀戮禁诛谓之法".他强调在法律面前,除君主以外,一律平等."法不阿贵……刑过不避大臣"(<有度>).本文主要论述了韩非子的法和法治思想.     

试论治国方略的历史转变

实现治国方略的历史转变，必须准确把握依法治国的科学内涵。从法制建设出发，充分认清在当前的历史转变中应着重做好的几项工作。在此基础上，全面理解实施依法治国的伟大意义。     

“以德治国”三议

“以德治国”是历史的必然与时代的要求。德治与法治相辅相成,不可偏废。要正确认识并发扬“德治”传统,加强社会主义道德建设,必须正确认识并处理好古之“德治”与今之“德治”和“德治”与“法治”这两对关系,从而建设适合中国国情与时代特点的社会主导道德,形成并完善建立在“法治”基础上的社会主义新型德治。     

论法治与德治相结合是建设有中国特色社会主义的迫切需要

新形势下，江泽民同名提出“我们委把法制建设与道德建设紧密结合起来，把依法治国与以德治国黔密结合起来。”本文希重从经济、政治、文化三个大方面讨论了法治与德治相结合的治国方略对建设有中国特色的社会主义的重要性。     

王船山治国思想略论

船山治国思想的内容博大丰富,其治国之纲是孔孟儒家学说.高扬礼治,追求德治,注重人治,不废法治,是其治国的基本主张,其中心环节是"严以治吏,宽以养民".其社会变革的基本方略是:"当革之时,行革之事",即在社会大转折的质变时期,可以实行"汤武革命"的剧烈变革形式;但在社会和平发展的量变时期,则应采取"张弛不迫"、渐进改良的方式,使用"刚柔质文"的多种手段,实现社会长治久安的治国目的.     

关于依法治国的几点思考

依法治国首先要改善党的领导，转变党的领导方式，依法行政是依法治国的关键；司法独立是依法治国的保障。     

从中国传统德治思想到"以德治国"

以江泽民为核心的党的第三代领导集体提出的以德治国的治国方略,有其深远的文化根基,是对中国传统"德治"思想的合理概括和理论提升。分析中国古代德治思想,可以探寻出"以德治国"的历史渊源。     

析韩非矛盾律和亚里士多德矛盾律的同异

韩非在中国逻辑史上提出了著名的“矛盾之说”,并从客观事物的矛盾中巧妙地概括出矛盾律思想,提出了自相矛盾的问题。他的矛盾律不仅存在于客观事物中,思维领域中也存在。而亚里士多德的矛盾律只是对人的思维过程中的某种规律和必然性的断定,因此它们之间有相同之处和相异之处。