民歌演唱与教学之我见

民歌是中华民族文化宝库中的瑰宝。怎样唱好民歌,这是许多民歌歌唱者和音乐教育工作者长期以来一直在探讨的一个问题。有的人认为:所谓民歌民间唱法,就是自然、本能的唱法,不必考虑气息、共鸣、位置等,似乎越直喊、越咧越高就越民族化,有的人甚至毁了嗓子,终身无法从事演唱事业。而实际上民歌演唱同样是具有科学性的,如气贯丹田(上、中、下丹田)的呼吸法,鼻咽腔打开的高位置的明亮、清脆、集中的发声,相对稳定的喉头位置,声音的流畅统一,良好的共鸣,合乎自然的波动,字正腔圆等。与美声唱法相比较,实为异曲同工,二者只是在声音的靠前靠后、位…     

浅谈民歌的演唱

本文从了解民歌的产地、掌握民歌产地的方言特点,掌握民歌的风格色彩;民歌的产生背景、准确把握民歌的主题思想;唱好民歌的装饰音、正词和衬词以及尾音、拖腔;融入其它演唱方法;身临其境去采风等几方面来谈如何提高学生的演唱水平。     

对于民歌新唱现象的解析

民歌新唱是近几年音乐界出现的新的现象，本文通过对民歌新唱的特点的描述，产生原因的分析，对民歌新唱现象作以价值判断，从而对民歌新唱现象作完整的解析。     

浅论民歌演唱方法

学习演唱民歌,只有从声美、情真、味足三个方面学唱,才能一代一代地传承和发展我国优秀的民歌遗产。     

试析满族民歌的演唱特点

满族历史文化悠久,满族民歌作为满族文化的灵魂,有着独特的表演形式和发声方法.本文立足于阿城地区的采风,试从满族风俗、歌词、旋律、歌唱风格等方面,对满族民歌歌唱特色和歌唱方法进行探讨.期望本文能提高人们对我国少数民族民歌的重视,促进我国民族声乐的多元化和个性化发展.     

东北民歌的教学与演唱技巧分析

民歌是我国非物质文化遗产的中不可或缺的一部分。我国地理多样性有着分明的特色,也因为此构成了盛行歌曲的曲风各异。东北的歌曲是我们民族歌曲的地理分支模型,它们的差异和特点更显明。本文对东北歌曲的教学方法和演唱对策进行了较为准确的解释,以期对东北歌曲和音乐的教学与技巧进行新的分析。     

浅谈民歌的特点及演唱要素

不同地域,不同文化底蕴,民歌的特点与风格不同,演唱技巧各异,只有了解地域文化特征,掌握民歌演唱的要领才能领唱民歌。     

浙江畲族民歌演唱方法初探

畲族作为一个古老的民族,具有悠久的历史和文化,畲族民歌作为其文化传承的重要方式,在畲族迁徙和发展的过程中发挥着重要的文化纽带作用.全文通过对畲族民歌在传承过程中形成的独特的假嗓演唱等演唱方法的调查和研究,探究其独具魅力的文化内涵和文化背景,为弘扬和发展这一独特的民族声乐演唱方法做一点探索性的工作.     

小学音乐课中的教唱教学探究

音乐课,在早些时候又被称之为唱歌课,在小学的音乐教学中,唱歌教学是必不可少的重要内容和手段.<音乐课程标准>对于小学音乐"表演"领域中的"演唱"内容标准是:使学生乐于参与各种演唱活动,并初步养成良好的唱歌习惯.由此可以看出在小学音乐课中唱歌教学的重要性.作为一名音乐教师,不仅应该重视教唱教学,更加要对自己的教唱方法进行不断的探索和实践,才能培养学生对音乐的兴趣.     

