“六书”新议

文、字、书三者 ,“文”源于图画 ,“字”是形声字 ,“书”指文字。“六书”之“六”当源于中国古代哲学思想 ,一些学者认为“六书”当归纳为“三书” ,是错误的。商代甲骨文的字形结构完全可以用“六书”来进行分析     

例说在语文教学中渗入古文字知识的意义

<正>我们都知道,现代汉语所使用的文字都是"后起之秀",其前身自近及远至少可以由繁体到隶书到篆书到金文,一直追溯到甲骨文。这是有文字材料可确证的。至于甲骨文之前,依理推断,应当还有更古老的字体,只是缺少证据,不好妄测。《周官·保氏》:"掌养国子,教之六书、九数。""六书"照章太炎的理解即是"文字之学"。今天小学教习文     

《从甲骨文到口袋图书馆》一文指瑕

《从甲骨文到口袋图书馆》一文有多处错误,其中,有的属于知识错误,有的属于逻辑错误。一、知识错误 1、这些“龙骨”并不是真正的龙骨头,而是殷商时代遗留下来的乌龟壳和牛的肩胛骨,上面刻的文字就是当时使用的象形文字。从诸多的资料来看,已发现的殷商时文字有三千五百个左右。从六书上说,有象形字,也有会意字、形声字和假借字等。(见胡裕树编《现代汉语》增订本170页,黄伯荣、廖序东主编《现代汉语》167页)单说“象形文字”是不能概括甲骨文的六书情况的,仅从初中语文第四册“后附”《汉字形体的演变》表中所列的甲骨文字便可看出这一点:“刃”是指事字,“武”是会意字,“龚”     

中小学书法教育现状分析

一、对书法课性质认识模糊不清书法课是一门基础课,它是知识性和工具性的结合。中国书法以简练的线条造型,表现各种复杂的意境和情趣。这种独特的艺术形式,在当今世界上得到了极大的推崇。所谓知识性,是指书法课的教学,应使学生了解和掌握中国书法艺术的性质、对象、历史、批评、美学原理等一系列理论。比如学习古文字时期的书法,中国书法的开端商代后期,殷墟甲骨文和西周青铜器铭文。殷墟甲骨文内容以王室和贵族占卜吉凶为主,可以了解到当时社会的兴衰、人们的风俗习惯等。在文字方面,已经表现出相当的成熟度:六书构字法在甲骨文中都可找到…     

“六书”理论的现代意义

“六书说”是最早的关于汉字构造的系统理论，过去研究汉字学的人都把“六书”奉为不可违逆的指针。“六书说”在建立起权威后逐渐变成束缚字学的桎梏。后代学因此对其提出了不少批评。“‘六书说’能给我们什么?”的质疑似乎大大减弱了“六书”的影响。实际上，“六书”理论对字学及其他学科至今仍有重要的指导意义：识字教学质量的提高可以通过“六书”理论的指导得以实现；汉字词义系统的探求亦大多能通过“六书”对字形结构的分析找到理据；比较字学的研究方法需要“六书”理论的丰富……种种新探索使“六书”理论在现代依然体现独特的价值。     

探析记号对“六书”理论的冲击

记号在甲骨文中即已存在,而简化字中汉字的记号化趋势则越发明显。如今学界对汉字中存在记号及记号字的问题已经形成共识,但由于传统的汉字结构理论忽视了记号字的存在,许慎的"六书"说已难以适用于现代汉字结构类型。建构一种充分考虑到记号、记号字存在的,且能适合于古今所有汉字结构的新的构造理论,对汉字理论的发展尤为重要。     

"六书"理论的现代意义

"六书说"是最早的关于汉字构造的系统理论,过去研究汉字学的人都把"六书"奉为不可违逆的指针。"六书说"在建立起权威后逐渐变成束缚文字学的桎梏。后代学者因此对其提出了不少批评。"'六书说'能给我们什么?"的质疑似乎大大减弱了"六书"的影响。实际上,"六书"理论对文字学及其他学科至今仍有重要的指导意义:识字教学质量的提高可以通过"六书"理论的指导得以实现;汉字词义系统的探求亦大多能通过"六书"对字形结构的分析找到理据;比较文字学的研究方法需要"六书"理论的丰富……种种新探索使"六书"理论在现代依然体现独特的价值。     

教学答疑

1.甲骨文就是象形文字吗?初中语文第六册《从甲骨文到口袋图书馆》一文中说:“殷商时代遗留下来的龟壳和牛的肩胛骨上面刻的文字就是当时使用的象形文字。……后来人们把这种文字叫做甲骨文”。此论不确。我国古代的象形字都是表形文字,甲骨文中确有不少这种字。但是,约有三千五百字单字的甲骨文不都是象形文字,形声字就占百分之二十,它已不是一种原始文字了。郭沫若《古代文字之辩证的发展》说:“单以甲骨文而论,已经是具有严密规律的文字系统。后人所谓‘六书’,从文字结构中所看出的六条构成文字的原则,即所谓指事、象形、会意、形声、假借、转注,在甲骨文中都可以找出不少的例证。文法也和后代的相同。故中国文字,到了甲骨文时代,毫无疑问     

