韩国的妈祖信仰现况

根据实地调查,结合文献,介绍韩国首尔居善堂、仁川义善堂、济州岛和古今岛的四处妈祖神坛,还有釜山韩圣宫等妈祖信仰场所现况;对仁川中华会馆天后圣母香炉以及华人街饭店妈祖画像等文物也作了考论。指出在韩半岛人们对妈祖的认知度以及对外宣传还十分不够,妈祖信仰是重要文化遗产,韩国社会应加以容纳和进一步了解。     

妈祖信仰与道教文化——民间道坛之妈祖信仰相关科仪及文化形态考探

妈祖信仰的形成,与佛道二教影响分不开.人们较多地关注她的平风息浪、海上保安的功能,很少关注妈祖信仰与民众社会生活的关系并基于此深入探究妈祖与巫道文化的密切联系.本文从民间文献、民间文学及田野调查道坛科仪资料着手,以文化人类学、民间宗教学的视野,对妈祖信仰形成的巫道背景、妈祖信仰与道教文学、妈祖信仰与巫道女神陈靖姑信仰的相互关系等方面进行探讨,以求对于妈祖信仰文化研究有新领域的掘进和发现,扩宽这一课题的研究视野.     

明代妈祖文献史料的特点及成因探析

总结并分析明代妈祖文献史料具有四个特点,即开始出现妈祖经书和妈祖题材的小说,朝廷褒封档案史料很少,林氏族谱与妈祖志书结合以及出现较多官绅阶层对皇权膜拜及对妈祖信仰批判的文献,指出形成这些特点的原因与明代妈祖信仰呈现式微的大趋势史实,是吻合和可以互相印证的。     

从宋代诗词看早期妈祖信仰

搜集宋代有关妈祖的诗词,结合宋代文献,探讨作品所反映出的妈祖多元神职、妈祖信仰的早期传播地区及其相关的一些民俗活动。     

闽台妈祖信仰初探

宋代妈祖信仰,经过一千多年的发展和传播,已经遍及海内外华人居住区,尤其在中国大陆福建和台湾地区,妈祖信仰最为活跃.如今妈祖信仰已经成为大陆与台湾密切联系的一个重要平台.文章探讨了妈祖信仰在大陆福建和台湾地区火热传播的共同因素,以及从福建莆田传播到台湾的妈祖,经过几百年的发展演变,闽台妈祖信仰形成的差异和导致这些差异的原因,从而为更好地利用妈祖文化促进海峡两岸人民感情交流、早日实现国家统一提供参考.     

论舞水河流域妈祖信仰的形成

舞水河流域深处大西南山区,远离海滨,但却普遍存在着发源于莆田海滨、被沿海人民奉为海神的妈祖信仰。在梳理和考证相关文献的基础上,舞水河流域妈祖信仰至迟是在明末清初由福建移民与客商通过长江逆流而上、经沅水传入,并流行于清中后期;其形成原因与该流域内丰富的山林特产资源、优越的水运交通条件、明清时期社会经济的发展、福建会馆与天后宫的结合及妈祖自身的变化密切相关。与沿海妈祖信仰相比较,舞水河流域的妈祖信仰具有信仰群体的超区域性、神灵体系的杂糅性、庙宇建筑的商业性特征。     

粤西的妈祖信仰渊源及现状

通过查阅文献和实地考察,探讨雷州半岛周边市县以及阳江地区的的妈祖信仰渊源,并重点介绍一些代表性的妈祖宫庙现状,借以了解妈祖文化在粤西地区的传播历史和发展趋势。     

福建涵江霞徐妈祖信仰调查

简述福建涵江传播妈祖信仰的历史背景。通过对涵江最具代表性的妈祖庙霞徐天妃宫的田野调查,结合相关文献,描述该妈祖庙的历史与现状,并探讨涵江霞徐妈祖信仰的一些特色。     

浅谈明代行人的妈祖信仰

明代行人是明王朝专门从事对外工作的人才 ,他们在出使过程中面对变幻莫测的大海 ,无不将自身在使途中的平安寄希望于妈祖这一海神。本文主要从妈祖信仰之由来、明代行人出洋之艰险与妈祖信仰、明代行人妈祖信仰之具体表现、明代行人妈祖信仰与“人定胜天”的关系四个方面谈谈对明代行人的妈祖信仰这一问题的一点理解     

