西双版纳州汉傣双文字邮戳

傣语属汉藏语系壮侗语族傣语支。傣为表音字。傣族在历史上曾使用过四种字：傣泐、傣哪、傣绷和金平傣。它们都从古梵蜕化而来，都属于民族古字。傣哪现称德宏傣，为方形字；傣泐现称西双版纳傣，为圆形字。传统傣泐称老傣泐、老傣;1954年，有关部门对老傣泐加以改进，称为新傣泐、新傣。傣绷和金平傣未见用于邮政日戳。[第一段]     

中越边境民俗体育文化探析——以广西龙州金龙板烟布傣舞凤为个案

布傣(或布岱)人,一个只有18 000多人的小族群,聚居在广西龙州县中越边境小镇———金龙镇。解放初期进行民族识别时,自报为彝族,后来改为傣族,1958年被确定为僮族。1965年改为壮族。不过,布傣人一直自称为"根托"(布傣话,以为"土人")或"布傣"(傣人)。提起金龙布傣,人们不由自主想到天琴,天琴是布傣人的骄傲,是布傣族群的标     

景洪市代号日戳解码

景洪市是云南西双版纳傣族自治州的州府，其邮政日戳一般都有傣文地名，已见有26个日戳用代号表示具体地名，代号最小为“101”，最大为“407”，代号前均有傣文的“景洪”。在西双版纳州邮政局许曾龙、王海等先生的帮助下，笔者终于弄清了这批代号日戳的用途：原来是农场邮政代办所日戳。[第一段]     

民族健身操的价值及应用前景

“阳光体育工程”所倡导的全民健身精神，对体育教育事业的提升和发展提出了新要求、新目标。为积极配合和推动我国体育教育发展这一要求和目标的实现，在主动学习外来体育文化进步思想和技术的同时，应更积极地发掘我们传统体育文化，促进传统体育文化在现代社会发展中的维系和传承。民族健身操作为现代体操学科中的一个新的分支，在对民族传统体育文化的传承和发扬上独具优势和特色。民族健身操在“阳光体育工程”的贯彻和实践中将具有光明的发展前景。     

非物质文化遗产与民族传统体育研究中若干问题的思考——兼与王晓同志商榷

基于《非物质文化遗产视野下民族传统体育保护的若干思考》一文，对非物质文化遗产与民族传统体育研究中的若干问题进行分析。认为：民族传统体育分属不同非物质文化遗产类别，应按照不同类别要求进行有针对性的保护。建议：我国在非物质文化遗产中划分出文化空间、民族传统体育等类别，重视对民族传统体育的法律保护和行政保护。     

楚雄自治州的汉彝双文字邮戳

彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支。目前云南彝族共使用传统彝文、云南规范彝文、凉山规范彝文（也称四川规范彝文）三种本民族古文字①。传统彝文俗称老彝文。楚雄彝族自治州使用传统彝文，即老彝文。     

原始宗教情结下的花腰傣民俗体育文化探析

在中国民族大家庭中,提起傣族,人们总是想起七彩云南西双版纳的傣族(西傣),想起德宏州的傣族(德傣),却很少提及居住在红河岸边的花腰傣(简称花傣)。本文运用文献资料、历史法和因素分析等方法,从的原始宗教的视角对居住在红河岸边的花腰傣民俗体育文化的演进进行了研究。研究表明:不信奉佛教的腰花傣有祟拜大自然的原始宗教情结,只有语言没有文字。这原始纯朴的信仰使其观念无羁、思想无垠。花傣精神财富的优势于此,因而反映在其绚丽多彩的民俗体育文化中。     

国家文化传承视域下民族摔跤的价值注解与历史使命

为探寻民族摔跤在我国数千年传承不断的原因及其所蕴含的崇武尚武价值对国家民生与国运的影响，运用文献资料法、访谈法，以不同历史时期民族摔跤所蕴含的崇武、尚武、强民、强军等特点为切入点进行梳理和剖析。研究表明：民族摔跤被我国历史上强悍游牧文化所推崇，是中华文明史上数个王朝保持民族强盛的秘密武器；民族摔跤所蕴含的民族强盛密码能有效培养国民"威武不屈、爱国无畏"的尚武精神和民族血性；国家注重军队"武勇精神"的培养，是提升士兵的血性、武勇、报国气节，更是决定战争胜负的关键因素。民族摔跤是中华民族优秀文化遗产，新时代应大力发展民族摔跤运动，弘扬中华优秀传统"武"文化，以助力于实现中华民族伟大复兴。     

国家文化传承视域下民族摔跤的价值注解与历史使命

为探寻民族摔跤在我国数千年传承不断的原因及其所蕴含的崇武尚武价值对国家民生与国运的影响，运用文献资料法、访谈法，以不同历史时期民族摔跤所蕴含的崇武、尚武、强民、强军等特点为切入点进行梳理和剖析。研究表明：民族摔跤被我国历史上强悍游牧文化所推崇，是中华文明史上数个王朝保持民族强盛的秘密武器；民族摔跤所蕴含的民族强盛密码能有效培养国民"威武不屈、爱国无畏"的尚武精神和民族血性；国家注重军队"武勇精神"的培养，是提升士兵的血性、武勇、报国气节，更是决定战争胜负的关键因素。民族摔跤是中华民族优秀文化遗产，新时代应大力发展民族摔跤运动，弘扬中华优秀传统"武"文化，以助力于实现中华民族伟大复兴。     