汉字结构与“六书”理论新辨

中国古代的学者一向用“六书”的理论研究汉字的结构及其发展。“六书”理论统治了中国文字学界近两千年，当然是和这一理论的优点分不开的，但这一理论也并不是尽善尽美的。本文客观地阐述了“六书”理论的优点与不足。     

徐锴《说文解字系传》对六书研究的贡献

南唐徐锴在《说文解字系传》中提出了关于六书理论一些新的见解,他的六书理论对六书的研究有很大贡献,对后世也有很大影响。本文将以＂六书三耦＂为主线,兼谈徐锴的六书观和六书次序。     

文字学知识——何谓“六书”

文字学知识———何谓“六书”北京骆增秀古代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型,即象形、指事、会意、形声、转注、假借,总称六书。象形。描摹实物形状的一种造字法。“车”画一辆车,“马”画一匹马。如甲骨文“”、“”就是描摹太阳、月亮的形状而造的“日”...     

通过汉字教学促进“六书”理论的理解和运用——高等师范学校汉语课程教学改进的一点思考

针对高等师范学校汉语课程“六书”理论教学中的矛盾,可以对“六书”理论部分的教学加以改进,即补充进关于现代汉字形义关系特点的内容,让“六书”理论与汉字的实际更好地结合起来,促进对“六书”理论的理解与运用.     

“六书”理论新探

本文对中国古代所谓“六书”造字法理论提出新的解释.“六书”一词最早出现于《周礼》,但“六书”何指,后人难以探寻.“造字”一词最早出现于汉代班固的《汉书·艺文志》,“六书”理论最早系统地提出是汉代许慎,本文根据许慎的文字学理论认为许慎所提出的“六书”是解释字义的“字例之条”,又根据古籍的语言材料论证“造”与“艁”是重文,都有排列聚合义,解读了班固“造字之本”的本意,得到唐人颜师古的佐证,从而证明了所谓“六书造字法”是后人对汉儒的误解.     

易国杰、姜宝琦主编《古代汉语》“六书”问题商榷

“六书”理论是中国传统文字学中相当重要的理论,从汉代以来就有许多人著书立说,从不同角度对“六书”理论进行研究,但往往仅拘泥于“造字之本”展开,莫衷一是.易国杰、姜宝琦二位先生主编《古代汉语》中有关“六书”问题也沿用旧说,认为“六书”古文字的“造字之本”,笔者认为这是错误的说法,不妨将其解释为“识字之本”.     

“六书”与对外汉字教学

"六书"一直被认为是汉字形体构造的依据和准则,被看作是造字法或用字法,同时"六书"还在学术史上引起汉字的专题研究,并有学者提出"六书"的价值在于教学领域而非理论方面,认为"六书"可借鉴到对外汉字教学中。事实上,"六书"对于对外汉字教学没有实际意义,不论是从"六书"本身的局限性,还是从汉字本身的特点来看。     

"形变指事"说之推阐

近代古文字学家林义光先生在探求古文字演变规律的过程中发现一些字是由原字改变字形方向或增减笔划而成的,而传统六书理论却不能涵盖这些字,所以他提出了"形变指事"说.本文旨在阐发"形变指事"说在六书理论研究中的开创性和科学性及其对后世六书理论研究的影响.     

六书研究的新探索——读《六书新论》

杨清澄先生的《六书新论》一书 ,由中国文联出版社出版。这本书对传统的六书理论有所继承 ,又有新的发展 ,是一部有创新特色的研究“六书”的通论性专著。自许慎在《说文解字叙》中具体阐述六书理论以来 ,不论是旧小学、新文字学 ,还是古文字学 ,乃至现代汉语教学中的文字部分 ,关于“六书”问题的讨论众说纷纭 ,莫衷一是。这是因为许慎对“六书”的界说过于简单 ,举例也不详细 ,导致后人对此的解释人各一词。故有“传统六书说”、“四体二用说”及“三书说”等理论观点。杨清澄先生在总结前人有关资料的基础上 ,以扎实的小学功底和严谨的治…     

汉字结构分析法在汉字教学中的地位和作用

中国传统的文字学领域,用“六书”理论分析汉字字形结构,一直是最基本的方法,汉代文字学家许慎在《说文解字·叙》中,不仅列出“六书”的细目,还给它们逐一下了定义,并以六书为原则对9353个汉字的小篆字形逐一分析归类,从而使“六书”理论牢牢地植根于传统文字学之中.     

“六书”理论新解

"六书"说是最早的关于汉字构造的传统理论,它对文字学的发展有巨大贡献,"六书"是指象形、指事、会意、形声、转注、假借等六类。文章对"六书"理论关于"造字之本"的说法做出新的解释,认为它其实是更接近于描述汉字的结构类型。     

汉字"六书"性质和分类标准之我见

自许慎《说解字》问世，《说》的研究层出不穷，《说》学成为一种专门学问。后世学在肯定《说》功绩的同时，也对《说》内容提出了很多质疑，在“六书”理论方面聚讼尤多，如转注、假借的界定，“六书”的次第问题，多形多声问题，亦声问题等，这些问题如果从“六书”的分类标准是造字方法这个观点分析，很难做出合理的解释。本从“六书”理论的起源，许慎对“六书”概念的公释，《说解字》的写作目的和体例三个角度，论证了“六书”的性质和分类标准是字形与字义的联系方式，并利用这个结论，解释了“六书”理论方面有争议的一些问题。