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固非 《宁夏师范学院学报》1986,(1)
在漫长的封建社会里,有这样一部知识分子,他们“上则不能成仁人君子,下则亦不能为大凶大恶”;他们的“聪明灵秀之气,则在千万人之上,其乖僻邪谬不近人情之态又在千万人之下”。他们的行为不合乎封建礼法的规范,他们的言论又往往是违背“圣人”之教的“悠谬之说”,因此,他们被时人目为或干脆自称为“怪”、 相似文献
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廉水杰 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2022,50(1):51-61
隋末唐初大儒王通,生前即有"王孔子"之称,初唐名士魏征、房玄龄等都出自其门下,其儒家经典视域中的"风雅精神",不仅体现了古代文士的"君子才性",还蕴涵了个体"教化天下"的使命,是一种新的具有时代意义的"风雅文教精神"。王通希冀通过"道"的"文教"功用来影响天下,其批评谢灵运、沈约等而褒美曹植、颜延之、王俭、任昉等六朝作家。在王通的经典视域中,"君子才性"是风雅精神的形而下呈现;"教化天下"是风雅精神的形而上呈现,初唐文士们的视域与王通的视域出现了融合,"风雅文教精神"从而演绎为初唐的文化趋向,并推动形成了盛唐气象的蔚为大观。 相似文献
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马晓声 《历史教学(高校版)》1996,(10)
“凡天下无地而得安宁者,为君也.是以其未得之也,荼毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰:我固为子孙创业也.其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰:此我产业之花息也.然则,为天下之大害者,君而巳矣!”引自高中课本《中国古代史》(选修)第二十九章,人民教育出版社1992年版.上引文字,原出自清人黄宗羲《明夷待访录·原君》,其大意是说,普天之下没有一块能使百姓安居乐业的地方,是皇帝造成的.在他没有得到天下的时候,就残害天下的百姓,使他们妻离子散,以此来 相似文献
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刘湘兰 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2001,23(6):68-71
我们从《世说新语》中可以看出魏晋名士的隐逸思想是非常复杂而微炒的。第一，他们普遍把隐逸生活看成理想人生的最高境界；第二，正始名士的隐逸思想体现了老庄哲学和儒学的冲突；第三，两晋名士的隐逸思想体现了道家和儒家的调和，研究名士们的隐逸思想，可以使我们更为深刻地认识他们那独具风流、奇特人凡的人生。 相似文献
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兰亭位于绍兴东南约十五公里处的兰渚山麓 ,兰溪江畔。《越绝书》记载 :“勾践种兰渚田” ,小洲因而得名“兰渚” ,附近的山水亭台也都因此而得名。然而最初的兰亭可能只如邮铺大小 ,清于敏中在《浙程备览》中说 :“或云兰亭 ,非右军始 ,旧有兰亭 ,即亭堠之亭 ,如邮铺相似 ,因右军会 ,名遂著于天下。”永和九年 (35 3)春 ,王羲之等四十二人相聚于兰亭 ,举行了大规模的祓祭仪式。“祓祭”也称“修” ,是古代的一种风俗 ,农历的三月上旬 (后固定为三月三日 ) ,人们到水边采兰 ,用兰草蘸水洒在身上以驱除不祥。参加这次盛会的多是天下名士 … 相似文献
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在我国源远流长的传统文化中，社会责任意识占据着十分重要的地位，它是中国古代伦理道德的优秀传统。许多古代哲人都强调过社会责任心，认为个人对社会负有责任。孟子以禹稷为例，他说“禹思天下有溺者由己溺之也，稷见天下有饥者由己饥之也”。他认为每个人都对社会、国家负有一定的责任。孔子主张“达则兼济天下，穷 相似文献
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鲍远航 《浙江工贸职业技术学院学报》2011,11(3):82-86
郑缉之《永嘉记》,是较早的古代地记作品。本文经考证提出:《永嘉记》的作者郑缉之熟悉浙江地理,或有过任职于永嘉(今温州)、东阳(今金华)二郡的经历。其所作《永嘉记》在北宋前期犹存于世,南宋时亡佚。虽原书久佚,但其佚文仍具有重要的经济文献价值和文化价值。本文还对《永嘉记》现有辑本的佚文归属,提出了一些看法。 相似文献
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袁艳 《温州职业技术学院学报》2011,11(3):76-79
