汉字及其研究传统的人本精神

本文首次对汉字及其研究传统的人本精神进行系统阐述。认为汉字的人本精神主要表现在：汉字创造的基础是“人”通过直观把握事物，创造过程是“人”对事物等的直观形象进行线条式特征性描绘，“人”形在汉字建构中最大限度地扩张，不但“人”义用“人”形，兼含“天”“人”意义以及非“人”意义都可用“人”形。传统文字学与汉字为孪生姐妹，它有同样的精神。它靠“人”的直观和领悟说解文字的形义，并充分注意“人”形在汉字建造中的重要基础性作用。     

对《桃花源记》中的两个词语疑解

在陶渊明的（《桃花源记》中有两个词语，即“落英”和“邑人”，（《教师教学用书》译“落英”为“落花”，译“邑人”为“乡邻人”，对“落英”的解释，我持有异议，对“邑人”译为“乡邻人”，我认为妥帖。     

把“成长”还给孩子

中医把药材分为“热”“寒”“温”三种，听一位老医生说，人对应着可以分为“好人”“坏人”“性中人”。他还说，性中的人实际上是没有的，没有谁身上没有毒性。所以，正常的人一定会藏着些“小毒”、犯些小病，那些终年不得病的人一旦发病往往就是顽疾，很难救治。人的身体如此，人心又何尝不是？     

和谐创新的数学教研组

上海市市北中学数学教研组现有教师26人，其中特级教师1人，高级教师12人，一级教师12人；其中上海市“双名工程”学员2人，获区“金穗奖”2人，“百花奖”7人，“春蕾奖”1人；女教师13人，是上海市三八红旗先进集体。     

以美育增强学校德育实效性

当前增强学校德育实效性，需要把美育融入德育。学校教育要充分利用自然美、社会美和艺术美，使学生获得思想濡染和人格塑造。美育融入德育，要使学生由“技巧人”转变为“审美人”，由“感性人”转变为“理性人”，由“庸俗人”转变为“高雅人”。     

“人”、“文”合璧:作文教学的要义

长期的个性箝制，窒息了学生的母语感悟和文学才情。学生从作文的虚伪滑向做人 的虚伪，从“统一说话”滑向“双重人格”。作文教学要从本质上厘清“人”与“文”的关 系，使“人”融入“文”，“文”又高扬着“人”；要培养学生的悟性、灵性和人格，真正 建构以人为本，“人”、“文”合璧的作文机制。     

“人”“文”合壁:作文教学的要义

长期的个性箝制，窒息了学生的母语感悟和文学才情。学生从作文的虚伪滑向做人的虚伪．从“统一说话”滑向“双重人格”。作文教学要从本质上厘清“人”与“文”的关系，使“人”融入“文”，“文”又高扬着“人”；要培养学生的悟性、灵性和人格，真正建构以人为本，“人”、“文”合壁的作文机制。     

从《祝福》看鲁迅的"立人"观

鲁迅先生一生致力于对人性的剖析，特别是对中国人“为人”能力的剖析。在鲁迅的《祝福》中，人的生存状态各异，但都处于非人状态：祥林嫂生不如死，鲁四爷生而非人，“我”生而“无心”，其他众人生而茫然。从这几个形象身上，我们可以看到鲁迅先生这样的“立人”观：中国人“非人”，所以需要“利刃”，只有“立人”，中华民族才有希望。     

让语言课的结尾也结出“味”来

任何一件事物，有头便有尾。课堂教学也足如此。它不仅应有很漂亮的头，也应该有很绚丽的“尾”。但现在往往研究如何开头的多，一讲起开头的方法与技巧来，就有点眉飞色舞，津津乐道，什么“情感导人”“故事导人”“复习导人”“提问j导人”“名人名言导人”，还有“唱歌导人”     

“我与你”共在：师生关系的伦理向度钩玄

进入20世纪以来，人类依赖现代化而存在但却不断被异化，在工具理性不断势强的趋势下，教育中“人”的角色逐渐淡化，对“人”的关怀被减弱。教育的本真追求是人的实现。关怀伦理提出教育世界中，对人的关怀应该成为教育必然追求。“我与你”的共在，将师生关系复归到平等的人与人的联结状态，师生关系情境下的理论探究与实践取向应强调“人”的复归及对“人”的关怀，回归到学生作为“人”的“生活世界”。     

