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1.
寒星 《赣南师范学院学报》1997,(4)
吴淑姬和《阳春白雪词》——《阳春白雪词》作者考辨寒星人类由男女两性组成，人类的历史，实际上就是一部两性串演的剧本，女性则扮演着重要的角色。在她们之中有哲学家、政治家、经济学家、天文学家、地质学家，还有艺术家、文学家。她们在推动人类社会进步、发展人类... 相似文献
2.
于兰琪 《廊坊师范学院学报》2011,27(6):30-34
关于《红楼梦》的作者问题在红学界一直没有定论。虽然现在普遍认为作者是曹雪芹,但还存在诸多疑问。通过对《红楼梦》文本和脂砚斋批语的细读,不难发现,曹雪芹确实只是“批阅增删”者,原作者另有其人。诸多证据表明,原作者应该是曹雪芹的叔辈——曹寅的儿子。 相似文献
3.
颜邦逸 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1988,(4)
北宋鲍慎由怀疑唐代诗人钱起的《钱考功集》中有其曾孙钱珝诗羼入,南宋葛立方举出起集中《同程九早入中书》、《和王员外晴雪早朝》二诗,疑为珝所作。明人胡震亨、今人傅璇琮先生进一步确证,其中,《江行无题一百首》的作者为钱珝。继此,吴企明先生发表了《钱起、钱珝诗考辨》一文,将前人这一局部性的怀疑和论断扩展到全局。他认为,《钱考功集》531首诗中,只有89首(占总数的17％)可以确认作者为钱起,其余多为钱珝等人所作。 相似文献
4.
王虹 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2010,(3):14-17
从《庄子》一书的艺术形象、表现手法、语言特色和篇章结构四个方面对《庄子》内、外、杂篇做一个横向的联系和比较,深入考辨《庄子》一书内、外、杂篇之间的不同与联系以及作者归属问题。 相似文献
5.
谷建 《海南师范大学学报(社会科学版)》2004,17(2):93-95
《后山诗话》一书的作者问题，自宋代以来即多有争议。文章从《后山诗话》流传及著录情况的考察出发，深入探究本书思想内容，并援引新证，对方回、《后山诗话提要》以及郭绍虞等最具代表性的前人怀疑之说进行逐一辩驳。文章最后指出，在没有确凿证据的情况下，不可轻言其非后山原作。 相似文献
6.
《全元文》中收录的部分作品文前题署的作者存有谬误。结合具体的篇目,将误题作者的类型概括为五种:一篇文章重收,分署两个不同作者;误将官职作人名;不明作家名字而分作二人;因字形相近而误题作家姓名;未审内容而误题作者。对误题作者现象发生的原因亦略加考论。 相似文献
7.
杨连民 《聊城师范学院学报》2009,(4):19-25
《四库未收书辑刊》收入两部《明史断略》,一部为钱谦益著,一部为彭而述著,两部书的内容大部分相同。检索著录及细加比较分析,可以看出,虽然彭而述对钱著进行了评点与续写,但其相同的部分却是彭而述对钱著不能辩解地抄袭。 相似文献
8.
孙福轩 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,20(1):33-36
《全唐诗》把《胡无人行》归于唐代诗人吴筠的名下。本文对作品的流传情况、风貌特征、诗人主体的心性人格等几个方面作了简略的考辫，认为这首诗的作者应该是南朝齐梁之际的吴均，而并非唐人吴筠。 相似文献
9.
喻斌 《郧阳师范高等专科学校学报》2003,23(4):10-14
宋代诗话中抄录的《步虚词》(仙女侍、董双成)应为中唐李德裕的作品。李德裕崇尚道教,支持唐武宗会昌的抑佛兴道,并且常将诗刻石。武当山道众为感其恩,投其所好,因而有将李作刻石之举。 相似文献
10.
关于《招魂》作者之考辨 总被引：1，自引：0，他引：1
金式武 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(1)
《招魂》是《楚辞》中的一篇。从现存史料看,最早提到《招魂》的是司马迁,他在《屈原贾生列传》末赞道:“太史公曰:余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,悲其志。”从现存史料看,王逸最早注释《招魂》,并作序言:“《招魂》者,宋玉之所作也。……宋玉怜哀屈原忠而斥弃,魂魄散佚,厥命将落,故作《招魂》。欲以复其精神,延其年寿;外陈四方之恶,内崇楚国之美,以讽谏怀王,冀其觉悟而还之也。”按理,这两种意见不矛盾,可是黄文焕和 相似文献
11.
张兴武 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(4)
《史记·屈原列传》云:“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,悲其志”。《招魂》之作者为屈原,司马迁说得很清楚.但四百余年后,后汉校书郎王逸在《楚辞章句·招魂叙》中又说:“《招魂》者,宋玉之所作也。”“宋玉怜哀屈原,忠而斥弃,愁懑山泽,魂魄放佚,厥命将落,故作《招魂》”。王说何据,未见详述。故后世之治《招 相似文献
12.
