王阳明"知行合一"说及其现代伦理价值

王阳明的"知行合一"说是在特定的时代背景下产生的.王阳明通过对"知行合一"的论证,强调了知与行要相互渗透,不能分离开来,道德实践与道德认识要相互联系、相互作用.知行合一的观点不仅对当时人们的道德实践有指导作用,而且对现代社会人们提高道德修养也有着重要的借鉴意义.     

试论"法德并举"的理论依据

作为社会规范，法律和道德都是对人们行为进行约束的不可或缺的重要手段，都对社会整合、社会稳定具有同等重要的维系作用。它们既相互区别，不可替代，又相互联系，相互作用，彼此补充；它们的调控范围在存在契合性的同时，也存在着巨大的差异性。基于此，我们在建设有中国特色社会主义过程中，必须充分发挥法律和道德的作用、功能，“把依法治国与以德治国紧密结合起来”，法德并举。只有这样，二者方能协调发展，相得益彰。也只有这样，才能全面建设好小康社会。     

论教师专业道德的结构

文章在对教师专业道德内涵界定的基础上分析了教师专业道德的特点和结构。爱、智和自律三者之间是相互联系、相互渗透的,共同构成教师专业道德的完整内涵。     

论教师专业道德的结构

文章在对教师专业道德内涵界定的基础上分析了教师专业道德的特点和结构。爱、智和自律三者之间是相互联系、相互渗透的,共同构成教师专业道德的完整内涵。     

教育领导乃是一种"道德艺术"——霍金森教育管理价值论评析

从对事实与价值的区分出发,霍金森认为,教育管理是一种关涉到价值冲突及其协调的"实践哲学".价值又可以区分为三个层级和四种不同的类型,不同类型以及同一层级的价值总是处于相互冲突之中.教育领导者的根本任务,就在于依托"道德原式",秉持一定之则,协调并整合组织中的价值冲突,在为组织建构特定"生活方式"的同时,实现对组织的道德领导.     

"内引论"与"外灌论"之辩

在市场经济与道德建设的关系问题上。“内引论”认为市场经济中的道德要求是内在的,市场经济实质上就是一种道德经济;“外灌论”则认为市场经济本身的缺陷正是道德失范的体现,在市场经济条件下必须加强道德建设,才能纠正市场经济条件下道德出现的偏差。从道德建设对市场经济的影响来看,我们认为“内引”与“外灌”的辩证统一才是合理的出路。     

从"交往理性"视角看道德教育

一、解读"交往理性"与道德交往行为 "交往理性"是由哈贝马斯在研究人们交往行为和社会化问题时提出的一个概念,意指交往主体间认识、理解、认同、遵从和修正交往规则的思想形式或活动."交往理性在主体间的理解与相互认可的约束力中显现出来.     

儿童道德的"深层语法"与"道德教化"

儿童道德关乎儿童的成长.在儿童的成长中,儿童道德具有道德的"深层语法",即儿童之间的"爱"与"公正".根据儿童的年龄特征,儿童具有自身的道德逻辑,儿童的道德认知是一种"受限的理性",儿童的道德情感是儿童道德逻辑的首要特征,儿童的道德行为是儿童道德认知基础上的道德情感结出的硕果.由于儿童具有自身的道德逻辑,儿童的道德教化就要考虑到儿童的道德智慧,通过儿童的生命叙事,激发儿童的道德情感,在情感的作用下,通过交往、体验,实现儿童的道德内化.     

"道德银行"再思考

几年前,浙江工业大学之江学院在全国高校中首开先河,推出"道德银行"。提及创办"道德银行"的缘由,身为"开拓者"的浙工大似乎更关心它带来的一系列影响:"道德银行"是否能引发学生对"道德"二字含意的深刻了解和     

"次道德"存在的伦理解析

“次道德”是在违法利己的过程中,尽量给社会和他人减少损失的行为。相对于道德而言,“次道德”是次等的、次要的,不属于社会主流道德。但是从人性的多元性、犯罪的不可根除性及社会公众利益来看,“次道德”存在有其合理性。并且,肯定“次道德”是社会道德认识水平的进步,是对人性中的良心和自律精神的肯定,也有助于道德正义的实现,因此有必要肯定“次道德”。     

论教师"传道"思想在新时代的发展——以习近平总书记"四有"好老师和"四个引路人"重要论述为指引

习近平总书记提出的"四有"好老师、"四个引路人"是在对我国传统的"为师传道"批判和继承基础上提出的新时代教师标准.新时代教师"四有"好老师标准和"四个引路人"角色是围绕"传道"展开的,即教师要传"德"之"道""知"之"道""思"之"道"和"信"之"道",它们既相互区别,又相互联系,是一个有机整体,共同构成了新时代教师的基本职责和使命.这既不同于封建社会的道德教化,也不同于近代机器化大生产的技术教育,是适应新时代社会发展和人的全面发展的具有先进性和前瞻性的教育思想.     

