宋氏形意拳概说

一、宋氏形意拳的形成宋氏形意拳流传至今,已有百余年的历史了。宋氏形意拳创始人宋世荣、宋世德胞兄弟二人,均是“神拳”李洛能祖师在山西的得意门徒。弟兄俩幼承庭训,习家传少林拳术。     

形意拳名家布学宽

形意拳是我国武术中主要拳种之一,在山西流传很广。素有“形意拳故乡”之称的山西省太谷县,从十九世纪五十年代,形意拳宗师李洛能在太谷传艺,到车毅斋振兴,辗转传授,产生了不少形意拳名家巨手。其中,原全国武术协会委员,太谷县武术协会主     

形意拳始祖是李洛能吗?

深州市决定辟出场地,建造碑林,为形意拳先师李洛能加冕始祖之冠。山西祁县继植等三位先生据此发出“形意拳始祖是李洛能吗?”的提问。     

车毅斋先生是形意拳始祖吗？

近年来,在山西太谷形意拳界出现了一件怪事,有些车派形意拳传人为了标榜本派形意拳而将车派形意拳创始人车毅斋（车永宏）与其师李飞羽（李能然）置于平起平坐的“形意拳创始人”地位,并大肆鼓吹车毅斋在形意拳创拳史上的丰功伟绩,其言论荒唐过激之处,实在令人感到震惊!     

武技留英名 伟业传永世——纪念宋世荣先生诞辰160周年

在中华武林,四大名拳之一的形意拳早已闻名遐迩,而作为形意拳宗师李洛能先生的得意弟子宋世荣先生更是无人不知、无人不晓,他的“盘根冲空”与车毅斋先生的“游鼍化险”、刘奇兰先生的“腾龙搜骨”、郭云深先生的“连珠快崩”并称为形意拳四大绝技,因此四人被称作形意拳四大金刚。     

太谷县中小学形意拳开展现状调查与分析

山西太谷是形意拳最早发源地之一,素有＂形意拳之乡＂的美誉,是形意拳创立、发展与传承的主要区域,也是如今在全国中小学推广形意拳最早的地区之一。文章运用文献资料法、问卷调查法与专家访谈法,对山西太谷县中小学开展形意拳的现状进行了调查分析,旨在更好的推广、弘扬地方传统武术和传统文化。     

自强不息 厚德载物——宋氏形意拳第一代开派宗师宋世荣、宋世德传略

形意拳自清末"神拳"李能然(李洛能)在晋冀两地广传后,便分为山西、河北两大派系。山西派以车毅斋、宋世荣、宋世德为代表;河北派以郭云深、刘奇兰、白西园为代表。在山西派形意拳中,宋世荣、宋世德所创传的"宋氏形意拳",以其内功精深、发劲独特、盘根冲空的独特魅力而雄秀拳界,享誉武林。宋世荣、宋世德昆仲为"宋氏形意拳"的开派宗师,即武界所称老     

宋氏形意拳开派宗师——宋世荣传略

形意拳自清末“神拳”李能然（李洛能）在晋冀两地广传后,便分为山西、河北两大派系。山西派以车毅斋、宋世荣、宋世德为代表,河北派以郭云深、刘奇兰、白西园为代表。在山西派形意拳中,宋世荣、宋世德所创传的宋氏形意拳,以其内功精深、发劲独特、盘根冲空的独特魅力而雄秀拳界,享誉武林。     

教你学练形意拳

为增加群众活动的项目,使传统武术活动遍地开花,我想试从形意拳的锻炼价值,注意的事项介绍一下,仅供参考。 形意拳是一项老少皆宜、简单易学、有利身心健康的体育活动。有人认为形意拳只适合青年人演练,其实不然。据说形意拳家李洛能先生的学生李镜斋６３岁才拜师学艺,而我在将近２０年的教学中,随我初学者最大为６９岁,最小为４岁,实践证明：形意拳同样适合年老、年幼、体弱或有慢性病的任何朋友。 形意拳动作简朴,一般都是直来直往,一屈一伸,学练时不受场地、时间的限制,室内、室外均可,只要有一块稍平坦、空气清新能够回旋…     

重庆形意拳传承与发展的思考

形意拳是北方拳种,在抗日战争时期传入重庆。目前在重庆发展较突出的有三支队伍,分别是朱国福一支、张应人一支、马振岱一支。而作为传统拳术的形意拳在重庆的普及、推广其实并太理想。文章通过对重庆市形意拳现状的分析,找出影响其推广发展的原因,使形意拳在重庆能更好地继承和发展。     

古拳谱《形意拳秘法》（上）

此《形意拳秘法》据其著者高降衡先生说。成书于民国二十四年。而高先生之师贾大俊先生与形意先师李洛能则是同时代人，且为同门师兄弟(见原谱师承表)，那么，高降衡则与“半步崩拳”的郭云深为同一辈分。可见此书成书之早，不知为何竟然叫做《形意拳秘法》?“形意拳”三字本该是李洛能的“专利”才对。有关形意拳煌煌巨著，上世纪三十年代前后姜容樵、孙禄堂等大家都有论著出版，然独不见此书(《形意拳秘法》)见著于当时。不知何故?近见日本杂志《武术》刊登《形意拳秘法》，故本刊全文刊发，以示其全貌。供形意拳人及此道爱好者研究之、析疑之!     