浅谈民歌演唱技法

本文主要论述民歌演唱中寻求在气、声结合方面中、西唱法的共同之处。根据民歌的不同风格和特殊的用气技巧,对民歌演唱中有代表性的润腔唱法进行了举例说明。针对民歌演唱中吐字不清、咬字太死的问题,提出了运用高位置吟诵歌词以掌握良好的语感等解决方法。     

秀山民歌的“哭嫁歌”

秀山最具代表性的民间歌谣有《哭嫁歌》、《薅草锣鼓》、《酉水号子》、《秀山山歌》、《秀山花灯歌》等。《哭嫁歌》以歌代哭,把难以割舍的亲情、友情及对封建婚姻的控诉表现得淋漓尽致,歌韵婉转,情景动人。本文从秀山“哭嫁”的来历、“哭嫁”的发展历程及部分哭嫁歌文本等方面剖析“土家姑娘哭嫁”这一古老婚礼风俗的民俗特点。     

湘西土家族民歌审美特色

湘西土家族民歌具有其独特的风格,记录着土家族人民的生产生活故事以及土家族的发展历程。本文首先将土家族民歌进行了详细的分类,然后按照不同的特征介绍了其审美特色。     

徽州民间歌谣中的妇女形象

安徽徽州民间流传着大量的歌谣。反映了旧时代徽州妇女受封建礼教思想的束缚,婚姻爱情上的种种不幸和卑贱凄惨的生活;也表现了她们勤劳善良,坚忍不拔,追求和向往幸福美好生活的理想。对研究古代徽州的社会风情,特别是妇女生活很有价值。     

浅析山西民歌

山西民歌根植于黄土高原,凝结着几千年厚重的华夏文明和黄土文化底蕴,生动地反映了山西这块土地上的民情、民生、民俗,是黄河乡土文化的一个重要组成部分,在中华民族的文化宝库中占有重要的位置。     

中国民族歌唱艺术探寻

歌唱中对吐字、气息以及对作品情感的把握,是能否达到感人的歌唱艺术境界的关键。我国在音乐发展史上,曾留下了一些前人对歌唱进行论述的著作、文章,这些论点对我们现在的民族声乐教学仍有指导性的作用。     

关于保护我国“原生态”民歌的几点认识

原生态民歌是我国传统艺术的珍品.现代生活中,它面临着一定的生存危机.本文从原生态民歌的名称内涵、保护内涵、保护措施等方面予以相应的理论思考.     

新视域下的西藏新民歌特色

西藏新民歌是特殊历史时代的产物,在新世纪重新审视西藏新民歌,它具有诸多鲜明的民族特色,它承继了优秀的传统形式,融入了新的思想内容,这种特殊历史时期的文学产物,虽然带有一定的时代性和政治性,但在历史长河中对文学和社会的发展都产生了深刻而深远的影响。     

从过渡交融性看五河民歌的艺术特征

五河地处安徽省东北部淮河中游下段,位居我国东部南北的过渡地带,独特的地理位置使五河民歌具有独特的民间地方艺术特征,通过对五河民歌的音阶调式、节奏节拍、歌词方言、音程变音等方面的分析,发现五河民歌具有过渡性的南北兼容的音乐特点。     

南朝文人艳情诗与乐府民歌产生背景的比较分析

情歌艳诗在南朝的汇合,有其种种主客观原因。南朝的政治、经济、文化、宗教等因素所形成的时代风尚,直接剌激了情歌艳诗的发展;物质的富有,环境的优美,都推动了南朝文化朝着重娱乐的方向发展;儒道衰微,佛学兴盛,改变了人们的传统观念,在文学创作中表现出了强烈的个性的张扬和情感的大释放。文人艳情诗的产生背景又比乐府民歌的产生背景复杂得多。     

郧西民歌中的道德观探微

郧西民歌通过讴歌真善美和鞭挞假丑恶反映了当地老百姓鲜明的道德观。它告诫人们,子女对父母要行孝敬老、家庭成员之间要和睦相处、邻里之间要宽恕为本、为人处世要行正道等。