陈映真“艺术特质”论

陈映真的艺术特质在根本上是在中国文学传统的基础上对西方文学精神和技巧的融汇。这种艺术特质导引着作家创作时选择中西合壁的艺术技巧；把现实主义深沉的笔触与西方现代派的现象，暗示，意识流，心理分析等灵动多变的艺术技巧相融合。     

“乡土文学”与“寻根文学”比较三题

本文从文学的可比性、作品的具体比较和比较的意义三个层面考察了“乡土文学”和“寻根文学”之间的关系。认为单就艺术成就而言 ,后者要大于前者。其间既有个人因素 ,更与社会、时代的巨大变迁息息相关。同时 ,对“寻根文学”某些作者非议“五四”的言行和个别作品的倾向性提出异议     

略谈中国现代文学的“现代性”

中国文学的“现代性”,不好和西方现代主义文学等同划一;中国现代文学是“现代”的,又是民族的,具有鲜明的民族特性。“五四”开始的中国现代文学在文学观念、价值取向、创作原则、艺术形式和语言等方面呈现出鲜明的“现代性”特征。     

“唐诗宋词”说评议

以“唐诗宋词”代表“一代之文学”，主要是元代以来边缘文人的观点，而正统文人多以“唐诗宋文”代表“一代之文学”。“唐诗宋词”说只有限定于韵文系统内，文体自身历代纵向比较特别是与后代比较，才最具合理性。王国雏、胡适以从西方引进的纯文学观念改造“唐诗宋词”说，使此说上升为现代主流学术观念，胡适更“误读”为“唐诗宋词”胜过同时代其他文体。事实上，“唐诗宋词”代表“一代之文学”，是元代以后“追认”的，远离文学史原生态。“唐诗宋词”并提，但不“等值”，唐诗比宋词更有资格代表“一代之文学”。“唐诗宋词”说对唐宋文学研究格局和撰写模式都产生不同程度的负面影响。从特定的角度看，此说具有一定程度的合理性，不应当作“定论”接受。     

艺术的“再现”和“表现”——中西方艺术本体论的观念演变及差异评述

传统艺术理论中，常以“再现”或“表现”言说艺术的本质，本文即试图以“艺术再现论”和“艺术表现论”来概括比较20世纪以前的中西艺术本质论，并从不同的文化传统、思维方式等因素出发探究“再现”“表现”在中西方的差异，以期更好地理解“再现”和“表现”。     

对话还是对抗：比较后殖民主义理论与张承志的“抗战文学”论

后殖民主义理论与张承志的“抗战文学”论，都旨在解构西方霸权主义，反抗帝国主义压迫，表现出浓厚的东方意识和抵抗意识，但是，后殖民主义理论并不主张在第一世界和第三世界，即中心与边缘文化之间进行二元对立，而是对话，比较起张承志“抗战文学”论绝决的抵制和不合作精神，以及那种强烈的与西方保持对抗的民族主义思想，两者有着巨大的认同差异。     

“意境”与“有意味的形式”——是西方艺术表现理论的诗学比较

本文从比较诗学角度出发，对中西方艺术表现理论具有典型意义的命题“意境”与“有意味的形式”作一比较观照，探求两音的契合与差异。利用“有意味”的手段描述“意境”，以期对以“意境”和“有意味的形式”为代表的中西方艺木表现理论有一再认识。     

漫议西方文学中“野、丑、怪”的形象与意象

漫议西方文学中“野、丑、怪”的形象与意象许桂亭从１８世纪启蒙运动以来，在西方文学作品中出现了大量的“野、丑、怪”的形象与意象。将“野、丑、怪”的形象与意象引进一向被认为是神圣的、高雅的、美的文学艺术领域。不论从思想内容看，还是从艺术形式看，它大都意味...     

“黑色幽默”在《第二十二条军规》中的成功运用

“黑色幽默”是第二次世界大战以来对美国社会影响最大的文学流派之一。《第二十二条军规》在“黑色幽默”文学中占有一个突出的地位，它对西方社会的揭露批判，人生的探索沉思，它的独特艺术手法都给人们以深刻的启示和巨大的享受，现在它被公认是当代文学的“古典性”作品。     

“隐”与“反讽”

刘勰在《文心雕龙》中用“隐”揭示了文学语言的复杂性,与英美新批评强调的文学结构原则——“反讽”——有异曲同工之处。“隐”和“反讽”的出现都代表了中西文论在特定时代背景下的发展方向,在文学创作方面也提出了近似的要求。然而,“隐”更注重“文外之重旨”,即文字的含蓄带给文学的深层意义,而“反讽”更注重语言学层面上的结构原则。本文即旨在通过对二者的比较分析管窥中国古代文论和西方文论在文学发展史现和文学创作方面的异同。     

