当代中国道德法律化刍议

道德法律化是当代中国社会主义法治进程中的一个值得重视的现象。道德法律化是必要的。要成功地完成道德法律化，应当重视以下问题：1、选择什么样的道德将其法律化；2、道德法律化的方式与途径；3、如何完善法律规范，提高道德法律化的实效。     

道德法律化:当前道德建设的重要途径

随着社会主义市场经济的不断发展，我国道德状况出现了紊乱和“滑坡”的现象。这在很大程度上是由于道德规范的软约束机制造成的，因此，应从道德与法律的内在规律出发，结合道德法律化的历史和现实的实践经验，强化道德软约束，加强道德法律化建设。     

我国权力道德法律化的途径思考

对我国权力道德法律化问题即权力道德法律化的多层次性、没有形成法律制度性的保障、泛道德化倾向等进行了分析，探讨了权力道德法律化的途径即法律制度建设与思想政治教育相结合以及对权力道德法律化进程中应注意的问题进行了阐释。     

我国社会转型时期道德失范的原因及其对策

道德失范是社会转型期道德建设亟待解决的一大难题。我国现阶段所存在的道德失范现象主要是由于目前的社会主义道德理论、道德规范不完善；市场经济的负面效应；道德建设缺乏相应的法律、制度的保障与支持和道德教育发生了扭曲变形所使然。要遏制道德失范现象，必须完善社会主义道德，加强道德人格建设，极力推进道德法律化、制度化进程，真正落实道德教育。     

对“道德法律化”的反思

道德法律化是目前学术界比较关注的问题，本认为在我国现阶段不能简单地实行道德法律化，道德法律化自身存在着负效应，建设有中国特色社会主义市场经济行之有效的方法是德法并重。     

略论道德法律化及其局限性

道德的法律化，是沟通道德规范与法律规范的中间桥梁，它使得社会规范系统中道德与法律的结构趋于合理。从事实层面上看，道德法律化是实现法治社会的基础与需要。同时，古今中外的无数次道德法律化的实践也证明了道德法律化的可行性和重要性。然而，道德法律化的局限性也是显而易见的，过度的道德法律化或是盲目的道德法律化及以德代法的做法无疑会给法制体系的完备及法治社会的实现带来损害，因此有必要对道德法律化进行适当的限制。     

道德制度化、法律化——制度伦理建设的有效途径

道德制度化、法律化，有其历史必然性和现实可行性，是制度伦理建设的有效途径。加强制度伦理建设要采取切实有效的具体措施，加强各个领域的道德规章和法律建设，同时又必须将道德的制度化、法律化保持在适当的限度内。     

试论法律哲学领域中法律的道德性与道德法律化分析

整个法律哲学领域,法律与道德的关系一直是研究的重点内容,为很多学者所关注和重视。本文介绍了法律的道德性与道德法律化的概念及作用,法律的道德性能促进良法善治的形成,有利于人们更好遵守法律,有利于保障人们正当权益。道德法律化能提高社会的整体文明程度,促进社会的制度文明建设,能够提升人们综合素质。此外,本文还探讨了法律的道德性与道德法律化的关系和价值定位,事实上,二者有着紧密的联系,法律和道德在规范人们生活方面发挥重要作用。就价值定位来看,法律的道德性的定位为法治,道德法律化的定位为法制。     

道德法律化初探

本文认为，道德法律化就是道德具有了法律属性，即通过立法将占统治地位的一定道德规范上升为具有国家意志性并以国家强制力保证实施的法律，或者使其具有法律效力。其目的是借以保障道德规范的实现，促进社会精神文明的发展。文章还探讨了道德法律化的基础，并指出道德法律化并不是将所有道德规范统统法律化     

论《民法通则》中的道德法律化

民法通则中的道德法律化,渊源于中国儒家思想。是立足当代中国实际并借鉴各国道德建设的成功经验的必然行动。法律规范与道德规范具有内在的统一性。民法通则将拾金不昧的传统美德法律化,突出了对人身权的保护和道德平衡的原则,多方面体现了道德法律化的立法原则。民法通则中的道德法律化,有利于增强在社会利益多元化奈件下的道德调控力量．促进社会道德水平大范围的提高。     

在高校德育工作中落实公民道德建设的主要内容

《公民道德建设实施纲要》中 ,公民道德建设的主要内容包括六个方面 :社会主义道德建设要坚持以为人民服务为核心 ,以集体主义为原则 ,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求 ,以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点。这也是为建设和完善社会主义道德体系提出了总要求和总构想。作为公民一分子的大学生 ,更应该以“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范要求自己 ,使自己成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民     

