生命·道德·道德教育——生命视域中的道德教育

人的双重生命存在，决定了生命的发展需要道德的守护。同时，教育是直面生命的事业，生命性是教育的一种品性。道德教育只有在生命视野中才能回归本真，才能是基于生命、始于生命和为了生命的事业，实现对生命的关怀、呵护与提升。     

道德的生命性与生命化道德教育——基子尼采道德哲学的启示

教育要关注人的生命。就道德教育而言，必须转变规范式道德的观念，认识生命在道德中的本体价值，确立道德的生命性。井以此为基础，使道德教育成为生命化道德教育。生命化道德教育以尊重生命为前提，以追求生命的完善为目的，在实施过程中遵循生命化原则、叙事性原则、体验性原则、生活化原则和主体间的交往原则。     

生命·道德·道德教育——生命视域中的道德教育

人的双重生命存在，决定了生命的发展需要道德的守护。同时，教育是直面生命的事业，生命性是教育的一种品性。道德教育只有在生命视野中才能回归本真，才能是基于生命、始于生命和为了生命的事业，实现对生命的关怀、呵护与提升。     

论尼采生命视野中的道德和道德教育

尼采（1844-1900）说：“弄懂和揭示道德问题——我看这似乎是新的使命和大事件。迄今为止,发生在道德哲学中的事件,我概不承认。”可见,尼采旨在对道德进行一番批判和重构。尼采的道德哲学是关于道德和生命的形而上学。尼采整个道德生命的出发点和目的,便是为生命赋予意义。一方面,他站在生命立场上否定旧的道德价值;另一方面,他又站在生命立场上呼唤新的道德价值。由此形成了他道德哲学破和立的两个方面：在破的方面,     

生命教育:道德教育的核心

东西方"道德"概念的词源及其演变过程表明,道德根植于人们的生活,并且为了人们美好的生活而存在。道德作为一种实践精神,其真正内涵是人性中的卓越性和品格,它是人不断超越现实与自然生命的基本依凭和价值向度,是人的生命之必需。道德教育作为引导个体使其成为有道德之人、使生命趋向真善美的教育,表达的是个体生命存在的一种价值诉求,因而生命价值成为道德教育本质特征的重要体现,生命教育成为道德教育的核心。     

走向生命和谐--道德教育与生命的摩擦辨析

和谐是一种境界。道德教育指向人的生命,达到与人的生命的和谐是道德教育至高的境界。审照现实,我们发现道德教育与生命的磨擦依然清晰可闻:或用道德排斥生命,或用生命排斥道德。两种摩擦方向虽然南辕北辙,但根源却是相同的:对生命与道德关系的曲解。道德与生命并不矛盾,因为道德是生命的花朵、是生命的自觉,能够赋予生命以意义。虽然道德与生命之间“和谐之中有磨擦”,但道德教育中的摩擦则多源于错误观念。道德教育要走向内在的和谐,即与生命的和谐,就必须调整自己的价值取向:由排斥生命走向对生命的呵护与激发。     

从道德敏感性问题看生命道德教育的基础性地位

在道德感知与动机的培养教育中,对生命的感知与敏感性是最为基础性的,因而生命道德教育具有基础性地位和重要意义.     

从道德敏感性问题看生命道德教育的基础性地位

在道德感知与动机的培养教育中,对生命的感知与敏感性是最为基础性的,因而生命道德教育具有基础性地位和重要意义。     

道德冷漠与道德教育

道德冷漠,即责任推拒和道德麻木,表面上看只是对责任的否定,实际上则是对人性的否定,带有非常严重的人性和社会后果.道德冷漠在现代社会有一套完备的生产机制,包括精细分工对道德的钝化、现代组织的去道德化、电子媒介对苦难的饱和性暴露等.教育不能冷漠,应该通过将学校建成学习共同体、培养受教育者的媒介与网络批判意识、远距离道德的建构等多种方式抵御道德冷漠的蔓延.     

