宋词选析

破阵子(1) 晏殊 燕子来时新社,(2)梨花落后清明(3)。池上碧苔(4)三四点,叶底黄鹂(5)一两声,日长(6)飞絮(7)轻。 巧笑(8)东邻女伴,采桑径里逢迎(9)。疑怪昨宵春梦好,元是(10)今朝斗草赢(11),笑从双脸(12)生。     

选“老师”

什么？选老师？你们也忒狂了吧!嘿!你别不信!这事一点不假,就发生在我们六（4）班,只不过选的是小“老师”。这是怎么回事呢？请听我慢慢道来。     

“为富不仁” 析

十一届三中全会以来,党中央提倡和鼓励一部分人先富起来。可是,有少数同志由于受传统观念的影响,笼统地指责先富起来的人是“为富不仁”,似乎富了就没有道德。为了澄清这种错误认识,本文拟对“为富不仁”作一点考察和分析。“为富不仁”一语,最早见之于《孟子·滕文公上》:“阳虎曰:‘为富,不仁矣;为仁,不富矣。’”仁本指人与人相互亲爱。“为富不仁”是说只要存心求利,就不可能为別人着想,使别人受益。反过来,为别人着想,使别人受益,讲求仁义,那就不能为富、谋利。后来人们用此语形容富人刻薄成性,唯利是图,不讲道德。不过,从中国古代伦理史来考察,却要复杂得多。“为富不仁”实际上是儒家封建道德的基本思想。仁是一个含义极其广泛的道     

“体育商品化”析

体育商品化,历来被作为一种与资本主义制度相联系的社会现象而受到社会主义国家的抵制与唾弃。当然,体育商品化作为反映资本主义国家里把体育活动、运动员当作个人或集团赚钱的工具,完全以盈利为目的而办体育的一种经济现象,是应该受到批判的。但是,长期以来,对于“体育商品化”这一概念是否科学,它的确切含义是什么,其中有无合理的成分可以吸取,却没有进行深入具体的分析、研究,而简单地把它作为社会主义体育的对立物,就彻底摒弃其商品的形式,否定其经营管理的方法。因此,长期以来,对我国的体育仅作为一     

加拿大之“路”

<正>在China,我们通常用南京路、兴盛街、化机厂巷、丁家弄、杜家沟里等作为大街小巷的标识。在英语中也可用不同的单词来表示不同的道路。小朋友们,让我们来看看加拿大的道路标牌上经常出现的表达方式。在Canada,当你在乘公交车bus时,你会发现在每部公     

析介词“对”、“对着”

本文主要对介词“对”和“对着”进行共时的考察分析。共时的考察表明,介词“对”、“对着”在语义上各有分工,语义上的分工使得它们在句法功能上存在一定的差异。     

“顾氏循环”论析

本文论述了可逆循环与不可逆循环以及恒温热源与变温热源的不同热力学概念,从而论证了“顾氏循环”的热效率比卡诺循环为高,或者“顾氏循环”的制冷系数比逆卡诺循环为高的结论是不能成立的。同时分析了“顾氏循环”与劳伦兹循环的区别,得出了“顾氏循环”就是100年前的劳伦兹循环,并无丝毫突破。     

“体育教学方法纵横析”

从横向探讨体育教学方法个性教学法不仅要求在不同年龄阶段教学方法应有所变动,而且对于相当年龄的学生,也要根据个性差异,采用不同的教学手段。特惠式、补尝式和补救式就是根据个性教学法的理论,在体育教学实践中摸索出来的三种行之有效的教学手段。所谓特惠式就是根据学生一般的身心发展规律,在充分发挥学生特长的基础上选择     

墨子“非儒”析论

先秦时期,儒墨并称,墨家"非儒"色彩鲜明。第一,墨子针对"儒"群体中分化出的"小人儒"所宣扬的"礼"进行了批判,指出其所称之"礼"本质上是一种形式大于内容的繁文缛节。第二,墨子提出了"非命"思想,反对儒家所谓的"天命论",旨在破除人们对天命的迷信顺从,号召人们积极行动以改变不堪的命运。针对以上墨子"非儒"之议,本文经辨析后指出:在孔子那里,"礼"被赋予了更深层次的内涵——"道德"。孔子的"礼"与道德教化密切相关,有别于小人儒赖以谋生的繁文缛节。其次,孔子的"天命论"并不等于"天的决定论",孔子是假借宣扬天命来自述肩负的社会使命,他还是主张同时顺天命和尽人事的。最后,本文提出,不要将孔子思想固定化,应注意到孔子本人与儒家学派的思想差异。同时,本文还提到了思想的"历史性"问题,指出应结合思想家所处的时代背景、思想氛围及其经验来解读其思想。     

“雅致”类形容词例析

本文所说的雅致类形容词是指在汉语作为第二语言的中级教学中出现的一些双音节形容词。这类词语存在教师解释难、学生理解难的问题。为此,笔者以雅致、高雅、优雅、高洁、清高五个词为例,尝试从语义、句法、教学策略等方面探索如何更加科学合理地在汉语课堂上解释这类形容词。     

