创意配音团队“淮秀帮”对网络视频业的启示

“淮秀帮”作为网络创意配音的代表团队,其发展模式是值得分析借鉴的.“创意配音3.0”从网络平台到电视平台再到院线平台的跨越式发展模式,为网络视频业起到了指引的作用.可以说,“淮秀帮”对于网络视频业的启示,即“创意为王,多角度叙事”、“法律规制,避免侵权”、“迎合主流,发展多元文化”、“社群经济,抢占移动终端”.     

由“淮秀帮”作品的转型谈网络恶搞配音的文化重构

互联网进入Web2.0时代后,网络文化呈现出更加多元化和个性化的特征。网络创意配音团体"淮秀帮"将网络恶搞配音文化"发扬光大",随着团队的成长与影响力的扩大,其作品也正在发生着重要的转型。转型背后的原因,既有市场作用的结果,也有网络恶搞配音文化本身的后现代主义特征。     

后现代广告从“文本文化”向“视觉文化”的转变

后现代的广告正逐渐脱离以语言文字为中心转向图片、影像等的视觉文化,在这个转变过程中广告文案必须以受众为本,密切配合影像,同时这种转变也产生了一些负面影响。     

当代网络视频文化的后现代转向

近年来,网络视频发展风生水起,成为了当代传媒发展的一道靓丽的景观。其表现出的娱乐性、虚拟性、原创性、交互性等特点,把人们带进了一个由娱乐主体渐次丰富的"无中心"、"无边界"的表征世界,突显出当代网络视频文化的后现代转向。     

融合文化视域下网络长视频剧场的粉丝实践研究——以爱奇艺“恋恋剧场”为例

随着媒体环境的变化,“剧场化”成为网络长视频平台推动内容创新的全新探索。长视频剧场不仅是平台与资本的剧场,而且是用户的剧场,为粉丝的参与、生产与互动创设了空间。本文基于詹金斯的融合文化理论,分析爱奇艺“恋恋剧场”中的粉丝话语与实践,发现粉丝通过参与式文化、跨媒介叙事与空间认同三大机制融入剧场的文化实践,但由于三路粉丝的意义争夺、平台对解读权力的控制以及资本逻辑作用下的生产劳动,平台内容与用户需求存在错位现象,粉丝在剧场的意义生产上仍处于弱势地位。     

文化研究视域下短视频社交平台的政治经济学范式——以“抖音”为例

经过近两年的野蛮生长与发展,以"抖音"为代表的头部短视频社交平台在坐享行业洗牌后成果的同时,逐渐开始探索新的用户经营与商业模式。然而,伴随着短视频社交日渐成为人们指尖的手机霸屏事实、扭捏姿态摆拍成为大街小巷到处可见的滑稽奇观时,作为网络新媒体时代大众文化现象的景观一隅,其背后缠绕的文化与权力关系、对性别与阶级的隐形书写、关于主体性媒介化重构的话语意志,便成为文化研究尝试切入和使命性关注的议题。     

土味短视频文化解读——以“脚艺人”短视频为例

土味文化进入大众文化视野,近期的"脚艺人"又引发了一场模仿热潮。其盛行原因与短视频的传播特性、媒介为大众赋权、互动仪式密切相关,充当大众的解压阀,有一定积极作用。然而"脚艺人"本质是土味短视频文化的无意义迷因,土味视频景观诱发了媒介内爆,模仿式迷因促使大众狂欢,这样的土味文化转向畸形审丑的审美,在文化工业的利润驱动下迫使传播语态下沉,暗含着众多负面效应,因此呼吁理性回归和主流文化严肃性建构尤为重要,规制土味视频文化的乱象迫在眉睫。     

传播生态视域下中视频发展路径探析——以“西瓜视频”为例

随着5G广泛商用,比短视频更长的中视频应运而生,各内容平台围绕此概念的争论已持续多日,中视频也呈现出与短视频截然不同的市场表现。本文以“西瓜视频”平台为例,总结平台中视频内容特征与用户互动,探讨未来中视频发展路径,以期为相关从业者把握未来网生媒体中视频发展机遇、规避风险提供参考思路。     

视觉文化视域下代际鸿沟弥合的研究——以"抖音"短视频为例

随着5G时代的来临,新媒介技术发展速度越来越快,日益成为人们生活中所必需的基本手段,而年长一代为适应当下的社会环境不得不学习一些新的网络技术,由此与使用同一媒介的年轻人之间的代际差异不断减小.文章以抖音短视频为例,探讨代际鸿沟弥合的表现、成因、意义等,以期了解我国代际鸿沟问题,为进一步促进良好的代际关系提供新思路.     

