文化自觉、民族复兴与生态文明

一 中国是历史悠久的文明古国,几千年都以中央大国和文明中心自居。但“鸦片战争”和“甲午战争”的惨败,使国人彻底丧失了民族自信心。新文化运动时期的一批知识精英在反省中国“落后”的原因时,追究到了最深层次的根源——文化根源。他们认为,以儒家思想为灵魂的中国传统文化是腐朽的、没落的,不彻底“打倒孔家店”,     

“清明·民族感恩：传承民族精神、弘扬民族文化、迎接民族复兴”学术研讨会综述

一、清明节是中华民族的感恩节 张岂之教授在发言中谈到今年黄帝陵祭陵学术研讨会的主题确立为“清明·民族感恩”,是与目前的现实相关联的,认为“只有从民族的先辈们和民族历史中吸取智慧和力量,对先辈们抱着感恩的情怀,且使之转化成对历史和文明进步的礼赞,才能够实现和迎接中华民族的伟大复兴”（《从“以民为镜”到“以人为本”》）。     

成吉思汗是蒙古民族文明生活的倡导者和推进者

时间是很有功底的魔术师,它可以将很多年前的历史事件和历史人物的尘封揭开来,露出历史的本来面目,让人们看到一个真实的人和事。随着时间的推进,历史的研究者们,他们的视野宽广了,胸襟开阔了,看问题的立场、观点、方法可能与先贤     

黄帝旗帜·辛亥革命与民族复兴学术研讨会小结

在清和景明、祭祀轩辕黄帝的清明时节,在民族振兴、纪念辛亥革命一百周年的重要历史时刻,由陕西省人民政府主办,西北大学和陕西轩辕黄帝研究会承办的“黄帝旗帜·辛亥革命与民族复兴学术研讨会”2011年4月3日至4月4日在古城西安隆重举行。     

《左传》成书秦汉说及代有增益说综考

北宋郑獬可能是历史上《左传》成书秦汉说的最早提出者。南宋魏了翁亦疑《左传》乃秦汉初人所作。明嘉靖年间季本最早明确提出《左传》成于汉初张苍之手。近人洪业继之。然此数说无甚影响。真正产生了巨大影响的是刘歆伪作说。从历史渊源来看，此说远在西汉末刘歆挑起今、古文经学之争时就已伏下了线索。清刘逢禄《左氏春秋考证》的问世，标志着刘歆伪作说的正式兴起。近世以来，大凡今文经学派和受今文经学派影响较深的学者多持刘歆伪作说。但现今此说已难见持论者了。代有增益说调停春秋说、战国说及秦汉说三派之间，以顾炎武的表述最为简明扼要。对此说有所申阐发明的是徐中舒。     

中国梦,民族梦,每个人的梦

梦想是激励人们发奋前行的精神动力。当一种梦想能够将整个民族的期盼与追求都凝聚起来的时候,这种梦想就有了共同愿景的深刻内涵,就有了动员全民族为之坚毅持守、慷慨趋赴的强大感召力。实现中华民族伟大复兴,是全体中华儿女的伟大梦想和共同愿望,也是中国近现代史的主题。因此,中国梦是民族梦,也是每个中国人的梦。一、中国梦     

巴蜀文化研究的期待——《三星堆与长江文明》前言

三星堆遗址的发现 ,早已经声闻天下 ,但是这项发现的重要价值 ,要等到相当长的时间以后 ,才会得到充分的估量。像三星堆以及巴蜀文化这样的发现 ,应该和历史上特洛伊、尼尼微等等一样 ,列入世界考古学的史册。灿烂的中国文明 ,系各民族、地区人民所共同缔造。文明起源的研究 ,是现代科学的重大问题之一。如果没有巴蜀文化的深入研究 ,便不能构成中国文明起源和发展的完整图景。考虑到巴蜀文化本身的特色 ,以及其与中原、西部、南方各古代文化之间具有的种种关系 ,中国文明研究中的不少问题 ,恐怕必须由巴蜀文化求得解决。     

文明在北京交汇——侧写《克罗地亚世界遗产图片展》

由化部支持，中外化交流中心和克罗地亚驻华大使馆主办，《中外化交流》杂志社、中外博艺画廊承办的《克罗地亚世界遗产图片展》于深秋时节在刚刚落成的特色独具的中外博艺画廊开幕了，化部、外交部的官员及各国驻华使馆的使节、外交官、艺术家等各界人士近百位出席了开幕式。[第一段]     

追华夏之本 溯文明之源——侧写首都博物馆《早期中国·中华文明起源展》

去年金秋,名为《早期中国·中华文明起源展》在首都博物馆展出,210余组（件）重要文物组成的展品,是公元前3500年至前1400年中华文明的起源和发展,早期国家从萌芽到初创的物证,从而提示早期文明对中华传统文化的深远影响。始自2001年,国家文物局等部门密切合作,     