金警钟笔下的鲁山张聚

张聚,河南鲁山人,幼嗜技击,曾拜老武师李政为师,精于形意拳,为河南终南支派马学礼四世嫡系。马为姬隆丰之入室弟子。李政与李洛能为同辈。张生性和平,而好急人之急,惟一销声匿迹,不露锋芒,故江湖知之者甚鲜,然在鲁山、宝丰、汝南等处,则负盛誉,门下弟子亦广,后有卫辉     

形意拳进校园模式研究

该文采用文献资料法、实践教学法和专家访谈法对以形意拳为主的传统武术在高校的推广进行研究,探索形意拳进校园的主要发展模式。针对大学生知识面逐渐宽广,知识体系逐渐丰富,对现代信息技术手段使用不断娴熟等特征,该文认为对形意拳在校园内的传播应遵循科学、客观的基本原则,将形意拳课程体系的科学建设、形意拳教学内容合理化安排以及校园内推广武术协会和武术竞赛等几个方面做为侧重点,以学校平台为基础有效传播传统武术,培养全面发展的合格人才。     

清代武术发展的社会学分析——以晋商环境下山西形意拳的发展为个案

文章采用个案分析法,对清代晋商环境下山西形意拳发展的社会动因进行缜密分析,认为:晋商商业经营中对经营安全的需求是山西形意拳发展的社会动因,镖局则是山西形意拳满足晋商需求的载体。山西形意拳、镖局和晋商三者互动发展、互相促进、共同繁荣,实现三赢。对三者互动关系进行剖析可得出如下结论:清代武术的空前繁荣,是由于社会对武术功能的需求和武术通过恰当的载体为需求提供了供给而实现的。希望能对现代社会中武术的发展有所启示。     

高校设置形意拳课程的分析与探讨——以衡水学院为例

为适应高校体育教学改革和发展的需要,文章采用文献资料法、综合分析法、访谈法等研究方法,研究形意拳课程开设的必要性和可行性,提出普通高校形意拳作为公体课开设的实施方法,为＂形意拳进课堂＂推广计划提供参考。     

留得美名后世传-忆车派形意拳大师段世荣先生

段世荣（1917-1997）,山西省太谷县北沙河村人,他是形意拳宗师车永宏的第四代传人,是全国著名的形意大师散手名家孙德宜先生的入室高徒。他自幼喜爱武术和摔跤,近一米八的身高,且胖瘦适中,天生动作灵活敏捷,性格开朗。他的祖上是晋商大家,生活条件十分优越,因此,为他的习武生涯创造了得天独厚的条件。1930年,他13岁时正式拜在了形意大师散手名家孙德宜门下．成为孙大师的入室弟子,     

心意悬疑考查纪续——戴氏心意拳的根恒

众所周知,心意拳传承极为保守,尤以戴氏心意拳为甚,但因为形意拳宗师李洛能从学于戴家的缘故,戴氏心意却是名声在外,只是内容为世人所少见。近年来亦有许多关于戴氏心意的资料面世,但终究经不起学人的推敲与深研,往往被斥为伪史、造假。由此,笔者推断, 戴氏心意门内的历史资料奇缺是可以肯定的,再加上一些历史被人为的封锁与回避,以致后人无法谈史,谈史必妄。正当人们对戴氏心意渊源争论不休、无所适从、彷徨于无地的时候,一本民国二十四年高绛衡先生编写的     

晋中市榆次区形意拳发展现状与对策

文章运用文献资料法、专家访谈法、田野调查法、问卷调查法、数据统计法等研究方法,对晋中市榆次区形意拳发展现状进行调查分析,研究出其解决对策,以使得形意拳在晋中市榆次区进一步得到推广,进而要更广阔的范围内弘扬中国传统武术文化。     

我对形意拳的一点体会

形意拳是中华武术中的优秀拳种。随着社会文明的不断提高,随着形意拳历代传人的无私推广和大力弘扬,形意拳的知名度愈加提高,受到了广大人民群众和国际友人的喜爱和欢迎,学练的人也越来越多。     

“拳无拳,意无意”——释武术的上乘功夫

近代著名武术家孙禄堂在其《拳意述真》一书中,曾提到能达到“不见不闻”武术上乘功夫境界的,形意拳有李洛能、八卦掌有董海川、太极拳则有杨禄禅。 所谓“不见不闻”,就是当遭受敌人的突然攻击时,虽目未见到,耳未听闻,亦能本能地避开,不受攻击。李、董、杨三人是否真的具有如此功能,不得而知。但是,“可见可闻”的功夫,亦即只要目能看到,身能听到,就可以本能地作出正确的反应,克敌制胜。这在近代甚至当代的著名武术家中,是大有人在的。 “拳无拳。意无意,无意之中是真意”,这是对武术已达上乘功夫的写真。具有这种功夫的武术家,在对敌