鲁迅笔下的"罗亭"--《伤逝》散论之二

涓生就是鲁迅笔下的"罗亭",是徘徊在时代十字路口的社会零余者形象.与19世纪俄国文学中的"多余人"形象相比,二者有诸多共性,如才华出众却无所作为;自私冷漠,脱离民众等等.但二者也有明显的差异,如出身、环境不同,作者的创作动机和表现手法也不同.     

王安忆笔下女性的生命律动--以《小城之恋》、《长恨歌》、《桃之夭夭》为例

王安忆以女性作家的艺术敏感和同样身为女性的性别体验和感悟，以经10余年的探索思考，细致精到地捕捉住了女性的生命律动：由早期青春的躁动到成熟女性的坚韧再到郁晓秋式的逆境中的顽强挺立。在王安忆笔下，无论她们的生命处于何种状态，她们都不屈服于命运，而是以不同的方式，努力地去争取，以获得个体生命的舒展，并自觉地抵抗着来自外界或自我内心的种种诱惑和压迫，捍卫着生命的尊严。     

论《伤逝》的抒情色彩

《伤逝》是一篇具有强烈而浓厚的主观抒情色彩的小说,其抒情色彩主要表现在：作品采用男主人公涓生＂手记＂的形式,开门见山,直抒胸臆,并确定了全篇抒情的基调;作品运用＂手记体＂形式的第一人＂我＂的叙事方式,使小说更富有感情色彩;涓生所抒发的情感,无论是激动、喜悦,还是苦闷和悔恨都不仅仅属于他自己,同时也融铸着作者的爱憎,这就更增加了小说的抒情色彩。     

关于《伤逝》研究的性别视域分析

鲁迅的小说《伤逝》自诞生之日起,就一直受到读者和批评家特别的关注,对它的解读、评价和争议因人而异,因政治环境而异,因社会思潮而异。本文拟在性别视角下,通过对《伤逝》具有代表性的评论和研究进行分析和考察,来探讨性别观念在《伤逝》研究中的变化及其所起的作用。     

台湾关于《伤逝》的性别研究

《伤逝》是中国近代新文学大师——鲁迅,唯一一篇以“爱情”为题材的小说作品。本文拟就台湾方面,学者以《伤逝》为题材的研究著述,或期刊论文中探讨《伤逝》相关问题者,简要综述之。一方面,呈现《伤逝》在台湾的研究概况;另一方面,则藉以了解台湾学者对《伤逝》的性别研究。     

《伤逝》中的涓生形象分析

本文从写作手法、心理分析、逻辑推理等多种角度分析了小说男主人公涓生的形象,探究了他在强大的黑暗势力压迫下的种种性格弱点,诸如自私、怯懦、逃避、动摇妥协、消沉颓废等,并指出正是这些致命的弱点,不断给他自己和他人制造着空虚的怪圈,一次又一次地选择对现实的回避与逃避,终究难逃悲剧性的结局。     

从《倾城之恋》中《谈女人》

小说《倾城之恋》和散文《谈女人》是张爱玲四十年代比较具有代表性的有关女人的著作,笔者将这两篇文章结合起来,并试图将张爱玲在散文中关于女人论述的观点运用到小说女性人物形象分析上去。同时,笔者也希望可以从张爱玲的观点中更透彻的分析她的个人情感,丰富其形象特征。     

评艾米的《山楂树之恋》

一段刻骨铭心的爱随着男主人公的逝去,永远的珍藏在当事人的心底,伴着她走完剩余的人生路,然而一部《山楂树之恋》让她的爱昭白于天下,让更多的人了解她的恋人,让所有的读者感叹不已。特定的时代,特殊的爱情,故事让人潸然泪下。本文就自己以一个读者的角度对小说的理解做一些评论,来表达自己的看法,也期有更多的读者对这部小说中主人公＂爱的辛苦和凄凉＂有更合理,更正确的判定。     

性别视角下的《伤逝》研究综述

20世纪90年代中期以来,性别视角的纳入成为《伤逝》研究中的一个突出特点。梳理、考察有关文章,可以看出,大部分的研究者都认为:《伤逝》文本反映了作者难以避免的思想局限和性别局限,其爱情悲剧的产生,性别问题是重要原因,而小说叙事则存在着明显的男性中心化和男性权力话语。     

由《伤逝》看中国文人的传统生存方式

自新文化运动以来,受新思想的影响,人们的生活发生了很大的变化.虽然由此而引发的文化革新的呼声高涨,但传统的文化思想依然根植于国人思维之中.新文化运动的领袖人物,鲁迅先生正站在这个新旧交替的门槛上,在他的作品中不仅透出新文化的曙光,也渗透着传统的积淀.通过对鲁迅先生作品的分析,能很好的把握新时代下国民旧的理念,从而解读一个时代.     

