形上思维与马克思人的解放

人的解放是马克思主义的理论追求,马克思主义正是在"终结"传统形而上学的基础上,以理论的逻辑性和科学性阐释了人的解放何以可能这一关涉人类发展的重大问题,从而进一步凸显了马克思主义在对人的解放的求解上的当代价值与意义。人的存在同时具有现实性与理想性,现实的存在预设着人向未来敞开的路径,未来的憧憬激励着人的现实创造,两者的相互关系是人的存在不可或缺的维度。形上思维方式在对马克思人的解放这一主题的理解方面具有重大意义,同时蕴含了本体论的超验性、实践观点的思维方式和哲学形态的理论变迁等多重维度。     

卢卡奇“总体性辩证法”与阿多诺“否定的辩证法”的内在关联与区别

学界一直将阿多诺“否定的辩证法”与卢卡奇“总体性辩证法”完全对立起来,这其实在某种程度上是对阿多诺“否定的辩证法”的一种片面化的误读,并没有结合当时社会历史实际环境来深入探讨阿多诺理论背后所隐含的深意,以及他与卢卡奇“总体性辩证法”的内在深刻联系.阿多诺“否定的辩证法”实质上是对卢卡奇“总体性辩证法”的一种回归和提升,由于两人所面临的社会历史环境不同,所以才产生了貌似对立但却殊途同归的理论形态.从两人所处时代背景、两人代表理论的实质内涵及阿多诺对卢卡奇“总体性辩证法”的批判等不同角度可以看出二人理论的内在联系及其对马克思主义辩证法的深刻阐发与推动.     

卢卡奇思想评析

卢卡奇对什么是正统的马克思主义的问题作出了完全不同于传统马克思主义的回答 ,他的论述给我们提供了一个新的视角去重新审视我们的理论和方法 ,对于今天重建马克思主义哲学体系极具启迪意义。一方面 ,他不仅将社会历史和社会历史中的人作为哲学的本体 ,作为马克思主义哲学的出发点 ,突破了旧唯物主义从纯客体的角度看待事物的缺陷 ,而且在其哲学中把“事实”和“现实”作了区分 ,进一步对旧唯物主义的“直观性”进行了粉碎 ,对如何克服“直观性”进行了开创性的论述 ,从而对马克思主义哲学的社会本体论思想作出了证明。另一方面 ,卢卡奇指出 ,马克思主义的精髓不是那些具体的观点和结论 ,而是一种科学的方法 ,即总体性的辩证方法。总体性原则是马克思主义辩证法的总特征和中心概念 ,历史总体性特征和具体总体性特征是其两种表现形式。卢卡奇的这一观点试图从总体上勾画出马克思哲学的全貌 ,遵循了马克思哲学一体化的原则     

卢卡奇的总体性思想辨析

如何通过界定和伸张马克思主义的哲学性来坚持其理论的批判性?这个问题始终都在推动着当代国外马克思主义理论思潮的发展演变,也由此形成了所谓的"西方马克思主义"的基本理论走向,即通过总体性思想来解释和完善马克思主义的哲学方法论及其历史辩证法。卢卡奇之所以被封为西方马克思主义的鼻祖,正是因为他是这种理论走向的始作俑者。本文认为卢卡奇的总体性思想是在深化马克思主义的哲学维度,同时也是在强化马克思主义的主体性原则,因而引发了后续的关于马克思主义总体性思想的种种争论。从某种意义上说,卢卡奇的总体性思想不仅是西方马克思主义的主要思想来源,而且也是当代马克思主义发展的重要思想资源。     

试论卢卡奇的语言本体论

卢卡奇对语言的研究是我们理解马克思主义哲学研究的本体论转向及其发展的重要环节。卢卡奇以语言本体论来揭示社会历史的存在，语言本体论是社会存在本体论的基础和深层内涵。卢卡奇反对仅仅从工具的意义上理解语言，而主张从存在的意义上说明语言，也就是说，把语言当作人的存在，当作人性的规定来理解。     

对卢卡奇物化思想的认识与审思——基于《历史与阶级意识》

物化理论是卢卡奇《历史与阶级意识》中重要阐述的内容。卢卡奇从主客观两个维度阐述了物化现象,分析其产生的根源,就如何消除物化现象提出依靠无产阶级的阶级意识觉醒,恢复人主体性的实践本质,并从文化和人的心灵角度提出了自己的思考。卢卡奇与马克思从不同维度对异化理论展开了探索,有同中有异、异中趋同的关系,创造性地发展了马克思主义异化学说。分析和审思卢卡奇的物化理论,借鉴其中有益成分,对减轻物化现象对我国经济建设的负面影响,具有重要的警示作用。     

论马克思主义中国化的现实维度

马克思主义中国化要针对现实、诠释现实、引导现实,现实维度是马克思主义中国化的基本向度.马克思主义中国化的现实维度既是实践发展与马克思主义发展的内在要求,也是推进马克思主义中国化与人的全面发展的需要.从现实要求出发阐释马克思主义理论,适时回答现实提出的重大课题,为马克思主义增添现代内容,促进中国化马克思主义向实践转化,是确立马克思主义中国化现实维度的具体路径.确立马克思主义中国化的现实维度,还要处理历史与现实、现实与未来、民族立场与世界眼光的关系.     

人的发展理论与革新时期越南的人力资源发展

马克思主义关于人的发展理论认为人是现实的人,人的本质是一切社会关系的总和,人存在于自然之中,与自然界紧密相连,具有做自然和社会的主人的能力,人是人类历史文明的创造主体,人通过自我解放,解放社会,促进社会进步。人的全面发展是社会发展的最终目的,马克思主义关于人的理论对革新时期越南发展高质量的人力资源具有重要意义。     

略论孙伯鍨先生的卢卡奇观--孙伯鍨先生逝世三周年祭

孙伯鍨先生在专著《卢卡奇与马克思》中,以马克思的基本理论原则对卢卡奇《历史和阶级意识》和《关于社会存在的本体论问题》中的思想进行了详尽的分析和评价,得出了自己独到的卢卡奇观。这一“学术性”研究,既阐发了先生作为一个马克思主义哲学家对马克思主义的深刻见解,也体现了他对于现实社会生活的洞见。     

卢卡奇总体性辩证法及其当代启示

卢卡奇是坚定的马克思主义者,他的总体性思想对于继承和创新马克思主义理论指导当代中国社会发展具有积极作用。卢卡奇认为"马克思主义问题中的正统仅仅是指方法",充分体现了马克思主义理论与实践、科学性和革命性相统一的哲学内涵。研究卢卡奇总体性辩证法思想精髓,进一步论证总体性是唯物辩证法的本质和核心,对于当代中国坚持发展马克思主义中国化、构建并完善中国特色社会主义理论体系具有重要的现实启示。