论道德在法的运行中的作用

仅仅明确法与道德的静态关系是不够的。如何运用法与道德的静态关系原理去解释并解决现实生活中关于法与道德的矛盾冲突至为重要。道德指导立法并体现于立法之中。司法应当具备更高的的道德素质。但在法律适用过程中一般应当排斥道德的作用。法律化的道德原则的适用应当遵循严格的具体规则。     

儒家忠恕意涵的多维阐释

儒家忠恕的核心含义为"尽己而推己",其关键是一"推"字。就其深层意涵而言,忠恕不仅是一种"尽己而推"的道德思维,而且也是一种"因忠而恕"的道德信仰。同时,忠恕更体现为一种宽容的道德态度、推己及人以爱人的道德精神和道德境界。如此阐释,不仅助于全面准确地把握儒家忠恕的深刻涵义,而且对于理解忠恕之于当前和谐社会建设的资源性支持作用也有所助益。     

当前高校学术道德失范的成因与对策

高校是社会主义精神文明建设的示范区和辐射源，是建设社会主义先进文化的重要阵地，其学术道德状况。对全社会的道德风气起着非常重要的影响。加强高校的学术道德建设，必须营造良好的学术研究氛围，以风气倡学；改革教师职称评定制度，以制度促学；建立健全惩治学术道德失范的法纪法规，依法治学；加强学术道德教育，以德治学。     

以德治教的时代特色

以德治教是中国特色社会主义先进文化建设的重要组成部分,是培养全面发展的人的必然要求,是当今中国教育发展的基本方略。新时期的以德治教贯彻以人为本的理念,以干部道德建设为龙头,以师德建设为核心,以学生道德素质的提高为目的,以建设良好的教学、科研、管理、服务道德为内容,弘扬校园道德文化,注重教育与管理相结合、岗位实践与行为养成相结合,建立高起点、高定位的目标体系,提高教育的整体道德水平,是一项创新性系统工程。     

经济伦理研究的十个理论问题

服务于建设中国特色社会主义和完善社会主义市场经济体制的需要 ,经济伦理研究期待着理论上的突破 ,这就需要面对和解决十个理论问题 :道德主体是谁 ?道德何以可能 ?道德如何建设 ?效率还是美德 ?劳动价值论还是效用价值论 ?等价交换还是公正交换 ?公正分配还是公平分配 ?奢侈还是节俭 ?经济伦理学需要怎样的价值批判 ?经济伦理研究是否是应用伦理研究 ?     

论马克思主义伦理学的理论特色——道义论与功利论的统一;目的论与工具论的统一

马克思主义伦理学的产生是人类伦理思想史上的一次伟大变革,它扬弃以往的道德学说形成了具有全新理论特色的理论体系,从理论形态上看,它是道义论和功利论的统一、目的论与工具论的统一。马克思主义伦理学是社会主义道德建设的理论指导,在它的指导下形成了义利并重与义利统一的社会主义义利观。     

法制伦理学论纲

法制伦理学的研究对象是当代中国现实存在的伦理关系和道德行为模式,其基本任务是在对传统道德扬弃的基础上改造人们对道德的片面认识与依赖,建立合乎法制理性的新型伦理观念和道德行为模式,其基本研究方法是以西方法理学方法批判和剖析伦理道德,探讨道德改造的合理性和必要性,为我国新时期的立法活动和执法活动提供符合时代要求的法理渊源和基础性法律原则。     

《物权法》带来的伦理启示

《物权法》所带来的伦理启示在于：它以法律的形式确认了一种新的道德范式即“常人道德”，以这种新的道德范式作为民事立法的伦理基础，使得法律本身无悖于道德情感，法律的运行也由此具有现实性。尽管《物权法》的颁布实施引发不少的学术论争，但是，从长远来看，《物权法》无疑是我国立法史上的一个里程碑，它的颁布和实施标志着我国立法开始进入自觉追求“良法”的时代。     

网络道德规范建构探析

网络社会已然形成,但其虚拟性、匿名性等特征,使得网络社会的秩序遵守,道德守卫,法律控制变得棘手。因此,建构网络道德规范,给网络社会设上第一道防线,显得尤为迫在眉睫。要从网络社会的特征出发对症下药,结合现实社会中的道德规范,建构网络道德规范,为网民架设一道网络伦理底线和防火墙。