力之 《钦州师专钦州教院学报》1998,13(2):26-28
怀疑《长门赋》为司马相如作之理由主要有二：一、陆厥已说“《长门》《上林》殆非一家之赋”;二、司马相如先于汉武帝死,而赋序开篇即说“孝武皇帝”。不过,据陆厥原文分析,“殆非”所说,本意为一家两赋,风格大异,几乎看不出为同出;而对《文选》所录作品序文的情况进行研究。如《长门赋序》非司马相如作。结论：《长门赋》为司马相如作,本无所疑。 相似文献
13.
怀疑《长门赋》为司马相如作之理由主要有二:一、陆厥已说“《长门》《上林》殆非一家之赋”;二、司马相如先于汉武帝死,而赋序开篇即说“孝武皇帝”。不过,据陆厥原文分析,“殆非”所说,本意为一家两赋,风格大异,几乎看不出原为同出;而对《文选》所录作品序文的情况进行研究,知《长门赋序》非司马相如作。结论:《长门赋》为司马相如作,本无所疑。 相似文献
14.
《毛诗序》之作者及成书,自古争论颇多,很多诗义解读于今看来颇为牵强,这种解读方式与先秦时期诗三百的结集方式及用途有关,诚如清魏源所云:"夫诗有作诗者之心,而又有采诗、编诗者之心焉。"毛诗序"概念虽晚出,但其基本内容及核心观念在先秦已形成,一定程度上体现了周代礼乐文化,《毛诗序》的形成非一时一人之力,乃是周太师及后世儒家学者基于儒家话语系统不断损益的结果。 相似文献
15.
杨重明 《湖州师范学院学报》1981,(2)
每当烟花三月,江南春色趋浓之际.天目山麓,苕溪两岸更是山明水秀,景色分外宜人.特别在安吉、长兴、吴兴一带,时值春风和煦,酥雨丝丝,碧波荡漾,烟柳翠桑,山花烂漫,绘出了一幅优美的丝绸之府、鱼米之乡的迷人画卷.此时此景,读唐代张志和的《渔父词》则倍感心旷神怡,耳目为之一新. 相似文献
16.
扬无咎,南宋时期著名词人、墨梅画家,词名历来为画名所掩。对扬无咎的生平事迹、所咏村梅、词作编年等诸多基础问题加以辨析澄清,为词学界深入研究其《逃禅词》提供文献支撑。 相似文献
17.
《西游记杂剧》作者及时代考辨 总被引：1，自引：0，他引：1
熊发恕 《四川师范大学学报(社会科学版)》1990,(2)
《杨东来先生批评西游记》(以下简称《西游记杂剧》),是现存时代最早的唯一整剧传世写唐僧取经故事的戏曲,在明代神魔小说百回本《西游记》(以下称《西游记》)的成书过程中有着重要意义。孙楷第先生推断其作者为明初杨景贤(言),得到不少人赞同。笔者近来重读孙先生《吴昌龄与杂剧西游记》一文,对“杨景言作《西游记杂剧》”的说法还有疑虑,故不揣浅薄,谈一点粗浅的看法,向前辈和同行请教。 相似文献
18.
关于宋代咏史诗《虞美人草行》的作者,自北宋以来一直有所争论。最早记载其作者为曾布夫人魏氏的,是北宋释惠洪的《冷斋夜话》,但其说法极其简单,没有来源说明,并缺少同时代人著作的支持。但元代袁桷却提出支持的意见。然而魏氏身边的亲朋和熟悉曾、魏家族历史的士人也都从未提到过《虞美人草行》。南宋胡仔否定了这种说法,他关于作者是不大为人所知的许表民(彦国)的论说,考证严密,有亲证和旁证的相合,且材料来源清楚,有实地调查的取证方式。故自胡氏之说出现后,《虞美人草行》的作者问题其实已经解决,许表民的著作权在明清也获得公认。 相似文献
19.
《张大千诗词集》是研究张大千先生诗词艺术的重要文献资料。但其中有一些诗词虽被编者言明为张大千先生所作,但实际上来自古人。为更加准确周全地理解张大千先生的生平和艺术,有必要对这些诗词作品作进一步的考辨。 相似文献
20.
姜明会 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2013,(6):753-755,763
钱谦益身为一代史学宗师，虽然没有留下一部建文史，但通过他文集和史著中有关建文朝的零星记载，仍得以管窥他的建文史观：秉持靖难史观，相信建文逊国出亡、诸臣从亡。单卷本《明史断略》的建文史观与此相左，记载的人物和事件也多与钱氏不同，是以推断其并非出自钱谦益之手。 相似文献