初论伊儿汗国合赞汗三次兵进叙利亚

蒙古人统治波斯时期，伊儿诸汗将与埃及的马木路克王朝争夺叙利亚视为对外扩张最主要的目标。合赞汗改信伊斯兰教后，一定程度上恢复与发展了伊儿汗国的社会经济，并完成蒙古人对穆斯林统治的合法化。在１２９９年—１３０３年合赞汗三次用兵叙利亚，通过歆姆司战役、苏法尔平原战役，合赞汗先小胜而后彻底失败，它既是波斯蒙古人历史发展必然所致，也迫使合赞汗从根本上来改变伊儿汗国在西亚、波斯的传统统治政策。     

论李白的赞文

赞文在演变过程中逐渐以赞美歌颂为主要文学目的,发展至唐代,赞文达到了浑然圆融的境界。李白的赞文在唐代赞文中具有重要的地位,其赞文形式美,音韵和谐,语言清新俊逸,以此为切入点深入探讨李白的宗教信仰、交友观念和唐人的精神风貌。     

蒙哥汗灭宋战略计划新探

“斡腹之谋”为蒙古前四汗时期灭宋总体战略,蒙哥汗1256年已决定彻底实施“斡腹之谋”而形成全盘灭宋战略计划。但其战略计划在具体实施过程中经历了几次较大变化,且一再受阻。因蒙哥汗驾崩四川、忽必烈自前线临阵退兵北归争夺汗位,蒙哥汗灭宋战略计划1259年以彻底失败告终。     

不同题材赞达仁的演唱艺术处理

鄂伦春族民歌赞达仁内容丰富多彩,题材多样,不同题材的赞达仁应该采用不同的艺术处理,本文主要从狩猎歌、情歌、酒歌、摇篮歌这几个方面进行探讨。     

赞达仁的演唱风格与技巧探析

赞达仁歌曲的演唱风格与演唱方法也是一笔宝贵的民族音乐遗产,很值得我们认真学习,仔细研究.本文从赞达仁的演唱风格和演唱技巧进行了分析.     

宋代禅门偈赞的分类与主要题材

宋代佛教文学由于文字禅的提倡,非常注重文采,具有极高的文学价值。宋代禅僧的偈赞作品存世甚多,依据创作机缘的不同,禅门偈颂可以有多种分类形式。根据禅宗史料的实际情况,宋代禅偈可以概括为开悟、说法、劝世和临终四种类型,因为这四个方面基本上囊括了一个禅僧一生中最重要的几个关键点,在这些重要场合,他们常会以诗偈形式来表达思想情感。此外,题写在个人“写真”上的“自赞”也是宋代禅偈的一种重要题材,这些禅宗偈赞为中国古代诗歌创作增添了独特的品种。     

论“赞”字的词汇化

“赞”在《现代汉语词典（第6版）》里有三个义项,均为语素义义项。从现代汉语的语言事实看,这个处理似不合适。①“帮助”较稳定,是语素义义项。②“称赞”已有单独当动词、形容词、名词使用的趋势,已经发生词汇化。③“赞体”应注为词义义项。     

郝斯力汗小说色彩描写的特点

郝斯力汗是哈萨克族著名的作家之一,他开创了本民族文学创作的新起点,是当代哈萨克族文艺创作的新生力量。本文主要通过运用色彩刻画动物、人物肖像以及人物心理,并用色彩表达作者的思想感情,揭露文本的主题。这不仅增强了文本的艺术表现力,而且拥有了更为独特的美学价值和象征意义。     

赞可夫和布鲁纳的教育理念之比较

赞可夫、布鲁纳是20世纪人类历史上最有影响的教育家之一.本文从教育目的、教学内容、教学方法、教学原则四个方面对他们的教育理念进行了对比分析,旨在为今日之教育提供借鉴.     

《文心雕龙》“赞”的命题意义

中国美学命题研究有重要的理论意义,而刘勰的《文心雕龙》创构了数量甚多的命题。《文心雕龙》各篇的赞辞,在命题的提出与熔炼方面具有典范意义。“赞”不同于通常理解的赞颂之义,而是如刘勰在《文心雕龙·颂赞》篇中提出的“明也,助也”,即对正文加以阐明和辅助延伸。刘勰又指出“约举以尽情,昭灼以送文”这十个字作为赞的本质与功能的概括性说明。赞作为文体,经过了体式的变化与沿革,本有散文与韵文的不同形式,而韵文体的赞得到了长足的发展。刘勰对“赞”这种文体有明确的界定和自觉的理论建构。《文心雕龙》各篇之赞辞是具有文体的定型意义和创造功能的。《文心雕龙》各篇之赞,提出了若干经典化的命题,也成为命题成熟的重要标识。中国美学命题的重要特性,在《文心雕龙》赞中体现得非常典型。对于中国美学命题研究,《文心雕龙》赞辞提出的命题,是非常重要的研究对象,可以推动命题研究的当代价值之转换。     

