也谈“超越”——与高清海教授商榷

高清海教授《再论实践观点的超越性本质》(载于《哲学动态》1989年第1期)一文,对实践观点在马克思主义哲学中的地位、性质和作用,作了较全面深入的论述,读后深受启发,获益匪浅。但是,对他所得出的结论:马克思主义哲学是对唯物论和唯心论对立的超越,以及与此有关的某些论点,我却有不同看法,提出来求教于高教授和其他同志。     

论教育之适应与超越

论教育之适应与超越●鲁洁“教育要与社会的经济、政治、文化等等相适应，培养出适应社会需要的人”。这是长期以来在教育学上被公认为符合马克思主义的正确命题，并被论证为决定教育其它具体规律的一条基本规律，也被看成是人们从事教育工作的一个根本出发点。这一“命题...     

德育有多少功能——与鲁洁教授商榷

近日,相继读到了南京师大教育系鲁洁教授在《教育研究》1994.6上发表的《试论德育之个体享用功能》,以及在《教育研究与实验》1994.2上发表的《试述德育的自然性功能》两文。在这两文中鲁洁教授提出了德育除一般人们公认的“发展功能”之外的另两个功能——个体享用功能和自然性功能。始读两文感到言之有理,理在确实应该开展这两个方面的教育,使受教育者明白,为了自身享用、为了自然界与人类更好的和睦相处,应自觉地按道德规范办事,强化道德自律性。但反复读此两文,就觉得有诸多问题尚需与鲁洁教授商榷。     

也论“教育的本原”——兼与史宁中教授商榷

研究人与动物的本质区别是认识人的本质的前提,揭示人的本质及其特征是教育的逻辑起点。人与动物的本质区别不是在于机体的自然属性及其功能方面,而在于其社会性(实践性)方面。人的大脑等机体及其属性功能是在长期的社会实践活动(包括教育活动)中进化发展的。对于人的本质的把握以及以此为基础的对教育本原等问题的回答,必须超越人与动物相区别的研究思路,必须超越形而下的技术层面的线性研究范式,而应从形而上的哲学层面,从人与社会的关系、从人的社会实践活动入手,研究人的发展及其教育的规律。只有从人的社会性(实践性)出发,才能科学地把握教育,教育也才可能成为促进人的全面发展的理想的教育。     

从道德行为谈起——兼与鲁洁教授再商榷

鲁洁教授发表于《教育研究》1995年第6期上的文章《再议德育之享用功能:兼答刘尧同志的“商榷”》,对德育享用功能的分析和严密论述,让我受益匪浅,在此,我想从道德行为研究的角度进一步与鲁洁教授商榷。 一 心理学研究表明:需要是人行为的原动力。一般地说,主体出需要产生欲望,当主体的欲望与客观世界中的具体对象建立了心理联系时转化为动机。主体需要一旦转化为动机,     

论教育之适应与超越的辩证关系

鲁洁教授在1996年第2期《教育研究》上发表了《论教育之适应与超越》一文,提出并肯定了教育的超越性本质。之后有的同志在《教育研究》1997年3期上发表文章表示了不同的意见。为了促进这一问题的讨论与研究,特发表南京师大教科院方面的一组文字,并欢迎持不同观点的同志来稿。     

超越论教育哲学及其建构——20世纪90年代鲁洁教授教育思想的特质

20世纪90年代是鲁沽教授的学术高产期,也是其最重要教育思想--超越论教育哲学发轫、建构的重要阶段.超越论思想的发轫是20世纪90年代初期,90年代中后期鲁洁教授一方面将研究视角从德育功能研究转向对整个教育本质的思考,另外一方面则努力将超越论建基于实践唯物主义方法论的理论基础之上.她不仅论述了德育的超越性本质,而且完成了对全部教育活动之超越性、价值性的独特阐述.鲁洁教授对于德育、教育超越性的论述所针对的不仅是中国和世界教育实践中迫切需要解决的现实问题,而且针对的是传统教育学思维的诸多方法论误区.因此,超越论教育哲学在教育实践和教育理论建设上都有特别重要的价值.     

教育何以是超越的：鲁洁超越论的基本建构与思想气质——兼论今天我们为什么更需要鲁洁

教育超越论是当代中国教育学人关于现实教育最为重要的学术批判与建构之一。“无人”问题,即教育疏离人以及人的整体生活的问题是超越论反思与批判的对象。教育是“人”的教育,超越论对教育“无人”问题的反动,以构建“实践人”的人性论方案为根基。超越教育“无人”问题之要津在于使教育立足人之实践本性并使人成为超越性存在,实现人在“自我”与“社会”双重向度之超越。就此而言,我们将超越论视为重塑教育之精神与人之可能生活的一种努力。作为对教育“是其所是”的辩护与允诺,具有“智性诚实”高贵品质的超越论对于破除教育中的假象与偏见、反省时代教育状况、辨明教育发展之路向都具有重要的思想价值。重思超越论,是过一种好的教育生活之理性自觉,也是过一种可能生活的一种可能思路。     

论教育对文化的适应与超越

教育与文化具有同质异形性。文化是母教育是子;文化是质教育是形;教育是文化的形式。教育对文化的依赖与适应表现在教育的知识内容、组织形式、方法手段、管理制度以及价值观念方面;教育对文化的促进与超越不仅表现为传存文化,更表现为选择、调控、整合、创生文化,推动和促进文化的进步与发展。     

