道德修养应成为干部培训的重要内容

社会整体道德水平下降是产生社会丑恶现象和贪污腐败的肥沃土壤,少数干部违法犯罪根本原因是没有注重个人道德修养。文章讨论了道德水平下降的原因,以及干部道德修养的必要性、可行性、途径、方法、目标等。指出:要把道德修养列入干训的重要课程,从而提高干部道德水平,进而引领和影响社会整体道德的提高。     

儒家经典《大学》的德育和仁礼精神

中华民族作为世界上最古老的国家之一,一直以"礼邦大国"的形象屹立在世界民族之林。在五千多年的历史长河中,中华民族依靠其独特的地理环境位置和不断完善的社会政治体系,形成了特有的文明道德礼仪文化。儒家文化的核心代表为《大学》,《大学》主要论述的是修身齐家平天下等思想,三纲八目作为《大学》的两条基本道德修养原则对我国封建思想文化的发展和继承有着重要的作用。本文选取儒家文化中最具代表性的《大学》作为研究对象,旨在研究其中的德育教育理念。     

浅议儒家道德修养观与大学生道德修养

加强大学生道德修养,提升大学生精神境界,具有重大而深远的战略意义。儒家道德修养观为当代大学生加强和提高道德修养,完善自我,提升道德境界提供了丰富的思想资源和深厚的传统文化支撑。     

试论儒家文化对教育的负面影响

在源远流长的中国文化史特别是封建社会的文化史中,儒家文化一直占据主导地位。毫无疑问,儒家文化为建立社会规范,为推动社会文明进步发挥了巨大的作用。它的精华部分应作为人类重要的精神遗产继承下来。比如,儒家文化重视礼仪规范和道德修养,讲究朴素的辩证法,倡导...     

浅析大学生道德人格发展的若干制约因素

大学生道德人格的发展是有规律可循的。学生现实道德修养基础、社会道德环境、学校的道德氛围、教师的道德修养水平、学生群体内部的道德互动是影响和制约大学生道德人格发展的主要因素。     

社会公德的现状和对策

在物质文明日益发达的今天,道德缺失的现象屡见不鲜,社会公德的缺失是社会秩序混乱的重要因素,社会需要人们具有良好的道德修养和思想情操。作为每一个公民,都应该在注重自身道德修养的同时,维护好社会公德,为构建和谐社会贡献自己的绵薄之力。     

中国优秀传统伦理道德的现代价值探析

文章在界定中国优秀传统伦理道德规范与内容的基础上,结合现代社会伦理道德建设实际,认为“公忠”爱国的道德精神、处理人际关系的道德智慧、传统人伦关系的道德价值、律己修身为特征的道德修养学说、追求崇高的精神境界和理想道德人格等方面体现了中国优秀传统伦理道德的现代价值,旨在为中国优秀传统伦理道德的古为今用和现代新伦理道德规范体系建设提供参考。     

论社会转型期大学生道德自我教育

道德自我教育是道德教育与道德修养的最佳结合点。在社会转型期,价值观念的变迁可能引发大学生道德自我功能的异化。我们必须正视大学生道德自我发展的现实困境,厘清大学生道德自我素质的结构模式,明确大学生道德自我教育的实践指向,使大学生在社会转型期自觉地自己支配自己,实现从外在要求到理性内化再到意志需要的全面提升,促进大学生的自由和谐发展。     

论教师权威的现代重塑

教育要关注整个人生世界和意义世界,唤起和激发主体对新的生活方式和更高精神境界的渴望与追求。教育的目的在于使人成为他自己。社会是以教师作为媒介来传递社会主流价值观,培养为人处世能力（道德）的重要系统。在传统社会,教师以师道尊严对学生施加道德影响,培养其道德习惯。在现代社会,传统的教师权威遭遇挑战。但是,教师作为学生成长中的“重要他人”“社会道德的诠释者”,其社会职责、职业伦理要求教师要对学生的道德成长担负重要责任。     

道德信念、道德权威性与人的自由

当前道德失范问题的实质是“道德信念的危机” ,是道德“权威性”的下降 ,以及由此引起的道德自律性或道德约束力的弱化。道德信念在于人们把道德修养作为自我完善化的精神追求并以此体验自身生存与发展的基本价值和终极性意义。道德信念有其客观根据并赋予道德以权威性 ,它以人的自主性和自由性为终极价值 ,从而强化人们的道德自律。社会秩序无非是人们行为的合乎规范性 ,而以道德为主的“自律性”社会规范的不断加强 ,则是现代社会自由的基本特征     

中日社会中的耻感文化差异——以《菊与刀》为例

中国耻感文化发端于传统儒家思想,作为一种道德评价促进手段,通过社会舆论的影响,引导人们内在自省,提高改过迁善、见贤思齐的道德修养。日本文化受到中国传统儒家文化的影响,"耻感"强调外界力量对个人的约束,虽含有中国传统耻感文化评价手段,但受岛国文化的扭曲,缺失促进道德修养的要义,在内容上产生异化。     

荣辱观:德之大端

荣辱观是道德功能和作用真正得以发挥和实现的内在动力机制;荣辱观是个人道德修养提高的基础;荣辱观是社会道德水平提升的根本.因而,现阶段我国的道德建设的根本和关键,就是要用社会主义荣辱观统领我国的道德建设,要在全社会倡导和践行社会主义荣辱观,从而真正提高我国的道德水平和个人的道德修养.     