从《福乐智慧》看喀喇汗王朝多元文化

《福乐智慧》是喀喇汗王朝时期优素甫·哈斯·哈吉甫创作的一部哲理长诗。喀喇汗王朝地处丝绸之路咽喉、欧亚交通要冲的天山南北,必然受到与之毗邻的几大发源地的多元文化影响,使得《福乐智慧》一书“融东西方文化于一体,集各种古老民族于其中”,继承了本民族的文化,又海纳百川地吸收了外来文化,呈现出多元文化色彩。     

超流行的“赞”

“赞”被评为2012年十大流行语之一。本文在比较“赞”在古代汉语与现代汉语中异同的基础上,通过考察大量可靠而有效的新鲜语料,分析了作为流行语的“赞”的语义和功能。流行语“赞”已成为一个成词语素,能够独立使用,并具有了动词及形容词的基本功能。“赞”得以流行,有语言自身发展和社会环境两个方面的原因。     

敦煌偈赞文学的歌辞特征及其流变

敦煌偈赞文学在本质上应属于音乐文学范畴。本文试从音乐方面探寻偈赞的歌辞特点。偈赞歌辞明显的音乐特征是；这些偈赞歌辞载有＂平＂、＂侧＂、＂断＂、＂吟＂等呗赞声法的标识，具有吟唱性质；和声的加入，是齐言偈体向杂言赞辞变化的一个重要途径；偈赞文辞形式的差别，应看作曲调音乐形式的变化。偈赞体的流变，即是偈赞的谣歌化和曲子化，梵音的歌调化。表明敦煌偈赞在隋唐五代兴起的俗讲、唱导的发展中不断地俗乐化。这个通俗化又是一个双向影响的过程，即胡化与华化的同时进行。     

“汗”的语义语法特征分析

“汗”作为一个网络新词,在网络上极为常见.在现代汉语中“汗”做名词用,最主要的词义是“汗水”.通过网络搜集例句,分析后发现：网络新词“汗”与现代汉语词汇中的“汗”在词义和语法上有着很大的区别.网络新词“汗”共有“惭愧”、“惊异”和“无奈”三种语义;“汗”在句子中可以做动词、形容词和叹词用.     

论固始汗在青藏高原上的历史作用

本文重点阐述了明末清初,蒙古和硕特部汗王固始汗在改朝换代的动荡年代里,力挽狂澜,拯救格鲁派于水火之中,统一青藏高原,倾心中央政府,改革吏治,发展当地文化经济的史实。     

新媒体词“点赞”的模糊修辞功能

网络新媒体词语“点赞”在网络及口语中的使用日益广泛。本文从历时角度以及共时动态角度分析“点赞”的语义及语用演变,以此探析“点赞”的模糊修辞功能。“点赞”在维系人际关系以及提高语言表达效果方面都发挥了模糊修辞作用,提高了语言表达的适应性、灵活性和幽默性。     

“冰冷”的点赞

"点赞"一词对于我们并不陌生,轻触那个不起眼的拇指图标已变成我们生活的常态。日常生活中朋友、亲人之间的点赞也被赋予了不同的含义:对朋友现状的关心,对他人言语的肯定,对上传照片的感叹。也正是"点赞"的存在,把人们之间的距离拉近,变得更有温度。当你陷入困境时,会发现还是有很多人关心着你;当你分享成就时,还是有很多人祝福你。"点赞"的出现使得大数据时代充满着人情味。     

校园特色建设的“合文化”基因

文化,有着独特的强大力量,江苏省如皋市如城实验小学在正确认识文化强校的前提下,开始了校园"合文化"建设的探索。校本课程建设依托《中华优秀文化读本》为载体,引领师生开展系列研读与实践,取得了一定成效。     

论皮亚杰和赞可夫教育发展观的一致性

皮亚杰的“适应论”和赞可夫的“转化论”都强调了个体在发展中的主体性地位．认为发展是充满了矛盾的动态过程,这个过程是在主客体相互作用的“活动”过程中完成的。皮亚杰和赞可夫还认为教育学的研究应该充分吸取其他领域的研究成果．用实证性的研究取代经验式的研究。     

漫谈《长城赞》一课的教学策略

《长城赞》是一首长对联,教师在字、词、句的常规教学后,应该开展赏析教学,加强学生对课文内容的理解,具体来说,可以从它的文学性、艺术性、历史性、思想教育性等方面进行赏析。