还“道”的本来面目

两干多年来，有关“道”的本来面目，“道”的实义，诸子百家，各有界说，道家有道家的“道”，儒家有儒家的“道”，释家有释家的“道”，法家有法家的“道”……有众论各异处，有众说相叠处，实无一本之定论。要正确把握“道”这一范畴的实义，就须由表及里、由浅入深地作三层解释。方可使“道”的实义，由含混而明确，拨开那遮掩的绸纱，看清楚“道”的本来面目。     

一种农场使用的奖励粮票

最近从一朋友处发现一种农场粮票，为牛皮纸印制，但比较薄，有“伍拾公分”和“三百公分”两种数量。该粮票长8.5厘米，宽5厘米；有维汉两种文字。粮票正面有“国营博孜达克农场职工供应粮票”“仅限本场，对外无效”及大小写数量等文字；时间为“1960.3.1”：钤“国营博孜达克农场供销股”公章，背面无文字。另有一枚背面盖有椭圆章，章内文字为“奖励粮票0.500k”，即0.5公斤，左右有两枚对称的五角星，下为日期“1962.3”；该椭圆章右边有两枚方形私章。     

时人得意登科早 月里嫦娥爱少年 科举题材古镜选萃

明清时期有不少与科举有关的铜镜，铭文有“状元及第”“五子登科”“状元拜相”“连中三元”等，有的还在铭文周围加饰传统的吉祥图案，丰富了吉祥的内容。     

棋人棋事二则

在《颜氏家训》一书中，曾写道：“围棋有手谈、坐隐之目。颇为雅戏……”。 市井“手谈”生出“笑谈”，百姓“雅戏”也有“雅人”。取其一二，稍作描摹，遂写成棋人棋事二则。     

以简化字鉴别文物不能一概而论

中国有文字以来，从甲骨文、金文、小篆、隶书、楷捐，逐渐趋向规范化简单化。古人为了节省时间将书体由隶书演变为急就章、行书、草书，在实践中创造了简体字。甲骨文中，同一个字有笔画少的，也有笔画多的。被称为中国书法第一帖的《淳化阁帖》“王羲之书二”一页中就有“时”“东”“重”（图1）等简体字。唐颜真卿在《争座位帖》中有“师”“与”“顾”等简体字（图2）。     

印象多曼斯基

多曼斯有两个绰号，“女魔头”和“铁娘子”，但她对这种称呼感到有些委屈，“我不是铁娘子，也不是女魔头，我有自己名字，我叫玛瑞卡，我非常喜欢自己的名字”。     

从敦煌壁画看“倒立”运动

“倒立”汉代称“倒植”，东晋时称为“逆行”，唐代称“掷倒”，宋代称“倒立”，明清时称“竖蜻蜓”、“拿大鼎”。在研究考察敦煌遗存的体育史迹过程中，发现在莫高窟西魏至宋的有些洞窑的壁画中，绘有形态各异的“倒立”图像①。关于倒立很少见于史籍记载，而《旧唐书·音乐志》载有波罗门艺人在长安表演后倒立技艺。因此，人们一般认为“倒立”是由西域传入中国的技艺之一。 　　敦煌的佛经文献中不乏有“瑜伽”②的记载，其中不少功法中有人体倒立的内容。笔者认为在敦煌早期经变画中所出现的倒立图像，在很大程度上受“瑜伽”功法的…     

浅谈投掷类学生的运动营养抗疲劳策略

中国传统武术训练中，有许多训练手段，各门各派也各有其自家门派的训练手段，真可渭丰富多彩，因其门派所练要求不同，所以训练手段也大不相同，但总归无外乎有“功法训练”“套路练习”“拆招喂手”等四大类，而对于这四大类之训练顺序和侧重，各有不同，有的门派以“功法”为主，有的以“套路”为主，而我认为，无论什么门派以什么类别人手训练都无关紧要，重要的是要对于“功法”“理论”“套路”“拆招喂手”等有一种清醒的认识和见解，因为传统武术训练中，“功法”训练乏昧，“理论”学习之深奥难懂，“套路”学习单调重复和“拆招喂手”很苦。现代人，是少有人将它系统的学练下去的。而如果传授者在训练中正确分析和研究，将不会失去传统武术的精华。     

李派太极探秘

一、虚实运用 在天为阴阳，在地为水火，在人为刚柔，在拳为虚实，是以天理为一贯。太极拳明虚实重变化，乃太极阴阳变化大律的巧取妙用。所谓动静开合、吞吐、长降、沾离、蓄发、柔刚、进退等等，都是虚实及其变化的直观展示，并依其错综而有序的虚实变化演绎天道自然之理。虚实变化首先是内在运化，意在内而益寿，意在外而攻打。从技击而言，虚实变化都蕴藏着战术策略的内涵特征。正所谓“兵行诡道”也。那么虚实灵变就成为“灵机活法”“隐显莫测”的重要机源。所以，在虚实的利用上都在“灵变暗换”上运机缘，找消息，要在真意和心神的灵变上寻求“莫测”。李派太极讲“有虚实、没虚实”，要求“练有归无”“神机莫测”。所谓“虚也实，实也虚，要实即实，要虚即虚”但“非虚实不变，而是灵换难辨”。“变在无形无象中，全凭心意一点灵”，灵者源于神。李瑞东老先生还云：“虚实之法，变化不一。有先虚后实，有虚实实，有实实虚，有虚实实，有实虚虚。”这也都说明真真假假，假假真真，突出难测之变。由此，也就形成了战术运用上的“分兵之法”、“逗引之法”、“稳军之法”、“激将之法”、“游战之法”等等。     

您真的会吃辣吗?