湛甘泉心学与实学

湛甘泉心学包含了丰富的实学思想，湛甘泉实学思想表现为实心与实事的合一，其实质是“治心”与“治事”合一。“治心”即“崇德”，培养人的崇高品德，使人成为有道德有理想的人。“治事”即“广业”，成就人的伟大业绩，使人成为有社会责任和历史担当的人。湛甘泉心学是做人与做事合一的实学。     

孔子仁学思想新探

孔子仁学是对社会人生的观照。孔子说“仁”，是从不同的角度表述的。在孔子的仁学话语中，“人”是社会的人。孔子认为真正的“人”要“知天命”、“明道”、“行道”。孔子的仁学，以有别于西方世俗化人文主义的东方社会化人文主义为其思想基础，要求“人”参与社会、关心天下，求得“己身”与“他者”和谐一致。     

培养"人":21世纪的人文教育

21世纪的高等教育既要承担起培养“某种人”的“专业教育”的使命，又要承担起培养“人”的“人教育”的使命，以使人成为“现代人”。而培养“现代人”的最根本的途径与方式莫过于普及和提高高等教育。高等教育的人教育，重要的是培养人的“高举远慕”的心态，提升人的境界，并培养人的能力。     

如何用英语来表示楼层

我们知道，英语中表示“楼层”的单词通常是”floor”，“storey”，但是美国人所讲的“第几层”往往比英国人所指的“第几层”多1层。例如，英国人所说的“the secord floor”在美国人看来指的是楼房的“3楼”，而英国人却坚持是“2楼”。     

拆字戏解

骗：一旦被人看穿，“马”上就会被人看“扁”。真：正“直”是它的立足“点”。便：予“人”方便，“更”是于已方使。便：“奉”承他人的一“手”。迟：落伍，有时仅仅是你比别人晚“走”了一“尺”。超：“召”示你，不停地“走”，你才能超越别人。     

以欲，以鱼，以渔

“授人以鱼不如授人以渔”，这是很多教育工作者经常挂在嘴边的一句话。但笔者以为，这句话还不够完整，容易引起人们的误解：误以为“授人以鱼”不如“授人以渔”重要，甚至将“授人以渔”视为教育工作的全部。殊不知，“授人以鱼”与“授人以渔”同样重要，而且在“授人以鱼”和“授人以渔”之前，更重要的是要“授人以欲”。     

“人”“文”合璧：作文教学的要义

长期的个性箝制，窒息了学生的母语感悟和文学才情。学生从作文的虚伪滑向做人的虚伪，从“统一说话”滑向“双重人格”。作文教学要从本质上厘清“人”与“文”的关系，使“人”融人“文”，“文”又高扬着“人”；要培养学生的悟性、灵性和人格，真正建构以人为本，“人”、“文”合璧的作文机制。     

学生个性化发展与文化的适应性

从古代“仁者，人也”的定义可以看出，“仁”是“人”字旁一个“二”字，亦即是说，只有在“二人”的对应关系中，才能对任何一方下定义。那么在这种“二人”对应中，个体时时处在“他人”的定义与评价中，虽然我们表面上并不否定个体拥有自我评价的权利，但实际上这样的评价往往不具合理性，只有通过“人伦”关系或集体来定义“自我”才是合格的。用渠道化的“二人”关系去定义任何一个“个体”，单个“个体”的存在似乎没有合法性，也是不可想象的。照此推理，生活在这种个体无法逃脱的“二人”关系网中，被定义的一方也易于被企望做一个沉默不语的人，如果我们惯于相互定义，双方自然都会被物化，那么也就不存在真正意义上的“人”。     

高职院校“职业人”优势品质培养途径研究--以浙江育英职业技术学院为例

分析了“职业人”优势品质的内涵和加强“职业人”优势品质培养的重要意义，设计了“职业人”优势品质培养方案，并结合浙江育英职业技术学院培养“职业人”优势品质的实践，探讨了高职院校“职业人”优势品质培养的途径。     

论趋向动词“来”、“去”的应用规律

趋向动词“来”、“去”反映了从起点到终点的同一位移，“来”以终点为参照点，“去”以起点为参照点。它们的应用规律如下：说话人位于终点时，只能用“来”；如果说话人和听话人与终点没有归属关系，或者即使有，在对话当时也位于终点之外，只能用“去”；说话人或者听话人与终点有归属关系，或者即使没有，但在对话时听话人正在终点，“来／去”都可用。