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一、情景导入
师：有位诗人曾这样赞美桂林山水：“云中的神呵，雾中的仙，神之仙态桂林的山！情一样深呵，梦一样美，如情似梦漓江的水！”多美的境界呀！同学们想看看吗？ 相似文献
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通过对《搜神记》女仙故事的具体分析，尤其是对仙凡婚恋个案的探讨，揭示出女仙的本体特征以及人仙婚恋小说中蕴含的女仙文化。 相似文献
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覃乃昌 《河池师范高等专科学校学报》2007,27(6):81-88
壮族《麽经布洛陀》中的嘹三妹是壮族的歌神与爱神，嘹歌是壮族歌谣文化的经典，嘹三妹是嘹歌的化身。刘三姐经历了从嘹三妹到刘三妹、刘三姐的演变，体现了壮汉文化的碰撞融合及嘹三妹由神到仙到人的演变过程。 相似文献
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作为道教俗神八仙之一,韩湘子故事广为流传.自唐至清,韩湘子故事情节逐渐增饰,从元代起,度化韩愈成为其主要情节.作为真实存在的历史人物,韩湘子和韩愈的形象经历了一个由人到仙再到民间俗神的演化过程,体现了道教典型的造神方式,这与仙话的发展呈现出同步的世俗化趋势. 相似文献
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史炳军 《咸阳师范学院学报》2001,16(5):27-29
求永生、憧憬成为长生不死的神仙，在古代的帝王显贵之中表现得尤为突出，这无疑为神仙思想的传播提供了条件。本通过对秦代神仙思想的探究，论述其对秦始皇思想的影响。 相似文献
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神义的衍化与神的产生 总被引：1，自引：0，他引：1
郑慧生 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
远古人心目中没有神,只有对生殖和祖先的崇拜。商人敬祖,认为祖先死后,灵魂还在掌握着生前的权力,这就产生了祖先神。先秦的物怪不是神,但秦汉以后,方士将仙人、物怪、祖先神融为一体,这才成了现代意义上的神。 相似文献
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俞美玉 《周口师范学院学报》2009,26(3)
在刘基的道学思想体系之中,"鬼"、"神"、"仙"诸范畴的阐释与论说占有极为重要的分量,正确解读这些范畴,有助于我们对刘基的道教仙学思想内涵的整体把握. 相似文献
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张赵传 《作文成功之路(高中版)》2010,(6):48-48
我想成为爸爸。因为爸爸可以每天睡懒觉，想玩什贫就玩什么，也没有人管，还不用为成堆的作业犯愁。看他每天悠闲自得的样子，简直就像神仙，真让我羡慕! 相似文献
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古希腊文学在道德价值的取向上表现出多元复杂的特征,有对为人类献身的崇高精神的歌颂,有对忠诚于家庭的高尚品格的赞美,还有对生命原欲、个人利益张扬的理解与宽容。它具有包容性,又富于思想张力,呈现出古希腊人天真自然、活泼健康的精神气质。 相似文献
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通过对侗族民歌中有关花意象的运用进行解读,从另一个侧面展示了侗族人民的性格、观念、心态、审美意识,以及侗族地区的风土人情及民俗文化。 相似文献
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城市文化遗产集中展示了人类几千年文明发展史中最具价值的成果,城市文化遗产是城市文脉的延续,最真实地体现了城市个性,也是城市发展的重要资源,对于当代社会发展具有重要的价值和意义. 相似文献
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网络教学在线授课系统 总被引：1，自引：0，他引：1
解义刚 《长江工程职业技术学院学报》2004,21(2):35-36
简要说明了如何利用现有的网络资源构建网络教学在线授课系统的原理和实现方法. 相似文献
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该文提出了开放式多媒体课件设计思想,并就开放式多媒体课件的实现方式进行了分析,同时将课件的开放式思想在《合唱指挥与合唱训练》的课件中得到了具体体现。 相似文献
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本文介绍了电大多媒体课件制作的现状及作者制作多媒体课件的尝试,并论述了多媒体课件凸显了学生的主体地位;电大有能力创建课件品牌;电大多媒体课件制作主体包括教师;组织好课件的开发和推广使用才能使课件的制作进入良性循环。 相似文献
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孔俊安 《安阳师范学院学报》2011,(6):136-137,156
促进人的全面发展,是马克思主义教育观的根本目标,是实施素质教育的题中之义,是贯彻落实科学发展观的具体体现,彰显了科学精神和人文精神的辩证统一,是对素质教育的哲学思考。 相似文献
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利用LabVIEW和Multism虚拟仿真软件实现10路病床的优先呼叫功能。通过设计流程图模型和程序框图,在前面板上动态显示电路的工作过程。该系统测试结果稳定。对比单纯采用LabVIEW仿真软件实现设计要求,本设计解决了电路子VI设计复杂问题,提高了仿真效率。 相似文献
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本文以"官本位"意识在高等教育领域中的表现为切入点,分析了它对建设一流大学的深刻影响,论证了克服"官本位"社会意识是建设一流大学基本前提的命题,提出了解决"官本位"意识的几个途径与方法. 相似文献