孔子“仁学”伦理思想与公民道德建设

以孔子为代表的儒家＂仁学＂伦理思想包含着丰富的人生哲理和道德规范,它以＂仁爱＂为核心,强调＂仁＂＂礼＂统一的社会伦理模式及＂孝悌＂原则。对加强新时期家庭美德、职业道德、社会公德建设具有重要的理论价值和现实意义。     

论孔子关于“仁”的思想

孔子及儒家思想是封建社会的统治思想,其影响深远。"仁"是孔子思想最核心的内容,是他许多主张的出发点。孔子有关"仁"的思想内容是极其丰富的,他的政治观强调"为政以德",对人民宽惠,缓和阶级矛盾以达到治国安邦的目的;他倡导要提升道德修养来体现"仁",并在与人交往的过程中实现"仁";孔子还在自己的一生中不懈地探索具体的"仁"的意义及如何践行"仁"。我们要用辩证的眼光看待这一思想,孔子提倡的"仁"虽然有其历史局限性,但在当时的社会历史条件下,能够做到目中有"人",倡导为人以仁,确实是一个进步。     

孔子德治观的现代启示

孔子是历史上对中国社会发展产生巨大影响的伟大思想家和教育家，他留下了大量丰富而又宝贵的精神遗产，值得我们今天好好的总结和借鉴。作为一名政治家孔子，他所倡导的德治理论及其主张对我们今天推行“以德治国”方略有一定的借鉴和启发意义。     

孔子“德治”思想对当代的有益启示

孔子作为伟大的思想家、哲学家,其思想博大精深,其风范千古流传。从孔子"德治"思想带来的有益启示入手,进一步发掘、研究和光大孔子"德治"思想,提出了孔子思想为建立和谐和平社会环境所发挥的重要作用。     

孔子以“大”论尧问题初探

<论语·泰伯>篇载孔子以"大"论尧."大"既是一个道德的范畴,也是一个审美的范畴.伦理内涵与审美悦乐协和统一的艺术与人生诉求是孔子思想的核心体现.孔子观尧,以之为"大",实际上孔子是在肯定尧之人生历史地表现为其盛(至)德与崇高、广大且光明之审美风貌的合一.     

“仁”与现代道德建设之我见

仁,作为孔子儒家思想的精髓,已是国人举世公认,而历代统治者进一步把它作为最高的道德准则。     

孔子“修身”思想对德育的现代启示

以孔子思想为代表的儒家优秀传统思想与现代教育思想的融合,是提高学校德育成效的重要途径。要达到融合,除了通达古今之外还需在此基础上尽力寻找两者的相融点。文章立足于“修身”的具体内容思想品德的形成与发展,从知情意信行五个维度分别得出相应的现代德育启示,即以古释今、返回经典、启发自觉、探寻载体和知行统一,作为两者相融点的初步探讨。     

孔子注重高尚的道德情操

报业的国际化趋势是与经济的全球化趋势相辅相成的。我国加入世贸组织后，时代华纳、默克多新闻集团等国外大型传媒凭借雄厚的实力抢滩登陆。在北京、上海、江苏、广州等地，一些海外著名传媒正通过多种渠道，与当地传媒洽谈合作事宜。这正是报业国际化趋势在我国报业市场的反映。另一方面，中国已成为本世纪最受瞩目的市场，经济的迅速崛起和中国加入世界经济大家庭的水到渠成，导致中华文化在全球飞速普及，汉语已成为世界第二大语言，学习汉文化在一些国家和地区成为必修课程。走向世界的文化，必须具有厚重的民族底蕴。而作为文化竞争之一的报业竞争，进军海外势属必然。     

孔子敬畏伦理思想的当代诠释

孔子的仁学中,氤氲着丰厚的敬畏伦理思想。“畏天命,畏大人,畏圣人之古”的名句,即是这一思想的凸现。孔子的敬畏伦理思想,为今天的人们合理地解决人与自然的关系、促进社会的有序发展提供了智慧的启迪。     

