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1.
《濮阳职业技术学院学报》2015,(4):8-10
<正>谭星在其硕士学位论文《龙与中国国家形象——中西方对中国龙认识的对比分析》中指出,要深入、全面地理解以《经济学人》为代表的西方媒体为什么使用"龙"这一符号指代中国,特别是以扭曲、凶猛的恶龙形象丑化中国,需要充分理解历史上西方对中国形成的固有消极印象以及"龙"在中西方文 相似文献
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《濮阳职业技术学院学报》2015,(6):12-15
西方政治漫画中作为中国国家形象代表的龙
谭星在其硕士研究生学位论文《龙与中国国家形象——中西方对中国龙认识的对比分析》中指出,在中国文化中,龙象征着吉祥嘉瑞,是中华民族的象征.然而,龙在西方文化中的含义却完全不同.西方的龙是一种野蛮的怪兽,象征着贪婪和罪恶.可能正是源于这一点, 西方媒体便通过政治漫画塑造出各种扭曲、狰狞的恶龙形象代表中国,表达西方社会对中国在政治、经济、文化等方面给西方带来威胁的担心. 相似文献
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在蒙元时代,欧洲到中国的交通线打通,欧洲的传教士和旅行家相继来到中国,他们的旅行文学作品向西方翔实地介绍了作为乌托邦表征的北京形象。1299年《马可·波罗行纪》面世,北京首次以"汗八里"的名称出现在西方人的视野里,意为"大汗之城"或"帝王之城"。从13至16世纪的三百余年间,北京以"东方帝都"的形象反复出现在欧洲的旅行文学之中,为西方人想象中的东方乌托邦提供了更加翔实、可靠的素材。本文以比较文学形象学为依托,以《马可·波罗行纪》《颚多立克游记》《曼德维尔游记》为研究文本,探讨北京作为乌托邦形象在中世纪欧洲旅行文学中的表征。 相似文献
6.
谭昱 《濮阳职业技术学院学报》2015,(6):12-13
谭星在其硕士研究生学位论文《龙与中国国家形象——中西方对中国龙认识的对比分析》中指出,在中国文化中,龙象征着吉祥嘉瑞,是中华民族的象征。然而,龙在西方文化中的含义却完全不同。西方的龙是一种野蛮的怪兽,象征着贪婪和罪恶。可能正是源于这一点,西方媒体便通过政治漫画塑造出各种扭曲、狰狞的恶龙形象代表中国,表达西方社会对中国在政治、经济、文化等方面给西方带来威胁的担心。 相似文献
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《濮阳职业技术学院学报》2011,24(6)
《濮阳职业技术学院学报》(原《濮阳教育学院学报》)是经国家新闻出版署批准,由濮阳职业技术学院主办的综合性学术刊物(国际刊号:ISSNl672—9161;国内刊号:CN41—1367/C)。学报栏目主要有:龙文化研究;政治与法律;哲学与历史;语言·文学·艺术;经济与管理;教育与心理;三农研究;科学与技术等。本刊竭诚欢迎国内外专家、学者以及高等院校师生向本刊投稿。一、文稿格式为进一步提高学报编辑质量,加强期刊版式的规范化,促进学术交流,本刊依据《中国学术期刊(光盘版)检索与评价数据规范》,要求所有来稿应符合以下要求: 相似文献
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《濮阳职业技术学院学报》2016,(6):7-10
<正>西方"龙"并非都是邪恶的段宝林撰文《英国寻龙记》说,怀着对西方龙的兴趣,2014年6月中下旬,他到英国调查了20天,收获很大,基本上否定了以前的认识,弄清了英国龙的真相,有许多新的发现。西方"龙"的形象与中国龙确实不同,西方龙的身体不是像蛇一样长的,而是像虎豹、狮子等等野兽一样,身体是短的。其次,西方龙是长有翅膀的。中华龙则虽然能飞上天,却是没 相似文献
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许小青 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2011,50(5)
五四新文化运动中,北大新文化派的激烈反传统主张激起了南高—东大师生的热烈回应,催生了以学衡派为主体的南高学派。其后,南高学派以南京高师—东南大学—中央大学为中心,并扩展到南北多校,形成一个广泛而延绵的学术文化网络,造就了现代中国的一个学术社会。从20世纪20年代到60年代,南高学派在柳诒徵、吴宓、郭斌龢、张其昀等倡导下,以《学衡》、《国风半月刊》、《大公报文学副刊》和《思想与时代》为阵地,重塑孔子形象,发起新孔学运动,倡导科学时代的人文主义,并在60年代台湾复兴孔学,成为现代中国文化民族主义的一支重要派别。20世纪南高学派的演变历程,不仅表明后五四时代文化民族主义与政治民族主义自始至终交织在一起,而且也显示出南高学派的文化民族主义与北大新文化派的激进主义如影随形,成见与心结俱深。作为一种文化思潮,南高学派的民族主义与政治上权威主义经历一个由分到合的复杂过程,显示出现代中国文化民族主义与政治保守主义之间复杂而微妙的关系。 相似文献
11.