海纳百川 有容乃大（一）——记河南博物院《匈奴与中原——文明的碰撞与融合》展

匈奴文明与中原文明是基于不同的生存环境及经济基础所形成的两种截然不同文明形态,匈奴属游牧文明,中原属农耕文明。     

抗战号角，民族之魂——《黄河大合唱》浅析

黄河是一条河，是中华民族的母可；黄河是一首诗，它讴歌了我们民族光荣的历史和反抗侵略的民族精神；黄河是一首歌，是对祖国母亲的热情颂歌，是战斗的号角，是胜利的警号；《黄河》是中国近代合唱创作史上一座光辉的里程碑。     

记忆·传承——中国少数民族非物质文化遗产展

<正>由国家文化部、内蒙古人民政府主办,内蒙古文化厅、鄂尔多斯市人民政府承办,鄂尔多斯市文化局协办的"记忆·传承——中国少数民族非物质文化遗产展"于2010年8月8日至8月18日,在鄂尔多斯文化艺术     

古蜀文明的新诠释——评黄剑华著《天门》一书

中华明为世界四大古明之一，于此早已受到中外的关注。而中华明为“多元一体”的明这一结论，近来在我国学术界也已取得共识。以四川盆地为中心的古蜀明则是古代中华明的一个重要组成部分这一事实，由于近数十年来新的考古发现与深入研究亦日益凸显出来，从而受到海内外人士的重视。但是，全面诠释与介绍古蜀明成就的书籍尚不多见。近来，四川省物考古研究所黄剑华先生所《天门》一书(四川人民出版社2000年8月出版)，即对古蜀明作了全面、系统的介绍并给予新的诠释，从而为人们对古蜀明的理解作出了新的贡献。我个人以为此书具有如下显特点：     

从新华社一则电讯说起——忆民族舞剧《森吉德玛》出台前后

2007年6月23日,《内蒙古日报》第4版在"内蒙古历史上的大事"栏内,刊登了新华社一则电讯,称"1988年1月25日,应文化部和国家民委邀请,内蒙古鄂尔多斯歌舞团编排的大型民族舞剧《森吉德玛》在首都民族剧场举行首场演出,     

舞以载道——记大型原创民族舞剧《孔子》

大型舞剧《孔子》由孔子第77代直系子孙——优秀青年艺术家孔德辛担任编剧、导演,近百人参加演出,是中国歌剧舞剧院最新的一部原创民族舞剧。     

浩浩荡荡的世界文明主流 《非常道Ⅱ：20世纪中国视野中的世界话语》序

我这一代人的世界眼光几乎跟近代以来的中国历史同命运。天下文明在鸦片战争以后受制受困于西方及其民族国家体系,闭关锁国、全面开放、崇洋媚外、中体西用……这种封锁或自闭、开放或媚外,几乎构成了我们的两极。     

五色笔下彩云飞——侧写《中国美术馆藏少数民族题材美术居》

名为《天边的彩云——中国美术馆藏少数民族题材美术展》于2009年1月16～2月10日在该馆展出。     

性别寓言和民族神话——《驱魔人》的寓言式解读

电影,作为大众传播媒介之一,必然会受到社会主流意识形态的严格控制,并成为类似社会权利机构的呈现或反抗。正如卡米里和拿波尼的观点：摄影机记录的“真实”,“不过是对主流意识形态的一种表达……事实上摄影机所记录的是主流意识形态暖昧的、未经系统化、未理论化的和未想透彻的世界……摄影机复制的事物并不是它们真实的一面,     

海纳百川 有容乃大（三）——记河南博物院《匈奴与中原——文明的碰撞与融合》展

三、融合 展览的最后一部分表现匈奴与中原文明通过数百年间的迁徙杂居、边塞贸易、“和亲”“会盟”、互派使团等方式彼此沟通、相互渗透,逐渐融合。文明的融合是推动文明进步的一种方式。中原与匈奴文明的融合,为中华文明的发展注入了新鲜血液,提升了文明发展的活力,奠定了我国统一的多民族国家的基础。     

宗教传播的适应与变革——评《基督宗教在西南民族地区的传播史》

西南民族大学秦和平教授新著<基督宗教在西南民族地区的传播史>,洋洋洒洒34万字,通过对18世纪末以来天主教和基督教在西南民族地区传播的历史描述,研究了宗教传播必备的社会、文化和政治环境,分析了基督宗教自身的适应与改革,探讨了少数民族受众的心理变化和宗教诉求,史料翔实,见解独到,是一本值得一读的好书.