摔跤战术在实战中的应用

摔跤是我国人民所喜爱的一项民族传统体育项目，有着悠久的历史，摔跤运动是勇敢者的运动，它是力量与智慧、体力与毅力相结合的竞争，是人与人的直接较量，无论是哪一种摔跤，目的都很明确，就是要保持自己平衡破坏对方平衡，使其倒地进而制服对手。下面就战术在摔跤实战中的应用进行分析。     

中华民族传统体育的发展方向

对民族传统体育的研究，需要强有力的理论支持和一系列可操作性的研究成果，通过建设民族体育“传统化生态保护区”，建立本民族“第一运动”项目，使民族传统体育在本土得到恢复和发展，整体提升民族传统体育的地位，使中华民族的传统体育在现代社会中得以继承和发扬。     

试论当代大学生的民族精神教育

把民族精神教育贯穿于大学生的思想教育过程，让他们了解在中华民族的五千年历史发展中，所形成的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。培育大学生的民族精神，要以爱国主义为核心，要有生动、新颖的形式。     

围棋萌发的历史逻辑和证据（上）

章必功先生的文章《围棋的哲学内涵》引起了我的兴趣。读过章文之后，又翻出《围棋天地》1997年第一期和第三期，重读了马诤先生的《围棋的起源》。参与讨论从唐朝便存在的一个古老的争论话题——围棋是哪个时代的产物——实在让人感到快乐，因为这是我们民族文化的一部分，是我们民族历史的一部分。     

夜钓

老汉夜钓在江边，得鲩得鲤又得鲢，月亮众星齐观看，问我哪来老钓仙。     

也谈民族传统体育竞技化

就《对民族传统体育竞技化的思考》一文论述的问题进行探讨,研究认为,民族传统体育竞技化是民族传统体育现代化发展进程中的一种趋势,中华民族传统体育竞技化不能一概而论,不能求大求全,应立足实际,科学把握民族传统体育项目的发展脉络,区别对待,可以竞技化的才能够引向竞技化之路,找准民族传统体育项目竞技化的可能性与现实性,缩短民族传统体育竞技化战线;而对于那些不能够引向竞技之路的民族传统体育应该深入开发、保护和传承其传统文化特色,积极弘扬中华民族传统体育本色。     

民族传统体育文化创新的途径

在论述民族传统体育文化特质的基础上，从社会转型期民族传统体育文化所处的尴尬境地与奥林匹克运动全球化对民族传统体育文化的影响两方面分析了民族传统体育文化创新的社会背景，探讨了新世纪民族传统体育文化创新的途径必须批评地继承传统文化，综合创新中西文化，构建出民族性、世界性的民族传统体育体系和理论框架，以北京奥运会为契机，实现中华民族传统体育文化的全面振兴。     

对我国民族传统体育的演化阶段及特点的研究

运用文献资料法，从历史学与文化学的角度，对我国民族传统体育的演化阶段进行了划分，并对每个阶段的特点进行论述，从中得出，中国民族传统体育是我国民族文化的一部分，应该认真整理、挖掘，进行科学的研究，更好地发挥民族传统体育的作用，为我国的全民健身做出更大的贡献。     

唐·尼尔森BT20问

1．老尼尔森的英文名是什么? 2．小尼尔森的名字比父亲多了什么字母? 3．老尼尔森今年60几了? 4．老尼尔森最近刚刚跟哪支球队签约? 5．老尼尔森哪年大学毕业的? 6．老尼尔森哪所大学毕业的? 7．哪位教练的执教场次比老尼尔森还多? 8．老尼尔森获得过几次最佳教练? 9．老尼尔森上次离开勇士队是在什么时候? 10．老尼尔森在勇士队待了多少年? 11．老尼尔森哪一年开始自己的教练工作?     

论民族传统体育文化的变迁、转型与未来走向

历史发展表明,民族传统体育文化的变迁、转型和未来发展趋势,已经构成了当代社会体育文化的基本发展主题之一。本文认为,民族传统体育的发展,关键是要找到民族传统体育文化在面对未来的发展变化中新的生长点,以此去培育文化新质,使民族传统体育文化在这种新质的培育过程中得到改造和变迁,促成传统与新质的相互吸收、融会和整合,并在转型中促进民族传统体育文化由传统向未来发展的演变。     

中日韩搏击项目的现代演变

民族文化的生命力在于与其它民族文化的碰撞与交融中如何调整自己、并发展创新。在这一过程中，失与得是一对分不开的孪生兄弟。重要的是我们身在其中，如何看待本民族文化在变化发展中的历史成因与长短得失，如何在文化的融合越来越深入的今天，优化本民族传统文化和外来文化，从而生成适合本民族发展的新的民族文化形式。本文将通过对中国武术、日本柔道和韩国跆拳道在近百年变化的分析，来探讨民族体育的现代化进程。一、共同的东方传统文化背景在西方资本主义向世界扩张之前，以儒、道、佛为核心的东方文化圈、以伊斯兰教为核心的中亚文…