“们”字交朋友

文字国有一位特别热情的公民,他就是“们”。这位老史有一个特别的爱好,那就是爱交朋友。这不,“我们”“你们”“他们”“孩子们”“同学们”“老师们”……常常相聚在一起,好不快活！     

说说“他（她）们”

“们”是现代汉语中表示数量范畴的后缀,用在代词和指人名词后边表示多数,如“我们、你们、他们、战士们”等。指代男性群体时用“他们”,指代女性群体时用“她们”。当指代群体中有男有女时,不少人常常写成“他(她)们”。如:     

“冒”组同源字考证

从音、形、义等方面考证“冒”、“冥”、“冢”、“蒙”、“矇”、“濛”、“幪”、“朦”、“萝”、“瞢”、“霧”、“霾”等字的同源关系,来揭示汉字发展的某些规律。     

“万”字

汝有田舍翁，家资殷盛，而累世不识之乎。一岁，聘楚士训其子。楚士始训之搦管临朱，书一画训曰“一”字。书二画训日“二”字，书三画训日“三”字。其子则欣欣然掷笔，归告其父日：“儿得埃，儿得矣!可无烦先生，重费馆谷也。请谢去。”     

“严”字当头 “爱”字渗透

人非草木,孰能无情,只要我们班主任能做到严字当头,动之以情,晓之以理,用我们的“爱”去关心学生,去呵护学生的成长,即使是批评,学生也会从中读出关爱,读出真情的。     

“们”的性质

“们”最早见于唐代，当时也作“弥、伟”。到了现代，“们”被广泛使用，对它的解释“用在人称代词和指人的名词后面．表示复数”也已为大多数人所接受。但是对其性质的分析却众说纷纭，不尽相同。     

“子”组字小议

训诂之旨,在于声音。声义关系是考察一组汉字内在关系的最重要的一种方式。以＂子＂为研究的出发点,紧紧抓住声义两条线索,通过系联,阐释声义关系对同源词考察的重要意义。     

“妈”的来源

“妈”是现代汉语普通话中对母亲的称呼。但北方方言区多呼母为“娘”，有人认为：“妈”、“妈妈”来源于南方方言：(1)《喻世明言&;#183;穷马周遭际锤媪》：“北方的‘媪’字，即如南方的‘妈’字一般。”(2)明&;#183;方以智《通雅》：“江南又称母亲为‘阿妈’。”     

“師”字的源流

“dui”是“師”字的初，是借“堆”字象形字的“dui”表师义的假借字。“币”字倒的“币”表师义的。后来“dui”和“币”两个同义字合成“師”字。dui、币、師同义，都是军队的师旅的“师”。     

汉语“吃”字系列的古今词义演变

吃东西人人都会,＂吃＂的规矩却不一定人人明白;＂吃＂字人人会写,＂吃＂字的由来却不一定人人知道。其根源和规矩也并不是从一开始就有,而是经历了漫长的时间才形成的。＂吃＂发展到一定程度,已经不只是一种生存行为,而是变成了一种文化。     

“公车上书”概念之源流考

学术界对"公车上书"事件中"公车"一词的含义存在不同的解释,《辞海》和《辞源》在解释该词条时出现明显失误。"公车"来源于汉代的"公车司马"。"至公车上书"与"公车上书"之间存在一个由官职和机构名称到参加科举再到专指举人的演变过程。而"安车蒲轮"是造成《辞海》和《辞源》失误的主要原因。     

论滇军

“滇军”特指民国时期 ,由云南地方实力派组建、指挥和武装的一支相对独立的军队。民国初年 ,滇军精锐 ,冠于全国 ;军阀混战时期 ,滇军一度称霸西南 ,影响全国 ;抗日战争时期 ,滇军为国之劲旅 ,作出了重大贡献 ;解放战争时期 ,滇军走上了光荣的道路。滇军演绎了风云一时、威武不屈的角色 ,奠定了自己在民国时期不可取代的历史地位。     

论中国古代文人的自恋心理

中国古代文人在自我与环境的冲突中,采取或反抗,或亲近,或逃避的态度以消弥心理的焦虑,从而相应产生“宏大的自我”“被贬低了的、如影的自我”及“潜藏着的迫害者”,这就是中国古代文人的“自恋”。借鉴新弗洛依德主义的观点和方法,分析了自恋心理产生的文化背景,并在此基础上剖析中国古代文人自恋心理的3种状态——自我中心、自我依恋和自我虐待,并揭示了自恋对中国文人和文学的深刻影响。     

自宋迄清文人对《文选》诗歌的借鉴与研究

文章结合前人的有关论述论证了由宋迄清历代文人对《文选》诗歌的学习借鏊和研究,肯定了《文选》诗歌在宋代之后的重大影响。     

永远的白洋淀——论“白洋淀诗群”

"白洋淀诗群"是中国当代诗歌史上一个独特的存在。它的精神内核和美学意蕴都昭示出"永远"的意义,因为在某种程度上它既修复了传统诗歌美学,又接通了新诗现代主义的脉向。     

"东西"语源:一个模糊而有趣的问题

为什么用“东西”指代事物？这至今还是一个模糊而有趣的问题，目前学界还没有一个公认的解释：有的仅通过字面想象猜测其构词理据，失于虚悬；有的仅企望于考据其源头，但忽略了词语的演变过程；而有的则着眼于对演变过程的分析，但却因源头不确而不能令人信服。只有将三者结合起来，才能对“东西”用语的语源作出合理的解释。     

论《水浒传》的"嗜杀"与化解

《水浒传》是一部带有粗豪、阳刚之气的男人书,又由于故事素材及题材演变的复杂,梁山人物在仗义复仇的同时,也伴随着“嗜杀”,但它并没有影响读者对水浒英雄的喜爱。这就在于作者从艺术构思、叙事技巧以及世俗认可的伦理观念等方面对“嗜杀”予以了化解。     

也论"被发文身"

本文从三个角度论证了“被发文身”的“被”同“剪发文身”的“剪”,应释为“剪短”。(1)把“被发文身”和“被发缨冠”中两种情形的“被”混为一谈在实践上是行不通的;(2)两个“被”与“披”的联系枢纽不同(一为音,一为义),因而两个“被”形同义异;(3)“被发文身”的“被发”虽然在发式上兼具“剪短”、“披散”两面,但与“披散”相比,“剪短”是区别性特征。     

唐初宗师渊源小考

宗师是在地方上设置的掌管宗室事务的官员,它是在掌管皇族事务的中央机构宗正寺的基础上发展而来的。宗师一职并非唐初始置,且宗师一职虽然称呼相同,但其地位与权力,历代各不相同。本文就其历史渊源及演变情况略作考述。     

《左传》中“戮”字的含义

在训诂中,“杀”、“戮”往往可以互训,但以《左传》为文献依据,分析“戮”字在不同语境中的使用情况,发现戮”在上古的含义并不同于“杀”,它重在责罚以示众。