“井岗山精神”与“井岗山道路”

二十世纪二十年代,以毛泽东为首的中国共产党人,在对半殖民地、半封建的中国国情进行充分分析的基础上,总结国际国内武装斗争的经验教训,把马克思主义的普遍原理与中国革命的具体实际相结合,开辟了一条“以农村包围城市,最后夺取政权”的“井岗山道路”。在这条道路开辟、巩固和发     

教学选例“六字决”

例证是从历史文化和社会生活中选取出来的用于说明某一观点或概念原理的实例.正确地选用例证是教学成功的重要前提条件.选择例证一般应遵循六条原则,即“六字决”.这六个字分别是:“准”、“真”、“精”、“趣”“新”“近”下面联系教学实际加以说明.1.“准”,即恰当性原则.选例应注意例证与要说明的概念原理相吻合.选例牛头不对马嘴,不仅与说明原理无助,而且还会闹出笑话来.例如“用老子英雄儿子汉”来说明生物遗传规律,就很不准确,不仅不能说服学生,而且还会产生误解,因为“英雄好汉”本质上是人的社会属性,不能用它去解释生物的遗传现象.2.科学性原则.选例应有科学态度,讲究一个“真”字.所举材料要有事实依据,数据要准确.例证内容本质上不真实,缺少科学含量,本身就靠不     

“野合而生孔子”辩析

自从司马迁在<史记·孔子世家>中,载有"纥与颜氏女野合而生孔子"一说后,就出现了多种解说.本文辩析了长期以来较有代表性的"不合礼仪"说,指出此说系只强调表面现象不谈问题实质的所在;辩析了新出现的"对偶婚的反映"说,指出此说系对历史的无知和臆造.     

析1939年波兰“九月”保卫战

希特勒在经过政治、经济、军事、外交诸方面的充分准备后,于１９３９年９月１日突袭波兰,挑起了第二次世界大战。波兰人民奋起反抗,但由于波兰政府实施了错误的内外政策,最终失败,为后人留下了深刻的经验教训     

“正始体”意象世界析论

＂正始体＂代表诗人嵇康、阮籍诗作中的意象世界,依据内容性质特点,大致可以概括为三种基本类型：飞翔意象、短暂易逝意象、讽谕意象。魏晋鼎革之际,天下多故,名士少有全者。＂正始体＂诗人在忧生忧世的情感激荡下,用诗歌表达了自己对价值理想的坚守,对内在超越的想望,对个体生命的珍摄,以及对现实社会的批判与关怀。     

古代画论“逸趣”范畴论析

“逸趣”是中国古代画论中的重要审美范畴,具有独特的审美内涵、审美特质和生成机制。就其审美内涵而言,在不同的时代又有发展流变、丰富拓展。就其审美特质而言,“逸趣”具有超凡脱俗的审美意象、天真简淡的审美风格以及萧疏清远的审美意境。就其生成机制而言,主体高蹈超逸的人格是其先决条件;画家画法之不拘常法,得之自然是其根本路径;画家笔墨之自由灵活,虚灵超脱是其主要方式。     

例析“静电计”与“电压表”在电路中的差异

“静电计”与“电压表”尽管构造原理及在电路中的作用差异很大，但是由于都可以用来测电路中的电压，学生往往对它们混淆不清，从而在解题中出现了各种各样的错误，尤其是“静电计”与“电压表”在同一电路中同时出现时，学生更是无所适从。为此，笔者撰写本文，例析一下二者间的差异，还“静电计”与“电压表”一个本来面目。     

慧眼猎“材”的“Do，Re、Mi、Fa”

“生活处处有学问，只有留心方可得。”东汉著名文学家蔡邕从邻居烧饭的柴堆中发现一块焦桐木，用它制作出了一把“焦尾琴”。原本是一块毫无用武之地的焦桐木，到了蔡邕手中却变成了一把音响效果极好的乐器。习作也是如此，如果不善于材料的发现与积累，又怎能写出一手漂亮的作文呢?     

慧眼猎“材”的“Do、Re、Mi、Fa”

“生活处处有学问 ,只有留心方可得。”东汉著名文学家蔡邕从邻居烧饭的柴堆中发现一块焦桐木 ,用它制作出了一把“焦尾琴”。原本是一块毫无用武之地的焦桐木 ,到了蔡邕手中却变成了一把音响效果极好的乐器。习作也是如此 ,如果不善于材料的发现与积累 ,又怎能写出一手漂亮的作文呢 ?Do 引导学生从日常生活中挖掘素材生活贯穿于学校、家庭、社会 ,是一个多维的时空背景 ,每一个学生都有他不同的生活背景 ,这为发展学生的个性创造了条件。小学生的习作离不开他们的日常生活 ,因为生活中既有他们的真情流露 ,也有许多有趣、新鲜、难忘的人和…