《濮阳教育学院学报》2014,(2):11-11
杨彩娟撰文《（西游记）“龙”形象的题材拓展与文化审视》指出,“龙”是中国历代文学家笔下常见的素材．作为神魔小说的杰出代表,《西游记》大大拓展了“龙”形象的题材．将龙马题材整合到“龙”形象的叙事中。 相似文献
12.
张媛 《濮阳职业技术学院学报》2014,(1):5-8,12
《太平广记》一书内容十分广泛,书中关于龙的记载较为详细.本文即以《太平广记》关于龙的记载为主要依据,并参考其他史料,对书中龙的基本形象进行了分析,按照中国传统的龙形象、佛教中的龙形象、佛教中龙形象的中国化三种不同的类型进行讨论,希望可以对关于此书中龙的研究有所补充. 相似文献
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《濮阳职业技术学院学报》2014,(1)
《太平广记》一书内容十分广泛,书中关于龙的记载较为详细。本文即以《太平广记》关于龙的记载为主要依据,并参考其他史料,对书中龙的基本形象进行了分析,按照中国传统的龙形象、佛教中的龙形象、佛教中龙形象的中国化三种不同的类型进行讨论,希望可以对关于此书中龙的研究有所补充。 相似文献
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20世纪90年代英国文坛出现了对经典名著进行重写的现象,如:《藻海无边》对《简·爱》的重写、《福》对《鲁滨孙漂流记》的重写、《杰克·麦克斯》对《远大前程》的重写等,是后现代"去逻各斯中心""去经典"的一种文学表达。《彭伯里庄园》(Pemberley,1993)是英国当代女作家艾玛·坦南特(Emma Tennant,1931—2017)创作的《傲慢与偏见》的重写本。小说一经出版就销量斐然,但评论界却少有评论。本文借助互文性与女性主义书写理论,通过阐释超文本《彭伯里庄园》对底文本《傲慢与偏见》的仿作与戏仿叙事,探讨当代女性重写对18世纪经典文本宏大叙事的解构与文化批判。 相似文献
15.
《诗经·氓》是中国文学史上最早反映妇女问题的名篇,全诗塑造了一个温柔、清醒和刚烈的古代妇女形象。它和稍晚的《孔雀东南飞》、《木兰辞》等叙事诗在创作技巧上有着明显不同,无论是叙述方式,情节设置还是描写手法等,都与流行于20世纪20至70年代的西方现代派有着惊人的相似。 相似文献
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《诗经·氓》是中国文学史上最早反映妇女问题的名篇,全诗塑造了一个温柔、清醒和刚烈的古代妇女形象。它和稍晚的《孔雀东南飞》、《木兰辞》等叙事诗在创作技巧上有着明显不同,无论是叙述方式,情节设置还是描写手法等,都与流行于20世纪20至70年代的西方现代派有着惊人的相似。 相似文献
17.
张雨杰 《濮阳职业技术学院学报》2023,(2):1-4
中国自古以来就存在龙崇拜现象,隋唐以后佛教龙文化与本土龙文化相融合,产生了新的龙崇拜现象。宋代是龙崇拜的兴盛时期,《夷坚志》中关于龙的记载多达200余处,涉及龙的形象等内容。对《夷坚志》中龙的多层含义的分析,可以窥见宋人对龙文化的传承与发展。 相似文献
18.
《濮阳教育学院学报》2014,(4):F0003-F0003
《濮阳职业技术学院学报》（原《濮阳教育学院学报》）是经国家新闻出版署批准,由濮阳职业技术学院主办的综合性学术刊物（国际刊号：ISSN1672—9161;国内刊号：CN41—1367／C）,主要栏目有：龙文化研究;政治与法律;哲学与历史;语言·文学·艺术;经济与管理;教育与心理;三农研究;科学与技术等竭诚欢迎国内外专家、学者向本刊投稿。 相似文献
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人教版高中《世界近代现代史》(试验修订本·选修)下册中增加了《世界政治的发展与冲突》和《世界经济的发展与冲突》两课,本文对《世界政治的发展与冲突》的内容作一个简要说明,以方便老师的教学和学生的学习。“世界政治的发展与冲突”一课主要讲述20世纪90年代以来的世界政治情况。课文内容分为三个部分:冷战后的国际形势、霸权主义和地区冲突、国际裁军的进展和地区缓和。 相似文献
20.
崔国军 《语文学刊:高等教育版》2009,(2):7-9
《白鹿原》是20世纪90年代中国文化思想界文化反思湖流中涌现出的最重要的代表作品之一,它具有丰厚的内蕴,批评家们对其内蕴进行了多方面阐释。本文从对20世纪中国小说传统长子形象进行颠覆的角度来研究,通过对白孝文、鹿兆鹏、黑娃三个长子形象的分析,得出《白鹿原》是传统长子形象的颠覆之原。 相似文献