关注个体生命体验的道德教育

生命体验是体验的生命性展现，是道德教育的应然选择。道德教育要提升生命的质量，必须以生命体验为主导，在关注个体生命体验的基础上实现道德教育的发展。     

网络德育与现行学校德育

网络德育是一个开放的动态发展的概念,它不完全等同于现行学校德育,是现行学校德育的一种现代化方式,是现行学校德育的工具、环境、资源、内容和系统。它既给现行学校德育带来了前所未有的新的发展机遇,又带来了某些负面的、消极的影响。应答网络德育,现行学校德育必须在目标、内容和举措上创新。     

Moral foundations theory and moral development and education

This article reviews studies examining the effect of professional education on ethical development. Most studies limit assessment to the measurement of moral judgement, observing that moral judgement plateaus during professional school unless an ethics intervention is present. Whereas interventions influence the shift to postconventional reasoning (the DIT P score), a more illuminating picture of change may emerge if researchers examined DIT profiles. More importantly, limiting assessment to measures of moral judgement ignores important aspects of moral functioning suggested by the Four Component Model. Assessment methods have been validated for sensitivity, reasoning, role concept and ethical implementation that could be adapted to provide individuals in a particular profession with a more complete picture of abilities needed for real-life professional practice.     

论高职学生的闲暇生活及其德育导引

高职学生的闲暇生活表现出计划的松散性、内容的随机性、形式的单调性等特点,其双重价值属性表现为“三失”与“三得”。为避免高职学生闲暇生活的“三失”,更好地获得“三得”,高职院校必须提供必要的德育导引,从培养学生的闲暇意识及闲暇能力入手,同时提供必要的支持。     

从道德与生活的关系看生活道德教育的合理性

道德与生活之间存在的本体性关联是生活道德教育得以提出和实施的重要依据。这种本体性关 联主要表现于生活对道德来说具有基础性、本体性的地位--道德源于生活、在生活之中,且为了生活。     

创新学校德育开展对青少年的生态道德教育

通过对生态道德观念、生态道德教育基本问题的探讨，以期引起各级各类学校对生态道德教育的审视、思考和重视，建立对青少年进行生态道德教育的网络体系，使青少年学生逐步树立起对自然万物的尊重和爱护意识，养成道德的生态观念和行为，使人类在与自然万物和谐共存、互进互利中不断走向更加美好的未来。     

高等教育质量管理的道德危机与道德保证

基于现代性测量与排名的逻辑,质量评估加剧了高等教育领域的道德恐慌,增大了道德风险在大学里发生的概率,也促使现代大学的道德危机普遍化.在超越质量评估、走向质量管理之后,道德仍然是现照高等教育质量的重要维度.因为无论在哪个领域,质量都必须是道德的,质量管理也必须是道德的.对质量的管理绝不能也不应成为超越道德之上的制度的暴力.只有以道德保证与制度保证的结合作为高等教育质量管理的基础,现代大学才有可能在质量持续改进的基础上,超越生产力或效率的标准而成为公民社会的重镇.     

论学校德育的生活化及途径

学校德育的根本任务在于帮助学生完成其对人生意义的求索和生存质量的提升。学生生活在一个现实世界里,构建与学生的生活紧密结合的、生活化的德育格局是学校人本性德育的真谛。生活本身就是德育的源泉。丰富生活化德育内容、完善生活化德育手段是学校德育实效性的基本路径。     

浅论孔子的道德教育思想

孔子道德教育的基本内涵及其整个思想理论定库中的核心内容是：人际和谐，遵循“仁爱”的原则；安顾治国，“为政以德”，坚持德教为先的原则；“有教无类”，坚持德育为首的原则；进行道德修养，坚持螳，思，行统一的原则。搞清，学懂，借鉴并坚持实践这些原则，对加强我国的物质文明和精神文明建设，对保证国家的长治久安都将起积极的推进作用。     

道德认同危机与学校德育管理理念的变革

道德认同作为当今重要的社会心理现象已普遍引起多学科的关注。文章认为当代道德认同存在自我认同与社会认同的危机。自我认同危机主要表现在自我深层的危机,是主我对客我的危机;社会认同危机主要表现为道德失范的危机,是主我对他者的危机。文章对当代青少年道德认同的双重危机扭转作了思考,旨在为当前的思想教育工作提供理论上的指导。     

让生命教育回归中职德育课堂

近年来,校园内漠视、苛待甚至摧残生命的现象日趋严重,究其原因是生命教育的缺失。本文从中职德育课渗透生命教育的必要性入手,着重阐述了德育课实施生命教育的具体构想,以期抛砖引玉。