对话：孔子的师生交往理念及其启示

一、孔子的师生交往理念1．以“仁”为核心的人本交往思想。“仁”是孔子学说的中心思想，也是他的人本交往思想的核心。他经常谈论“仁”。在《论语》中“仁”字出现109次。“仁”者，“爱人”也。从人从二，主体际或多极主体之义，交往之义。“仁”的指义，针对不同的对象主体，根据“因材施教”原则，孔子曾给予过各种不同的规定：“仁者爱人”“孝悌”“克己复礼”“忠恕”之道、“由己及人”之取向。我们认为。“仁”在孔子的解释中有两层最基本的意义：一是“仁者人也”；一是“仁者爱人”。所     

孔子教育思想对“两课”新课程的启示

孔子教育思想十分丰富,他的人本主义教育观从爱人出发,进而提出尊重人的生命价值和有教无类的平等受教思想,培养好善恶恶及好德、乐善及尊重学生主体的能动性,对我们依然有意义。他的教学方法因材施教、循循善诱、举一反三,启发式教学及教学相长的方法依然是我们的教学原则。孔子的师生关系是朋友与导师的关系,视学生如子的关系,对我们今天教学建立学生与老师平等中的引导者的关系,依然有启发.。     

孔子“答非所问”的启示

有一次子夏读到《诗经》中“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。”（巧妙的笑容真好看啊,美丽的眼睛真明亮啊,洁白的底子上画着花卉啊！）的诗句,问孔子这句诗含义是什么,孔子回答说：“绘事后素。”（先有白底然后画花,作画必须先有洁白的底子）子夏深受启发,脱口而出：“礼后乎？”（“礼”产生在后吧？）他联想到人们先有生来的天性,“礼”是后来所设的规范,礼必须建立在“仁”的思想感情的基础上。     

再论孔子“好学”思想的道德内涵

孔子强调的"好学"精神,实质上标志着夏、商、周代以来人文精神发展的高峰。其目的是期望个体通过不断的学习,促成理性自觉,并最终借此实现共同的社会理想。孔子所说的"成人""好学",均是指个体不断自我完善的终身学习过程。这是孔子伦理思想体系的基石之一,其本身也是一种美德。     

从“孔子问饭”到道德生命成长

公元前489年,孔子和他的学生走到陈国和蔡国之间,被人围困。整整七天没吃到一粒米,饿得他们白天也躺在床上。这时颜回弄到一点米,连忙烧火做饭。饭快熟了,孔子远远地看到颜回很快从甑里抓了一把饭吃了。不一会儿,饭熟了,颜回恭恭敬敬地来拜见孔子,请他进餐。     

吉利根的关怀道德理论与现代学校德育

针对科尔伯格以公正道德价值为取向建构的道德认知发展理论,吉利根提出还存在一种关怀取向的道德观,并分为三个发展阶段.这一理论观点对现代学校德育的重要启示是学校德育应考虑性别差异,培养学生学会关怀、德育生活化.     

孔子“有教无类”对农村义务教育的启示

普及义务教育是为适应各国的政治、经济和化的发展而产生的。它发端于16世纪的西方，但是，作为一种思想萌芽可追溯到我国古代的孔子时代。孔子的“有教无类”是普及义务教育的萌芽思想和初始实践，对我国普及九年义务教育特别是农村的“普九”工作具有重要的启示意义。     

孔子“减负”

话说大教育家孔子活到了20世纪90年代，仍干着“传道、授业、解惑”的工作。这一方面是为了发挥余热，另一方面也是为生计考虑。     

论孔子的“储藏”之“隐”

向来被认为积极入仕的孔子确亦有"隐"的思想。细审孔子之"隐",其思想与庄子等避世的"躲藏"之"隐"是有区别的,孔子之"隐"为"储藏"之"隐"。孔子不仕而隐在于孔子志于己道,孔子的人生追求便是贯彻自己修己安人的仁礼之道。     

孔子的“乐教”思想对音乐教学的启示

大教育家、思想家孔子认为乐教的实质主要是为了行其仁道。其作用可概括为；融合人的感情，以辅助礼的贯彻；启发诱导人的善良思想，以淳厚民俗、敦厚民间道德教化；良好的乐教可以陶冶人的良好个性和高尚的道德情操。今天在倡导以培养创新意识为核心的素质教育的情况下，研究孔子的乐教思想仍不乏启示；即音乐教学过程中要求德、向善、创美。