略论闽北的妈祖信仰

简要介绍闽北妈祖庙宇的分布情况,阐述闽北与妈祖信仰有关的各种信俗表现,并探讨历史上闽北山区兴起妈祖信仰以及在现代妈祖信仰发生嬗变的一些原因。     

高丽时代妈祖接触考

在北宋宣和年间,以路允迪为首的宋朝使团来到了高丽国,向高丽人谈到了妈祖信仰。到了高丽末期,高丽人对妈祖的信仰变得更为积极。郑梦周、李崇仁、权近、朴宜中等高丽使臣们渡过渤海湾,找到了在北方最早被分派的沙门岛天妃庙,在那儿向妈祖神致祭或是留下了吟咏妈祖信仰之灵验的作品,可以作为在高丽末期妈祖信仰曾流传过的一个很好的证据。而当时往来渤海湾的高丽渔民曾非常虔诚地信奉妈祖。     

妈祖信仰中的民间美术及其功能

妈祖信仰中的民间美术是妈祖民俗文化的载体,其内容与形式充分地反映了妈祖民俗的各种事象,反映了民众的精神追求和思想感情。妈祖信仰中的民间美术包含:民间绘画、民间雕塑和民间工艺美术;妈祖信仰中的民间美术具有实用、美学及娱教等社会功能。文章基于大量点、面结合的田野调查,对妈祖信仰中的民间美术及其功能做了初步的梳理。     

妈祖体育文化资源的开发现状分析及对策研究

采用文献法,探寻妈祖信仰习俗中以身体活动为核心的妈祖体育文化形成的源流,分析妈祖祭典仪式、滨海体育、妈祖体育与现代体育融合的特点及作用,并就如何把握妈祖体育文化资源开发,建立科学而行之有效的开发策略,提出若干建议。     

论妈祖文化中的信仰心理

妈祖文化发源于宋朝的福建及周边地区,逐渐发展为妈祖信仰,后来随着华人的足迹演变为流传于世界各地的综合性的文化形态,并集神话、传说、故事、祭典、民俗、艺术、信仰与审美为一体。到底是一种什么样的力量,让千年以来的人们相信妈祖具有福佑万方、有求必应的神力,从而寄托灵魂、祈祷精神慰藉。原始宗教产生的主要心理根源就是"敬畏"。在强大神秘的自然力量面前,人们深感弱小无力,从产生     

西方学界妈祖信仰研究述评

介绍西方学界妈祖信仰研究的主要成果,总结西方学界妈祖信仰研究的特点:人类学学科在西方学界妈祖信仰研究中居于主导地位,人类学理论先行的做法,以及从社区研究转向更广大空间的视野转向,使西方学界在妈祖信仰研究中取得了丰硕的成果。     

林九娘与妈祖关系新考

为考察三奶夫人中的林九娘与妈祖的关系,通过对相关史料的梳理,结合二者所处的地理区位、长期以来形成的神职功能、信仰遗存以及与道教之间的渊源,得出林九娘与妈祖并非同一人的结论。通过对林九娘与妈祖关系的考证,再现二者信仰合流的历史建构过程,进一步探讨林九娘与妈祖信仰合流的缘由,并借此揭示我国民间信仰的发展规律与轨迹。     

仙游枫亭镇妈祖宫庙的考察与分析

通过调查考察,简述仙游县枫亭镇妈祖宫庙基本情况,认为枫亭镇的妈祖宫庙在传播与分布上,不仅显示了妈祖信仰核心区的特色,也显示了妈祖信仰在地方二次传播和在地化的一些特点。该镇妈祖宫庙的修建、兴盛、中断、复建的历史过程与现状,不仅体现妈祖信仰特色,亦是当地民众生活的写照。     

东南亚华侨华人的妈祖信仰

妈祖信仰是东南亚华侨华人的主要宗教信仰之一。东南亚华侨华人的妈祖信仰,具有道教性质,但也表现出某些佛教色彩。东南亚华侨华人的妈祖信仰活动,在很多方面有着积极意义。     

妈祖信仰文化社会功能的人类学分析

妈祖信仰与其他信仰相比具有本身的特质。在千年历史的传承和变异中，妈祖信仰文化的社会功能不断得以分化和演进。文章在分析妈祖信仰文化原始功用的基础上，从人类学的角度剖析了其对社会个体和社会群体的作用，这对正确看待妈祖信仰、发挥妈祖信仰文化的影响力具有重要的意义。     

妈祖信仰的北方传播及其特点

妈祖信仰是中国社会中一个极富特色的民间信仰。沿海漕运北上催生了妈祖信仰向北传播,而沿海和运河贸易的发展促使北方妈祖信仰进一步扩展。与南方相比,妈祖信仰的北方传播无论是传播路径、信众来源,还是价值功能都体现出了北方特性。通过简单归纳北方妈祖文化的特点,政府或民间可在今后的倡导和推进工作中采取更有针对性的方针与措施。