通过考察发现，《红楼梦》前80回反身代词有“自”、“自己”、“自家”、“自个”4个。这4个反身代词在分布和用法上存在着明显差异：“自”、“自己”使用频率极高，“自家”、“自个”使用频率则较低；“自”、“自己”的用法比较复杂，“自家”、“自个”的用法则比较单一。 相似文献
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在共工神话传说中,共工的形象呈现复杂性。其既治水,又闹水;既为古帝王,又为古臣子。在中国历史神话的发展中,共工形象被彻底异化,其在治水等方面的历史功绩被逐渐抹煞。随诸夏古史系统,特别是五帝系统的建立,共工逐渐成为"四凶"之一,成为了诸夏古史系统中的反面教材。 相似文献
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邢瑞香 《忻州师范专科学校学报》2014,(1):132-134
何家英是中国当代画坛的著名工笔人物画家,为中国工笔人物画向当代的转型做出了自己的贡献.本文以何家英《酸葡萄》为切入点,初步探讨他对我国历代人物画优秀传统的继承,及对“西画”造型、色彩艺术中有益营养的取精用宏,推陈出新,其开创的新形式的绘画风格. 相似文献
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弗莱克斯纳是美国著名的教育理论家。他认为大学应是具有“适应”和“落后”两重性的复杂有机体。还应是“学问”的中心;大学的职能是科学研究和培养人才;大学与外部世界的关系是大学可以对社会问题进行研究并提出建议,但不必对其行为负责;大学的精髓是学术自由。弗莱克斯纳的现代大学理念对当前我国大学建设与发展具有重要的借鉴意义。 相似文献
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李向明 《南京师范大学文学院学报》2012,(1):117-120
济公在南宋只是一个凡僧,其故事在民间流传过程中,被赋予了神异色彩,到清代演变成神通广大的知觉罗汉。记载济公事迹的文本,也经历了铭文、话本、章回小说的演变。济公一身兼具多重性格特征,中国古典小说中的“异僧”形象,几乎都能在他身上找到影子。本文试从济公小说的演变和济公形象两方面作分析。 相似文献
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董琦 《安阳师范学院学报》2009,(6):47-49
《汉宫秋》的主题可以从作品、世界、作者、读者这四个角度来分析：第一层是＂爱情＂层,叙述汉元帝和王昭君的帝妃爱情故事;第二层是＂政治＂层,即通过《汉宫秋》中的政治事件来隐含地表现当时的一些政治问题;第三层是通过戏剧故事含蓄的表达出才士不遇的情怀;第四层则是通过戏剧中的冲突和矛盾而反映出的人生中普遍存在的一种生存困境。 相似文献
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邹书 《江苏广播电视大学学报》2014,(1):66-71
在中国文学史上,朱右不是因文学创作成就闻名于世的,而是因其文学选本《唐宋六家文衡》而为世人所知。《唐宋六家文衡》接续了南宋以来集唐宋八大家为古文流派的趋势,首次仅集中编选韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、三苏"八家"之文,并大幅度提高曾巩散文的入选比例,对曾巩散文的最终经典化起了较大的推动作用。这种独特的安排是朱子理学的不断强化,科举考试机制的长期存在,浙东地区学术文化的理学氛围,朱氏家族的儒学传统,交往群体的儒学观念以及朱右自身"尊经重道"的文学思想等多重因素联合作用下的产物。 相似文献
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武鹏 《南昌教育学院学报》2012,27(3):45+54
《考工记》是我国目前所见年代最早的手工业技术文献,该书在中国科技史、工艺美术史和文化史上都占有重要地位。本文首先介绍了《考工记》的主要内容,历史地位、科技地位,以及研究《考工记》对于我国科技发展的重要意义。之后,文章具体分析了《考工记》从古代到近代,再到现代,对我国科技发展的意义。本文拟通过对《考工记》进行分析,探索该书对我国古代科技发展的意义,另一方面也可以通过分析为现代科技发展提供新的思路。 相似文献
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杨清新 《绵阳师范学院学报》2013,32(4):40-43
剑门蜀道集险、雄、幽、秀于一体,名震中外。古往今来,无数墨客骚人纷至沓来,他们寄身于瀚墨、见意于篇章,成就了汪汪洋洋的剑门蜀道诗歌。剑门蜀道诗歌按时间可以划分为古典诗歌和现代诗歌,在一千四百余篇古典诗歌中,大体可以分为三类:一、表达建功立业难于上青天的人生感慨;二、抒写忧国忧民的忧患意识;三、抒发对剑门蜀道景致、历史、古迹的感怀。 相似文献