施耐庵的传说

白驹,是江苏省大丰市境内的一座千年古镇。数百年前,中国的一代文学巨匠施耐庵,在这里创作了脍炙人口、闻名遐迩的长篇巨著《水浒传》。     

传说故事

屈原是我国古代一位很有名的诗人,他为人正直,得罪了不少人。那些人想陷害他,常在皇帝面前说他坏话,皇帝因此不重用他。屈原愤愤不平,跳进汨罗江自杀了。传说汨罗江里有很多吃人的大鱼,当地的百姓为了不让大鱼吃屈     

李贺传说故事研究

通过对李贺传说故事内容的分类，对其特点作了简要的阐述，分析了传说中的诗人形象及其性格特点，探讨了李贺优越性传说所表现和反映的人士人化心态。     

略论植物传说故事

在我国丰富多彩的民间文学宝库中,有着数量颇多的植物传说和植物故事。这些传说故事,犹如一丛美丽的花朵,独具风姿。但是,长期以来,人们并没有把它们作为单独的一类来看待,无论是民间文学的教科书还是其它的学术论文中,都不曾涉及这一问题。近年来,随着搜集、出版工作的加强以及研究工作的深入,它们不仅被单独分列了出来,在有的刊物上已辟有“植物传说故事”专栏,而且开始有了作品的专集。这是一个可喜的现象,它为进一步开展理论研究打下了基础。本文试图对这类传说故事的有关问题作一初步的探讨,希望达到“抛砖引玉”的目的。     

当故事变成传说

在上山采药还是一项蛮热门的活动的古代，卜先生的老娘病倒了。     

李贺传说故事研究

通过对李贺传说故事内容的分类,对其特点作了简要的阐述,分析了传说中的诗人形象及其性格特点,探讨了李贺传说所表现和反映的士人文化心态.     

论黎族的传说故事

黎族人民若干世纪以来就生息在美丽富饶的海南岛上.黎族现有人口七十余万,主要聚居在黎族苗族自治州八个县,少数杂居汉区各县.在悠久的岁月里,他们创造了光辉瑰丽的文化.他们在自然界和社会生活的斗争中以艺术概括的方法口头创作了绚丽缤纷的传说故事.     

王亥故事与星辰传说

王亥在《山海经》中的奇异形象,应该是先民对营室星“立象”的结果;为客观事物“立象”,将其符号化,是中国文化的一种传统,王亥的原型是营室星;王亥故事来源于先民对天上营室星的认识;来源于先民对营室星的人格化、历史化;王亥故事,其实质乃是一种星辰传说。     

施耐庵收徒

明朝有个姓刘的财主,有三个儿子,老大刘文,老二刘武,老三刘斌。刘财主望子成龙心切,听说施耐庵住在城里,便让三个儿子前往拜师求学。施耐庵见了他们说:“想跟我学习不难,但我要考考你们,谁最聪明就收谁做学生。”     

民间与羊的传说故事

黄帝查找牧羊人黄帝想统治天下,但很难找到一位能为他辅佐的大将。有一天晚上,黄帝做了一个梦,梦见一个人拿着千钧重的弩,追赶着羊群。早晨醒来,他反复琢磨这个梦的含义,是不是要自己找—个既有力又与牧羊有关系的人。通过近一年的查找,果然找到一位叫“力牧”的人,黄帝把他请到身边,封他为大将。力牧匡助黄帝,果真天下太平。     

达斡尔族传说故事的民族特色

达斡尔族的传说故事是达斡尔族人民集体智慧的结晶.在漫长的历史发展过程中,达斡尔族的口头文学,已经形成了自己鲜明的民族风格。探讨它在达斡尔族各类文学体裁中的具体表现,以及它的演变和发展,是一件很有意义的工作。由于历史上的各种原因,达斡尔族只有本民族的语言,而无文字。他们的民间文学,主要靠口头流传。在达斡尔族民间文学中,传说故事占有一定的位置,不仅质高量多,而且民族特色也很鲜明。     

从故事母题看故事的衍变——浦岛太郎传说与柳毅传书故事之比较

从中国的柳毅传书故事和日本的浦岛太郎故事中找到了"凡人访问龙宫"、"龙女报恩"的相同母题,但是具有相同母题的故事由于各自社会文化因素的差异,在不同的国度产生了不同程度的变异,得出截然不同的解读。     

从故事母题看故事的衍变——浦岛太郎传说与柳毅传书故事之比较

从中国的柳毅传书故事和日本的浦岛太郎故事中找到了"凡人访问龙宫"、"龙女报恩"的相同母题,但是具有相同母题的故事由于各自社会文化因素的差异,在不同的国度产生了不同程度的变异,得出截然不同的解读.     

施耐庵写虎

老虎被称为兽中之王,古今中外教不清的文人墨客写过它、画过它。我国的古典名著《水浒传》的作者施耐庵写虎更是写出了千古佳话。《水浒传》中有好几处写     

施耐庵生平新发现

作为“六大才子书（《离骚》《庄子》《史记》《西厢》《水浒》与杜诗）”之一的《水浒传》,其作者系施耐庵、罗贯中,这是史实。１７世纪的怪杰金圣叹（１６０８—１６６１,名采,字人瑞,江苏苏州吴县人）,最服膺施耐庵,说：“天下之文章,无有出《水浒》之右者。天...