短视频的视听语言特点及文本表达——以抖音为例

以抖音为代表的短视频近年来传播广泛,推动了网络视听媒体的多元化发展。文章首先简要介绍了短视频的兴起和抖音平台,接着分析了抖音短视频独特的视听语言体系,最后探讨了抖音短视频文本表达方面存在的问题及解决对策。旨在进一步促进抖音短视频的发展,营造良好健康的网络语言环境。     

传播学视域下短视频生态研究——以抖音为例

当下以抖音为代表的短视频平台发展迅速,从传播学视域解构其原因,一是基于大数据的算法推荐为短视频平台的风靡提供了有力的技术支持;二是符合用户偏好的内容满足了用户社交、娱乐、消费等种种需求,在使用与满足的心理下,用户不断加深对抖音等短视频平台的依赖;三是UGC模式下的去中心化让每个用户拥有了内容生产的主导权,保证了原创视频的不断涌现;四是针对海外地区的本土化的策略。在其快速发展的同时,基于算法技术的精准推荐极易形成信息茧房,打破个人信息结构的平衡;对海量内容难以精确把关,视频质量良莠不齐;部分视频中的符号引导不良价值观以及全民狂欢下的精神麻痹现象。面对这些挑战,笔者提出四个应对方式:优化算法模型,着力提高内容质量;从UGC模式向PUGC模式倾斜;用户"反连接"意识觉醒,与平台共同致力于"防沉迷";向全球化发展是短视频平台未来的发展目标。     

新生代网民对网络流行文化文本的互文性建构——以“元芳你怎么看”等文化现象为例

网络流行文化文本作为一种“元语言”行为、批判行为,可以说是新生代网民“游走网络”、“点击体验”的一种例行反应和集体无意识的映射、释放。本文从互文本理论角度入手,以网络流行的“元芳你怎么看”、“杜甫很忙”等文化现象为例,就新生代网民对网络流行文化文本的互文性建构进行分析探究。     

“视觉文化”视域下网络直播和短视频的乱象及其矫治

视觉文化是指文化逐渐脱离语言中心而转向了形象中心.网络直播和短视频的兴起带来了“视觉文化”的二次转向,但是其中存在的问题也日益暴露在人们的眼前.网络直播和短视频出现了同质化、低俗化、谣言频生等问题,给个人和社会带来了不良影响.本文将在“视觉文化”的视域下,分析当前我国网络直播及短视频的兴起、乱象及矫治,探究如何使我国的...     

公共图书馆的文化服务品牌实践与思考——以嘉兴市图书馆“帮兄弟回家”项目为例

以嘉兴市图书馆的帮兄弟回家项目,引伸出文化服务品牌建设的三个条件,即开放共享理念,公共图书馆的特点与优势,面向普通民众。     

论真人秀节目的文化品质——以《中国达人秀》为例

进入21世纪以来,我国的娱乐节目得到了飞速的发展,成为人们生活中不可或缺的一部分。作为大众文化中相对典型的产品,电视作品逐渐成为文化交流中的重要载体,真人秀节目作为其中的一部分,取得了持续的发展和进步,在电视传播中的地位越来越重要。本文以电视真人秀节目《中国达人秀》为例,通过对节目中所蕴含的文化品质及其构建进行分析并提出几点参考意见。     

美食类短视频的地域文化呈现——以“滇西小哥”的系列短视频作品为例

近年来,内容垂直化、精细化已经成为短视频市场的重要发展趋势。作为短视频市场热门细分领域之一,美食类短视频领域涌现出大量优秀的创作人才,来自云南的创作者“滇西小哥”就位列其中。从创作策略和视听元素两个方面来看,主打云南美食的系列化创作、偏向纪录片的风格特征和人情味浓厚的创作策略奠定了“滇西小哥”以传达云南美食文化为主的视频风格。她用流畅质朴的镜头叙事、相得益彰的色调和光影、同期声与配乐和谐交织的视听风格,呈现出云南独特的饮食民俗文化和唯美的乡村田园风景,给用户带来质朴丰富的乡村乐趣。     

符号融合视域下闽南文化意象的建构——以“泉州网”短视频为例

泉州以其独特的闽南文化和深厚的历史积淀,于2021年7月“申遗”成功,古刺桐城再一次受到全世界的瞩目。本文选取37段“泉州网”短视频作为研究对象,分析符号融合视域下闽南文化意象的建构过程,寻找人物/城市特征、故事情节、场景等戏剧性元素,梳理幻想主题,将相似的幻想主题聚合成幻想类型,发展形成闽南文化“故事链”,体现多元化的修辞性视野。在上述闽南文化意象的建构中,多元化的修辞性视野占据主导地位,与特定的历史文化语境相融合,产生文化认同,促进闽南文化意象的对外传播。     

青年亚文化视角下的网络“鬼畜”文化——基于迷群文本生产的研究

所谓“鬼畜”,指的是一种剪辑率和声画同步率极高的视频形式,以达到一种洗脑或爆笑的效果.鬼畜是对传统视频的颠覆,体现了对主流文化的反叛,属于网络青年亚文化.文章运用问卷调查法和访谈法,对鬼畜亚文化迷群的鬼畜文本生产行为与动机进行了分析.研究发现:鬼畜迷群文本生产的动机是自我价值实现、社交满足及情感的宣泄.鬼畜迷群所构建的话语体系更独立,相较其他亚文化显得更为专业、狭窄,迷群内部的认同感更高,因此以社交与自我认同建构的生产、消费导向更为明确.鬼畜文化展现出具有弱化抵抗、多元发展自身文化和偏重娱乐化的特质,符合后亚文化的典型特征.但这并不意味着“鬼畜文化”已经被彻底收编,目前它正处于一个略微尴尬的位置.