现代汉语“文学”一词语源及译名考辨

近代以前，汉语“文学”一词的基本含义是学问和学术。近代以后，西方现代文学观念进入中国，但汉语中表示此概念的“文学”一词可能并非直接来自英语，而是来自日语，准确地说，是“来自西洋，路过日本”，日语用汉字“文学”翻译英语literature，汉语由日语直接借用。但日语只是借用了古汉语“文学”一词的语言形式，其意义与该词固有含义无关，故现代汉语“文学”一词实为外来词。汉语中接近西方现代文学观念的词语是“文章”或“文”而非“文学”，因此，现代汉语“文学”一词实乃一错位译名。     

迷惑的“城堡”——论卡夫卡“异化世界”的根源

卡夫卡作为西方现代派文学最杰出的代表.以其独特的艺术方式垒起了一座文学“城堡”。当人们惊奇地发现这座“城堡”,并步入其中,要去寻珍探宝时,便会发现,这位表现主义大师,以他那象征性的隐喻和寓言式的传达方式,将人生编织成一个个“怪诞的梦”,给“城堡”蒙上了一层神秘的色彩,从而形成了一个现实与梦幻:理性与荒诞相互交织的“异化世界”。     

关于“白银世纪”文学及其他

“白银世纪’，文学系指１９世纪末２０世纪初俄罗斯象征主义、阿克梅主义等现代诗歌创作，是相对于１９世纪初被称为俄罗斯诗歌“黄金时代”的普希金时代而言的。笔者认为，“白银世纪”诗歌在艺术上达到了很高的境界，苏联时期的文学史没有给予应有的重视和评价显然是一种政治和艺术的偏见，但也不赞同以“白银世纪文学”否定和取代苏联文学。苏联文学是一个独立的概念，它具有独特的思想内涵、审美理想与艺术方法，不同于俄国其他历史时代的文学，有不可取代的认识和审美价值。     

论魔幻现实主义文学的“魔幻”表现手法

魔幻现实主义文学之所以能在欧美文学史上产生重大影响，是与它的“魔幻”表现手法分不开的。因为它善于吸收西方现代主义文学的创作手法，变现实为神话，又忠实地继承传统，并在此基础上大胆创新，开拓了一些新的技法，从而给魔幻现实主义增添了特有的魔幻效果。其具体表现为：以拉美土著的传统观念表现生活，多元化的艺术手法，创新的结构形式等等。由于时代原因，它也存在某些不足之处。     

后现代主义文学的“零散化”审美特征探析

本文立足于与传统文学审美的比较,从文学人物、叙事和语言三个维度对后现代主义文学的艺术追求和审美取向进行了勾勒和把握,分析探讨了其“零散化”的审美特征。     

近年来“十七年文学”受到重视原因探析

对“十七年文学”从不同角度进行重新评价和定位成为近年来文学研究的热点之一。“十七年文学”在当前受到研究者的重视，与中国经济文化环境影响到了研究者的心态有关。部分理论研究工作者已放弃对西方文化价值立场的过份认同，转而反思传统文化的价值所在，“十七年文学”中所蕴含的民族性的东西正好契合了研究者的这种追求。“十七年文学”受到研究者的重视，还与“十七年文学”在当时拥有的读者群广大，在文学史上具有广泛的影响，从而奠定了其在文学史上具有一定的地位有关。     

俄国形式主义“自足性”文学观溯源

俄国形式主义对文学研究对象的确定事实上仍然回答了“文学是什么”的问题,这种 本质追问受到了传统思维模式的影响。从观念价值层面看,该流派的“自足性”文学观是对西方文 艺美学史上那种美和艺术的独立价值的再度申说和改写。从“审美不涉利害”到“文艺不涉利害”, 从“文艺的相对独立”到“文学性”所体现的“文艺的绝对独立”,从“内容与形式的二元模式”到“纯 形式”,俄国形式主义将作品变成了一个与作者、读者和现实无关的独立自足的文本。这种绝对化 的文本崇拜,使文学研究具备合法性、超越性和神圣性的同时也丧失了有效性、现实性和人文性。     

西方文学中“荒诞”的含义及其经典表述

荒诞，是二十世纪西方文学的基本主题，也是西方文学研究和文艺批评的重要话题，“我们生活在一个荒诞的时代”，这一句话像歌词的迭句一样频繁地出现在许多荒诞文学的小说或戏剧的台词中，被西方人反复咏唱。     

“五四”文学革命与西方文学

“五四”文学革命,是在西方文学影响下兴起的；文学革命倡导者曾大力提倡以西方文学作为创造新文学的榜样；这次文学革命取得的诸多成就都与西方文学不无关系。     

研究生西方文学课程的“世界公民”意识培养研究

研究生西方文学课程应秉承“世界公民”教育理念,使学生以中国公民的身份基于全球化、国际化视野学习西方文学,进行中西文化比较,培养并树立“世界公民”意识。文章从中西文化对“人”的认识、国际化视野的培养以及多维教学实践三个方面探讨了西方文学课程如何提升和拓展学生的专业知识、思辨能力和跨文化交际能力,感知和实现“各美其美,美人之美,美美与共”的中国智慧和情怀。