我国竞技体育"阴盛阳衰"现象的成因分析

我国竞技体育“阴盛阳衰”现象是在社会环境因素和体育事业内部诸因素的共同作用下形成的。分析“阴盛阳衰”现象形成的诸因素,有利于女子竞技体育成绩的保持和发展,并能为男子竞技体育成绩的提高起一定的示范作用。     

论《诗经》中"男尊女卑"的女性观

<诗经>是中国最早的一部诗歌总集.从女性视角加以考察,它非常显著地体现了周代"男尊女卑"的女性观.在周代男权文化秩序的影响下,<诗经>中"男尊女卑"女性观具体表现为一夫多妻、丈夫可任意弃妻、包办婚姻等内涵.     

论《爱的饥渴》的悲剧根源

日本作家三岛由纪夫的长篇小说《爱的饥渴》讲述了一个女人和三名男子之间的婚爱故事。主人公悦子的一生是不断寻爱又不断遭遇失败的历程。长期的压抑终于导致了最后的爆发,她残忍地杀死了自己的意中人以求解脱,结果却是堕入更深的痛苦和虚无。造成这种悲剧的原因是多方面的:性爱中无法体验真实的自我是浅层根源;文化冲突造成的身份危机和内心痛苦是深层根源;人对生存意义的追问及结果的不可得导致的虚无感是最终根源。所以说《爱的饥渴》的悲剧是人性自身的悲剧。     

性别与男女平等

性别分为两个层次,一是自然生理性别,二是社会文化性别。一般地,自然生理性别是无法改变的,社会文化性别则处于历史发展变化之中。所谓男女平等,不是自然生理性别的平等,而是社会文化性别的平等。     

以性言“她”——李昂婚恋小说中的女性命运

李昂在其婚恋小说中,从"性"角度切入,塑造了一系列陷入婚姻情爱的女性形象,她们无论是被生存所迫进入婚姻而受尽折磨,还是在两性相处格局里追求爱情但始终不得,或是在征服男性过程中被自我异化,都无法摆脱被侮辱、被损害、被吞噬的命运。女性这一群体在成长过程中始终难以摆脱男权阴影遮蔽的事实,也特别揭示了妇女实现社会解放和自我觉醒的艰难性与长期性。     

理智的人道之爱——苏霍姆林斯基“师爱”思想解读

苏霍姆林斯基所倡行的“师爱”是一种理智的人道之爱,这种爱建立在对学生的人性和个性的深刻认识与理解的基础上。要真正实现这种爱,教师需要成为一个心灵与理智和谐的人,一个善于观察了解学生世界的人,一个自身精神世界不断丰富的人。他的“师爱”思想对今天的教育教学实践,仍然有着重要的启示意义和价值。     

"缘情"与词的早期发展

明代以后,词"缘情"几乎成为学术界的公论,俨然词天然适合"写艳".其实"缘情"并非早期词的本色.本文从早期词的文本入手,结合对社会历史现实与文人心态的分析,探讨早期词的本色以及词"缘情"特性形成的深层因素.     

文艺民俗学视野中的近代中国妇女婚姻反抗史——以鲁迅的小说《祝福》、《离婚》和《伤逝》为例

鲁迅的小说《祝福》、《离婚》和《伤逝》,都涉及到了妇女因为对于固有婚俗的某种不适而生发的反抗主题,且其反抗都关联到了具体的民俗文化事项。透过对具体的民俗事项和其中人物婚姻反抗行为关系的分析,不仅可以形象考察不同时代中国妇女精神或心理上所经历的艰难的近代化过程,而且也可以生动感知小说对于历史进行艺术的反映之时所体现出的独特魅力。     

读《边城》、《喧哗与骚动》比较中美文化差异

中美文化由于受到不同社会、历史、传统的影响,具有鲜明的宗教、民族和文化特色。沈从文和福克纳,两位中美同时代蜚声文坛的文学泰斗,他们的创作分别立足于＂湘西世界＂与＂约克纳帕塔法世系＂分别在代表作《边城》、《喧哗与骚动》中致力于挖掘、揭示并展现这两个世界所蕴含的本土民族文化特质,为读者展现出中美文化截然不同的两幅画卷。