刍议"次道德"和"亚道德"及其合理性问题

人类社会自古以来一直存在“次道德”和“亚道德”,在现实生活中人们一直利用“次道德”和“亚道德”教育和帮助犯有罪错的人。在当代中国,肯定“次道德”和“亚道德”的合理性及其道德价值．是社会走向文明进步的表现,有助于促进社会主义法制和道德建设。     

"非理性"德育:学校德育不可或缺的一部分

当前学校德育存在唯理性的误区,而非理性因素对学生道德认知过程具有诱导和支配作用,对道德认知发展具’有激励和推动作用,对道德行为判断具有评价和选择作用,对道德实践具有导向、调节、控制和强化的作用。因此,非理性因素在人的道德素养与道德行为养成中具有不可忽视的作用。     

高校德育应"求通于心"——中国传统文化与高校德育研究

在以儒家文化为主导的前提下,儒、释、道、法等流派则长期共存,并相互融合,构成了丰富的中国传统文化.中国传统文化强调通过变化主体来适应客体的发展,注重向内探求,以便认识自身,完善自我,以"人伦"为本位,注重道德完善,将"道德"作为文化体系的重心.所以中国传统文化中蕴含着极其深刻的德育传统.     

市场经济社会中的社会道德结构分析

市场经济条件下，社会道德是由两个道德层面组成的，即以功利主义原则为基础的个人本位和体现人类博大精神关怀的道德层面。二者既独立发挥作用，又相互制约、相互补充，对市场经济发展具有重大意义。     

道德与法律相互渗透教学的思考

道德与法律密不可分，教师研究对道德与法律相互渗透的理论，对教学具有理论指导和实践意义，从而提高学生的道德和法律素质。     

超越"恶法非法"与"恶法亦法"——法律与道德关系的本体分析

道德与法律的关系是法理学史上至今没有定论的难题。自然法学认为二者存在必然联系,因此主张"恶法非法";分析实证主义法学认为二者无必然联系,因此主张"恶法亦法"。两家各有其片面性。道德与法律属于社会规范的范畴,共性在于它们都是关于社会行为应该如何的道德价值,道德是道德价值的道德表现形式,法律是道德价值的法律表现形式;区别主要在于法律有国家权力保障而道德则没有。道德与法律在社会中是一种交叉关系,既有相同的规则也有不同的规则,因此就会出现合法不合理或合理不合法的两难情形。在传统人治时代,由于二者都没有权威,对该问题的处理最终取决于统治者的意志;而在现代法治国家,法律具有至高地位,则应当在法律体制内解决该问题。     

从“常回家看看”入法论我国公民家庭道德建设

加强家庭道德建设是全面提高我国公民道德素质的重要环节。中国传统社会蕴涵着以孝道为核心的家庭道德内容,它在我国当代社会转型期依然能够适应和促进现代家庭道德建设。除了道德因素之外,法律因素对当前公民家庭道德建设也发挥着规范作用,二者在促进我国公民道德建设中相互结合,互相促进。     

"依法治国"与"以德治国"必须紧密结合起来

“法治”和“德治”的结合既有思想源流,又是科学的治国方略,也是建设有中国特色社会主义事业的客观需要。实现二者的结合必须既要抓法治建设,又要抓道德建设,既要加强普法教育,又要加强道德宣传,同时要加强立法工作,使其体现社会主义道德要求。对违法行为要把依法制裁和道德谴责结合起来。     

大学生"课桌文化"与道德失范的调控

本文通过大学生"课桌文化"泛滥的成因分析,对当前大学生道德失范现象进行透视、分析及教育思考,提出在当前应重视大学生道德自律,在大学校园里建立道德人格化的校园文化,提升校园文化对大学生道德人格孕育的文化品位,摆正校园主流文化与非主流文化的关系.