再论教育对社会的适应与超越

适应与超越是教育介入社会生活的两种基本取向。"适应取向"基于历史唯物主义的视角,强调教育对社会发展的单向服务;"超越取向"从实践唯物主义出发,突出教育对社会现实的批判与引领。适应与超越并非教育发展的"普遍规律",而是解决不同问题的一般策略。两者之间也不是上位与下位、目的与手段的关系,而是具有不同问题指向的并列关系。当前教育改革需要两种取向相互协作、密切配合才能有效应对现实社会的诸多问题。     

也谈“语文教学内容”——与王荣生教授商榷

第一次听到王荣生这个名字,是全国著名特级教师陈日亮教师在一次会议的报告中提到的,后在一次全国中学语文研讨会泉州会议上又聆听了王先生的报告,感觉王荣生教授不仅理论水平高,而且十分了解中学语文教学,他的很多文章和报告都十分切合中学语文教学实际。但看了王先生刊登在《中学语文教学》2010年第9、10期上《关于“语文教学内容”问题的思考》和《该如何面对“语文教学内容”问题》的两篇文章,却有些不同看法,想与王教授商榷。     

严慈相济的教育艺术——记鲁洁教授

和其他鲁门弟子的感受一样,我一直认为,能够成为鲁洁教授的学生是我终生的荣幸。博士阶段师从导师三年,我不仅取得了许多学术上的进步,更难得的是获得了体验真正的“严慈相济”的教育艺术的绝好机缘。几乎所有的鲁门弟子都“怕”老师。但这种“怕”首先不是因为老师的严厉,而是     

教育之适应与超越的哲学界说

适应与超越作为教育存在本体衍生的两个基本向度,是所有教育研究者都无法回避的一个根本性问题。可以说,适应与超越是教育学研究的一个永恒命题。目下,在教育界,对这一命题的回答存在着两种倾向,一是超越论,一是适应论。前者     

“教授治校”与“教授治学”之辨析——兼与杨兴林教授商榷

从大学的学术机构属性及管理制度需求出发,"教授治校"应成为中国大学的价值选择和制度安排。西方大学史上"教授治校"理念与管理模式的长期延续和中国大学"教授治校"的本土案例,均表明这一大学理念与制度安排具有强大的生命力,而这种生命力恰恰源于该制度的价值合法性与现实可行性。积极尝试"教授治校"的制度方案,对中国大学行政化弊病的革除和现代大学制度建设的推进而言应当大有裨益。     

爱与超越——鲁洁先生教育思想的两个关键支点

鲁先生的超越论教育思想受人瞩目,但超越论背后的爱的教育思想却较少得到关注,实际上,超越的根基是爱.爱是先生教育思想之底色与追求,先生是纯粹的爱国者,建构了"爱国教育学";先生是仁者,建构了"仁爱教育学".在先生的思想里,人是超越性的存在,教育必须适应人之超越性,以自身的超越性引领人之超越性的实现.爱与超越是先生教育思想...     

也论本科生“学习量”——兼与卢晓东教授商榷北大核心CSSCI

学习量不仅包括课堂学习,还包括课堂之外的一切与学业相关的学习活动。不能把"学分"等同于"学习量","学分少"并不必然生发创造性。改变学生学习精力投入不足必须从改变大学教师的考核评价标准、增强学生学习的自主性、积极采用小班化或者模拟小班化教学、加大课程投入、强化教学质量监控与评估几方面着手。     

论教育之超越

鲁洁教授在《教育研究》１９９６年第２期上发表的《论教育之适应与超越》一文中,深刻地揭示了长期以来在我国一直占据主导地位的单纯适应论的教育理念和实践模式的局限性,并同时提出和阐释了教育的超越本质以及教育之适应与超越的辩证关系。此文发表后,很快引起教育理...     

采用“补课——适应——超越”新架构——也谈新形势下高校思想道德教育

党的十四届六中全会决议指出:“加强青少年思想道德教育,是关系国家命运的大事,要帮助青少年树立远大的理想,培养优良品质。”这是党中央在世纪之交及我国经济体制转型时期,对各级各类学校思想道德教育工作提出的新任务、新要求。面对这一历史性任务,战斗在高校教学第一线的广大教师、特别是思想政治课教师,正在广泛深入地探讨如何把这一艰巨任务真正落到实处的具体措施。当前,高等学校思想道德教育在内容设置     

也论“灌输教育”的困境与出路——兼与葛新斌同志商榷

学校德育如何适应社会转型,继续发挥强大导向功能,培养具有高尚道德品质的新一代社会建设者,为人们所关注。理论工作者们从各种角度加以研究,为解决这一世纪性难题倾注心力。葛新斌同志在《教育评论》(福州)1997年第1期上发表《试论“灌输教育”的困境和出路》一文(以下简称葛文),剖析“灌输教育”之根源,提出自己变革“灌输教育”的基本思路和新的德育模式,表现出了教育理论工作者强烈的历史使命感。细品有关“灌输教育”出路的见解,觉颇有疑问之处,笔者谨陈述浅见,以就教于葛新斌及德育理论界同志。     

也论否定之否定规律揭示的“曲折性”——与张健同志商榷

张健同志在《三论否定之否定规律揭示的“曲折性”》一文(载《运城高专学报》1994年第3期,以下简称“张文”)中认为象“前进中的‘倒退’,‘逆转’、‘退化’等”这样一种曲折“是和前进性相割裂的曲折”,不是否定之否定规律所揭示的曲折。还提出可以总结出“与否定之否定规律不同的另一条规律”,即“发展不顺利式的曲折”的规律。 对张文的这些观点,笔者不敢苟同,现提出来与张健同志商榷,并就教于哲学界同仁。