辣椒的独特魅力 小小辣椒为何会让人如此迷恋？“辣的过瘾”、“辣的下饭”，“辣的爽口”、“有辣才有味道”，几乎都是嗜辣者的口号。辣椒之所以能“点爆”你的口腔，是因为辣椒里含有大量辣椒素，可刺激舌尖、口腔黏膜及口腔神经末梢，促进唾液分泌，有利食物的消化吸收，并使人感到兴奋，产生快感。     

永定河畔的网球少年

南方有个县城叫永定，是个客乡，“客家人的故乡”，这里的锦山秀水问有举世闻名“土楼”群，是永定的名片。县城不大，依然保存着“城门”。南门外的体育中心，赫然有四片网球场，两片室外，新鲜的蓝绿色，一尘不染；两片室内，优雅的弧线顶层，     

鱼钩细论

中国最早有规则、有裁判的钓鱼比赛是在1963年由无锡市体委组织的。比赛在蠡园举行，百余人参赛，用钩有“3字头”袖形、“1字头”“鹤嘴形”、“9字头”丸形等等，可谓五花八门。由于技术风格不同，一旦遇到大鱼，这些钩都有拉直的可能，此类“事故”一直到1980年才有了比较清醒的认识。     

中国武术“德艺互补”思想的内容与特征

一、武术思想中“艺为智出”的原理艺，最早是人的一种劳动行为。这种劳动行为要有完满的结果，即要“成于事”，就要求行为主体有一定的技巧与能力，因而“艺”又引申到“技”与“才”之义，于是就有了“技艺”、“才艺”之说。晋代葛洪说过：“创机巧以济用，总音数而并精者”①，都是“艺人”。可见“艺”的涵义已扩大了许多。先秦思想家孔子曾提出“游于艺”，具体指的是“六艺”，即：礼、乐、射、御、书、数六种艺事。朱熹解释为：“游者玩物适情之谓，艺则礼乐之文，射御书数之法，皆至理所寓而日用之不可阙也。”因这里所指游艺，是…     

武林奇人肖飞武

这次我在福建惠安县相识了一位武林奇人，人称“肖大胆”，本名肖飞武。 他也真够大胆的!人说他“三有限”，我添了个“两无限”。所谓“三有限”，即“经济实力有限，竞赛经验有限，人际关系有限”；所谓“两无限”，即“对我国优秀传统文化武术的由衷热爱无限，对武术事业发展的执著追求无限”。     

“广羊”辨

梁武帝萧衍《围棋赋》开篇有云：“围奁象天，方局法地。枰则广羊文犀，子则白瑶玄玉。”对于“广羊”一词的含义，前贤语焉不详。今人一般解作“羚羊”，原因大致有两点：一是《全唐诗》卷五百八十三和五百八十四收录温庭筠（一作段成式）的诗作《观棋》，其中有“黄羊枰上几成都”之句，     

“组织教学”欢迎您参与

场地小，同时有几个班上体育课的现象在中小学比较普遍。常出现相互争场地，“谁先占着谁就用，后来者只能当观众”，以及出现把学生关在教室中将“体育课”上成“美术课”、“纪律加强课”等现象。我校只有两个篮球场，却同时有三、四个班上体育课。要解决“场地小．多班上课相互干扰”的问题，我们探索、尝试走出了一条“以人为本，做到‘四个一’”的路子，较好地解决了上述问题。     

第15届三星杯综合预选赛首轮精彩赏析

三星杯世界赛的“预选制”，已经实行了多年。回首望去，让人不能不由衷感叹：这是一个了不起的创举!在竞争的行当中，最有优越性的规则，就是使竞赛的层面尽可能地深尽可能地广，同时，使参与门槛尽可能地低，参与者的自主权尽可能地大。而这些要求，三星杯世界赛的“预选制”，在很大程度上，做到了。因此，棋界的人们，有理由对“预选制”给予更多的关注。另外，正因为当今棋界高手众多，远远不是世界大赛“本赛”的32个参赛名额所能包括，所以，就是在形似于“海选”的“预选制”比赛中，即有许多盾号很高的棋局，更有不计其数的耐人寻味的棋中话题。     

陶渊明“金刚怒目”式诗歌浅谈

本论述了人们对陶潜诗歌的认识过程，从白居易，苏轼，朱熹，龚自珍，到鲁迅，朱光潜都对陶诗有很好的评价，尤其是鲁迅，认为陶诗不仅有“静穆”的一面，也有“金刚怒目”的一面。陶诗“金刚怒目”的思想根源，在于对社会黑暗的不满，壮志未酬的愤懑。应正确认识和评价陶潜“金刚怒目”式的诗歌。     

黄帝像中国银行兑换券

笔者藏有一张民国元年版黄帝像中国银行兑换券（见图）。该券横式，票幅15．5×8厘米，正面上色调为绿色。上部横印币名“中国银行兑换券”，左右各有一红色号码；下边框内有“中华民国元年印”字样，中间竖印空心字“壹圆”面额，面额右侧椭圆形水内为风景图案，左侧为黄帝像；左右边框内上下及底部均印有小字“壹圆”，四角各有一“壹”字。此券印制比较精美。     

畸形的年号 残余之马市

偶得一银锭形有穿铜牌，正面铭阳文“金壹两”、阴文“南部马市”，背面铭阳文“天明六年秋九月”及“此通货于伪造者从椗处严罚者也，马役所”（图1）。此牌被列入《中国花钱图录》（上海文化出版社，2004年9月版，663页），并定为“昭和年间铸，日本臆造币”。对此笔者甚为困惑：日本确有“天明六年”，但此时该国有否称作马市的市场形式？即使有，