共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
李娜 《廊坊师范学院学报》2010,26(6):35-38
余华的《活着》中的主人公福贵后半生厄运连连,死亡和灾难时刻伴随着他,可他却依然坚强地活着,没有被苦难压倒,没有以死来逃避非人的生活,而是乐观地活着。为什么他能不死而活下来？探究其中的原因,主要是人间的温情和中国的传统文化性格使然。福贵的一生体现了人类普遍的生存状况,他的生存可以上升为一部生存寓言。从福贵的身上,可以学到面对苦难时的方法和态度：承受与乐观。他是现代人如何面对生存困境的一个很好范型。 相似文献
2.
王芳 《语文学刊:高等教育版》2010,(10):15-16
余华的长篇小说《活着》是当代文学史上一部优秀的作品,这部作品中以一种悲凉的笔触,写下了主人公福贵长达50年的人生历程。对于主人公福贵命运和人生境界的叙述给人一种震撼灵魂的力量。福贵精神即以乐观的方式面对人生的劫难,以一种顽强隐忍和自我鞭策的精神来处理人生之厄,这种精神具有极好的现实指导意义。 相似文献
3.
4.
5.
赵澜涛 《湖南科技学院学报》2009,30(7)
余华的小说《活着》中的主人公福贵,被莫言称为当代文坛上“第一个清醒的说梦者”。就《活着》而言,是一部创作过渡时期的小说,兼有现实主义和先锋小说的特征的作品．作品描述了主人公福贵败家,失儿,失女,丧妻等种种悲剧,种种打击。但福贵仍然坚忍的活着,他告诉我们,绝望不存在,因为它有深厚的中华民族文化传统精神的支撑。 相似文献
6.
7.
8.
刘彤 《渭南师范学院学报》2003,18(3):61-63
《活着》的主人公福贵的命运是悲剧性的；这一悲剧性揭示了人或生命的巨大的承受力；余华以之揭示了人生的苦难性质、肯定了生命的韧性与生活的自在性，以及人“活着”的责任与必须。 相似文献
9.
10.
杨雪敏 《佳木斯教育学院学报》2016,(4):46
余华作为蜚声国际的先锋派小说家,凭借残酷冷静的叙事风格独树一帜,以解剖刀似的犀利、冷峻目光揭示人性和人类社会。其代表作《活着》充满着悲悯之心和对生命的终极关怀。余华通过描述福贵充满苦难的一生,即与他相关的四代人的悲剧命运,展示普通老百姓充满苦难的生活,给人们提供了活着的勇气和力量。 相似文献
11.
水维莉 《淮北职业技术学院学报》2010,9(2):82-83
余华的小说《活着》是他转变对世界、对人生、对生命和对现实态度的一部标志性小说。虽然作品写的是中国的乡土社会但它所以要表达的主题远远超越乡土之上。主人公福贵是苦难的象征,他在经历了人生的大灾大难之后体悟出;面对不完全的生命状态,要想＂活着＂就要能够承受生命中的苦难、对生命和生活怀有希望、保持乐观的精神。世界上最珍贵的是生命,而活着就是生命的基本要求。 相似文献
12.
13.
2014年10月16日晴暮色黄昏下的老牌坊,如一位老者,历尽沧桑,不动声色地看着人间的欢情悲苦。一旁的赌场,人声鼎沸,热闹非凡,整日沉迷于纸醉金迷的福贵,就在这里,败光了家业,然后,气死了爹。随之而来的变故,终于让福贵清醒,带着借来的旧皮影唱戏养家。这是最初的最初,当一把长刀刺破福贵的皮影幕布,原本平静、充实的日子就此结束——他被抓去为国民党军队做苦工。战场上,枪声,硝烟,鲜血,这里是另一个世界,密布着最后看一眼夕阳的绝望气息。 相似文献
14.
15.
武卓斐 《合肥师范学院学报》2010,(5):84-86
《世说新语》是一部集汉魏六朝的传闻轶事之作,其出现"哭"的条目共四十余条,《世说新语》中魏晋名士的哀悼与恸哭,表现了动乱时代中境遇悲惨的士人一往情深、质性自然的情感。在这片哭泣中,我们看到了"此是有情痴"的时代中人。 相似文献
16.
武卓斐 《安徽教育学院学报》2010,28(5)
<世说新语>是一部集汉魏六朝的传闻轶事之作,其出现"哭"的条目共四十余条,<世说新语>中魏晋名士的哀悼与恸哭,表现了动乱时代中境遇悲惨的士人一往情深、质性自然的情感.在这片哭泣中,我们看到了"此是有情痴"的时代中人. 相似文献
17.
重读《活着》：探析余华创作思想的流变 总被引：1，自引：0，他引：1
程桂婷 《海南师范大学学报(社会科学版)》2009,22(2):85-88
余华在《活着》中塑造并讴歌了一个做稳了奴隶的阿Q式的福贵形象,表达出他对“活着”的庸俗理解。论文重读《活着》及其前后的其它作品,探析余华创作从“狼图腾”到“牛图腾”的思想流变。 相似文献
18.
19.
20.
高飞 《郧阳师范高等专科学校学报》2003,23(5):112-113
倪兴亮的自传体长篇小说《远方的爱》的真正意义，不在小说创作的艺术上，而在于它为我们打开了一个生存的阶层。这个阶层虽然生活得很平凡、很无奈，但也有他们无法剥夺的生活空间和乐趣。 相似文献