从职业特点看教师素质的修养

一、教师应具备的基本素质从教师职业特点看教师素质的修养 ,归纳起来有以下几点 :(一 )道德修养首先 ,教师是社会道德的代言人 ,是相对于学生而言的道德“成熟者” ,学生由于身心发展及道德尚未成熟 ,因而是道德规范的接受者、被熏陶者。其次 ,劳动手段的特殊性。教师的劳动最重要的是依赖于自身的道德修养和人格。教师是以自己的心灵去碰撞学生的心灵 ,以自己的人格去熏陶学生的人格 ,以自己的言行去影响学生的言行 ,以自己的灵魂去塑造学生的灵魂。所以古人云 :“学高为师 ,身正为范。”第三 ,道德影响的特殊性。在教育过程中 ,道德教育…     

舜帝天下为公论

尧舜传贤不传子,完全不同于禹之后的家天下,从而被后世视为天下为公的典范。但是,舜赖以成名的孝悌品质却属于家庭道德;当家庭道德与社会公德发生冲突时,舜所维护的也是家庭道德。可见,在舜帝那里,公德与私德是矛盾的统一,而作为家庭道德的私德则占据着矛盾的主导方面。由此出发,儒家文化既讲以天下为家,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,也讲亲亲为大,内外有别,待人区别远近亲疏。受此影响,一方面,我国长期以文明礼仪之邦著称于世,特别重视道德修养;另一方面,国人也常因公德意识淡薄而备受诟病与批判。     

农村中学生道德修养缺失问题的研究及解决方案

农村中学生道德修养问题研究是对农村中学生行为能力是否符合当今社会主义要求的基本标准,道德修养的培养需要包含社会教育、家庭教育和学校教育的通力合作。重视道德修养,是中华道德的精髓,它集中体现了人的主体性。道德作为一种社会规范,是每一个人都应该遵守的准则。在中国人口的划分上,农村人口占多数,要提升全民的道德修养,应该从农村中学生开始。     

舜帝天下为公论

尧舜传贤不传子,完全不同于禹之后的家天下,从而被后世视为天下为公的典范。但是,舜赖以成名的孝悌品质却属于家庭道德;当家庭道德与社会公德发生冲突时,舜所维护的也是家庭道德。可见,在舜帝那里,公德与私德是矛盾的统一,而作为家庭道德的私德则占据着矛盾的主导方面。由此出发,儒家文化既讲以天下为家,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,也讲亲亲为大,内外有别,待人区别远近亲疏。受此影响,一方面,我国长期以文明礼仪之邦著称于世,特别重视道德修养;另一方面,国人也常因公德意识淡薄而备受诟病与批判。     

通过音乐教育活动提高当代大学生的道德修养

大学生作为国家发展的栋梁,其道德修养程度的深浅,直接影响着整个国家的发展。随着社会经济和信息网络技术的迅猛发展,当代大学生的道德天平发生了倾斜。教育的目的是制造、培养完全的人格,音乐教育是一种较为特殊的人格教育,在提高当代大学生的道德修养方面起着重要的作用。     

从职业特点看教师素质的修养

一、教师应具备的基本素质 从教师职业特点看教师素质的修养。归纳起来有以下几点： （一）道德修养 首先，教师是社会道德的代言人，是相对于学生而言的道德“成熟者”。学生由于身心发展及道德尚未成熟，因而是道德规范的接受者、被熏陶者。其次，劳动手段的特殊性。教师的劳动最重要的是依赖于自身的道德修养和人格。教师是以自己的心灵去碰撞学生的心灵，以自己的人格去熏陶学生的人格，以自己的言行去影响学生的言行，以自己的灵魂去塑造学生的灵魂。所以古人云：“学高为师，身正为范。”     

职业道德教育必须联系实际

开展职业道德教育,就是要让受教育者接受先进的道德理论、道德原则和道德规范,并用来提高自己的道德认识和道德修养,改善自己在职业活动中的道德行为,进而推动企业、行业和整个社会道德水平的提高。因     

青少年人格培养的方法和途径

1.培养青少年的道德自律精神。道德人格的形成依赖个人的道德修养,而道德修养的进程就是人们在道德品质、道德思想意识方面的自我改造、自我陶冶、自我锻炼和自我培养的过程。在道德人格的形成过程中,儒家强调“反求诸己”,在内心世界上下工夫,实际上就是要求自己教育自己,自己完善自己,发扬自律精神。如果缺乏这种精神,任何外在的道德规范都不会内化为道德认识和道德信念,道德教育就会失效。青少年要养成自身的自律精神,就必须遵循以下两点:一是学习和行动的统一。二是持之以恒。2.营造良好的社会环境。(1)家庭环境。家庭教育要比社会教育…